周圍的朋友都笑稱自己是“佛系青年”堡距。佛系作為一種文化現(xiàn)象，指看破紅塵媚送、按照自己的生活方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度中燥。簡單來說就是對萬事萬物都抱有一種無所謂的態(tài)度，有也行塘偎，沒有也行疗涉，這看似是一種“萬事皆空”的狀態(tài)拿霉，但很多人說，選擇“佛系”其實只是疲憊了咱扣、心累了绽淘，不想再爭也不想再搶。
那么闹伪，自嘲為“佛系青年”的我們究竟為何格外疲憊沪铭。
1. 內(nèi)心的疲憊感來源于想要改變卻無法改變現(xiàn)狀的焦慮和無力感。
我們經(jīng)常會提到的一種人生“卡殼”狀態(tài)——迷茫偏瓤， 迷茫往往可能引起人們的焦慮杀怠、壓力、甚至帶來無能為力的絕望感厅克。
感到疲憊——想要改變——不能改變——失望和焦慮”與可以改變——作出改變——產(chǎn)生疲憊感而放棄兩種死循環(huán)恰恰可以看作“迷门馔耍”的兩種情況：
a．不知道自己想要的未來是什么樣子；
b．不知道想要的未來應(yīng)該如何抵達(dá)证舟。
2. 我們的選擇變多了，種種的不確定性使我們產(chǎn)生“焦慮”褪储。
我們比父母輩經(jīng)歷了更長的“不確定期”卵渴，可到達(dá)的地域和可觸及的資訊也變得比以往更加寬廣，這同樣意味著我們的工作和生活充斥著更多的變數(shù)與選擇鲤竹。這滋生了我們的“焦慮”吱肌。有人感受到的焦慮桥氏，是身體上的不適，還有人感受的焦慮更多是精神上的堕伪。
我問過很多人，如果你有很多的錢和時間桨昙，检号，你最想干的事情是什么？
“我想閑著蛙酪，什么都不干”
“我終于什么都不用干了齐苛。”的回答占有很大比率桂塞，在現(xiàn)實生活中凹蜂，很多疲憊感其實與這種希望極端平凡的愿望相關(guān)，這些愿望看似很簡單阁危，但其實更難實現(xiàn)玛痊。比如安逸了，吃啥喝啥錢從哪兒來狂打。在現(xiàn)實與愿望的巨大反差下擂煞，我們深感疲憊。
小時候趴乡，我們應(yīng)該都受過這種待遇对省，很多父母所謂的鼓勵教育方式。比如“你想吃冰淇淋嗎晾捏？先把那道算術(shù)題做對再說”“你要是考試進(jìn)全班前三蒿涎，我就帶你去迪士尼游樂園”......這些種種看似充滿幸福感的體驗，附加了父母的種種要求就顯得復(fù)雜了惦辛，小孩子單純的小世界也跟著復(fù)雜起來了劳秋，最終演化成：
“我必須一直厲害，我才能獲得安逸和享受的資格”胖齐。
疲憊感正是來源于此玻淑，本來想要的事情，但是想實現(xiàn)一個“關(guān)心糧食蔬菜市怎，面朝大海春暖花開”的生活之前必須得進(jìn)行復(fù)雜的籌備岁忘。以至于簡單的生活很難實現(xiàn)辛慰。其實前進(jìn)和努力是沒有盡頭的区匠，而且很多實例不斷地證明我們常常是越努力，反而距離心中的平靜越遠(yuǎn)。
移除在大城市生活驰弄，如何對抗內(nèi)心無處不在的疲憊感麻汰？
而通過失敗，放棄努力也不是我們愿意選擇的戚篙。而說什么必須要努力五鲫，要成功其實是一種執(zhí)念，但是要放棄這種執(zhí)念是非常困難的岔擂。
如果說現(xiàn)實中有用的建議位喂，我覺得不如去找一個能安慰自己和陪伴自己的人。一個好的陪伴乱灵，能不過多的在對我們付出之前而附加各種條件塑崖，能瞬時的讓我們遠(yuǎn)離必須努力的困境。
從現(xiàn)在開始规婆，我們從小事做起。
分階段落實每一天的行動蝉稳，享受每一點微小的改變帶來的滿足抒蚜。學(xué)會合理規(guī)劃自己的計劃時限，以及在時限內(nèi)如何分階段實現(xiàn)什么目標(biāo)耘戚。
把你對未來的想法嗡髓，變成一個個可被實現(xiàn)的小任務(wù)。并在做計劃時以“天”作為時間計算單位收津，將截止日期的提醒設(shè)置成“距離現(xiàn)在還剩X天”有利于減少拖延器贩。
