原臺大教授黃武雄寫的《學(xué)校在窗外》不虧是一本教育之道的好書。他在書中以提問的方式提出孩子為了什么區(qū)學(xué)校茵休？答案是：為了打開經(jīng)驗世界與發(fā)展抽象能力以及與世界真正連結(jié)曹鸠。于是金砍，在他看來，學(xué)校該做而且只做這兩件事：打開學(xué)生的經(jīng)驗世界與發(fā)展他們的抽象能力餐蔬。因為碎紊，這是人通往普遍世界的云梯。
因為樊诺，在作者看來仗考，人類存在的三大原始旨趣即三大支架：“維生、互動词爬、創(chuàng)造”中秃嗜，“維生不必教，創(chuàng)造不能教顿膨，留下的便只有互動一項锅锨。”而“互動”就是學(xué)校教育做且只做的兩件事：“打開人的經(jīng)驗與發(fā)展抽象能力恋沃”馗悖”因為，他確指出了我們當(dāng)今學(xué)校教育的現(xiàn)實：“純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競爭力囊咏，為他們的出路服務(wù)恕洲，以致扭曲了孩子的價值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨梅割∷冢”因為，他認(rèn)為“絕大多數(shù)常年受過學(xué)校教育的人户辞，心智并不見得成熟”的根本原因在于學(xué)校教育的“套公式與浮離于真實世界之上”的“通病”庶诡，而“這是學(xué)校教育最大的失誤，也是百余年來咆课，知識分子發(fā)生嚴(yán)重斷裂的主因末誓。”尤其是在指出學(xué)校教育做且知足的這兩件事后书蚪，“如果說學(xué)校教育還有第三件事該做喇澡，那么這第三件事便是留白，留更多的時間與空間殊校，讓學(xué)生去創(chuàng)造晴玖、去互動、去冥想、去幻想呕屎、去嘗試錯誤让簿、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作秀睛《保”
作者在正本2009年出版的書中指出的學(xué)校現(xiàn)實蹂安，距今已經(jīng)過去15年了椭迎，仿佛看到了當(dāng)下的教育之真實。我看這書的過程田盈，首先為作者的這種前瞻性以及一針見血的準(zhǔn)確性而深深佩服畜号。在我所處的深圳這一一線城市，深處學(xué)校教育之中的我允瞧，感受最深的就是教育的“套裝知識”——應(yīng)試教育下的死記硬背的普遍化與學(xué)生教育的擁擠泛濫简软，學(xué)生學(xué)習(xí)時間的“大滿灌”化——學(xué)生從早上7:30入校到下午18:00離校（中間12:05—14:05吃飯與午休時間），中間10節(jié)課（含兩節(jié)延時課）滿滿的是老師的上課上課上課述暂，晚上回到家里替饿，作業(yè)做到11點(diǎn)，幾乎都是筆不離手贸典，不停地一個勁寫寫寫视卢。試問如此學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生如何去消化所學(xué)知識廊驼？如何勞逸結(jié)合据过？結(jié)果只能是疲于上課，盲目地任務(wù)式地寫作業(yè)妒挎，如此學(xué)習(xí)绳锅，試問效果如何，我不說酝掩，相比大家也可以猜想到鳞芙。哎，學(xué)生苦期虾，學(xué)生累原朝，學(xué)習(xí)還要交學(xué)費(fèi)。說心里話镶苞，真的為如此學(xué)校教育感到深深的無助與悲哀喳坠。
現(xiàn)在在回過頭來，看黃教授在書中強(qiáng)調(diào)的做且只做的兩件事：“打開人的經(jīng)驗與發(fā)展抽象能力茂蚓『攫模”我們當(dāng)下的學(xué)校教育生活中剃幌，你從以上的描述中看得到學(xué)生的“經(jīng)驗世界”嗎？還有這樣的學(xué)校教育生活又給了學(xué)生“留白晾浴，留更多的時間與空間负乡，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動脊凰、去冥想抖棘、去幻想、去嘗試錯誤笙各、去表達(dá)自己钉答、去做各種創(chuàng)作”的時間了嗎础芍？作者指出了杈抢，經(jīng)驗世界是人學(xué)習(xí)與世界發(fā)生的前提與基礎(chǔ)，因為“人學(xué)習(xí)知識仑性，必須以自身的經(jīng)驗網(wǎng)絡(luò)作為主體惶楼，去汲取新的經(jīng)驗，予以同化诊杆，或調(diào)適自己的經(jīng)驗網(wǎng)絡(luò)去順應(yīng)新的經(jīng)驗歼捐。這里所謂經(jīng)驗，包含感知與思維晨汹，而非單純的生活經(jīng)驗豹储。”而人的學(xué)習(xí)如果沒有“留白”淘这，尤其是適當(dāng)?shù)挠螒蚺c娛樂的開展與進(jìn)行剥扣，學(xué)習(xí)便無法真正進(jìn)行與完成，所以作者指出：“在我看來铝穷，只有發(fā)生知識钠怯，沒有學(xué)習(xí)知識∈锬簦”
作者說“學(xué)生到學(xué)校晦炊，最主要的事情便是學(xué)會與世界真正聯(lián)結(jié)∧梗”“但打開經(jīng)驗世界的同時断国，必須發(fā)展人的抽象能力。抽象能力是人類文明的主要特征榆苞，文明借助抽象并思，從特殊經(jīng)驗去尋找經(jīng)驗的普遍性，再從普遍性回來深入刻畫經(jīng)驗的特殊性语稠∷伪耍”這種聯(lián)結(jié)弄砍，其實便是真正的閱讀的本質(zhì)，當(dāng)然输涕，閱讀也是學(xué)習(xí)的一個重要部分音婶。所以，所謂教育莱坎，學(xué)習(xí)衣式，閱讀等等，無非就是人把自己的特殊性經(jīng)驗世界和普遍性的抽象世界真正打通與融合檐什。
