? ? ? ? ［周］姬昌
乾下乾上嗤谚。乾：元、亨怔蚌、利巩步、貞。
初九：潛龍勿用媚创。
九二：見龍在田渗钉，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲鳄橘，無咎声离。
九四：或躍在淵，無咎瘫怜。
九五：飛龍在天术徊，利見大人。
上九：亢龍有悔鲸湃。
用九：見群龍赠涮，無首，吉暗挑。
把天上的星象同人間世事的吉兇聯(lián)系起來笋除，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，并且進(jìn)一步把天象看作神的意志的體現(xiàn)炸裆，對天頂禮膜拜垃它，這是中國古人的思維習(xí)慣。
那時沒有天文望遠(yuǎn)鏡烹看，沒有相關(guān)的科學(xué)知識（在西方国拇，這方面的知識和技術(shù)到16、17世紀(jì)才有較大發(fā)展）惯殊，按古人的思維習(xí)慣酱吝，絕不可能把頂禮膜拜的對象當(dāng)作認(rèn)識、研究和探索的對象土思。
在今天看來簡單明了的自然現(xiàn)象务热，對古人來說意義卻非同尋常。
神的意志通過自然現(xiàn)象表現(xiàn)出來己儒，便成為對人的行為舉止的啟示陕习。
大凡自然界和人類社會中超出人們想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應(yīng)”的思路來解釋址愿。
這樣一來，人們的行為舉止就有了依據(jù)冻璃。掌握著財富响谓、權(quán)力、知識的王公貴族需要這樣省艳，普通的平民百姓也需要這樣娘纷。
天文望遠(yuǎn)鏡早把自然奧秘和神的實(shí)質(zhì)看透了，但人在現(xiàn)實(shí)生活中需要某種精神支撐跋炕，卻是天文望遠(yuǎn)鏡無法解決的問題赖晶。
我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感應(yīng)”的教條，也不信上天只對“大人”、“君子”顯靈遏插。
然而捂贿，好人得好報，上天保護(hù)善良的好人們胳嘲，恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅信的理想吧厂僧！
從這個意義上來理解“吉人自有天象”，不也很好嗎了牛？
