解脫是佛法修行的核心掸掸，無論聲聞還是菩薩乘都需要解脫湿弦，而解脫不是一個點而是一條路一個心理過程；其次凿将，修行的關(guān)鍵在于用心校套，而解脫的心理因素就是幫助我們學(xué)會如何用心；佛陀所開示的輪回和解脫與外教有所不同牧抵，走向解脫必須要發(fā)出離心走向解脫笛匙。出離什么呢？出離內(nèi)在的迷惑和煩惱從而開啟智慧犀变。世間的心理學(xué)是建立在貪嗔癡的凡夫人格上的妹孙，而佛法本是心學(xué)，是要斷除貪嗔癡三毒這個制造煩惱和輪回的永動機获枝。這是為什么要學(xué)習(xí)解脫心理學(xué)的意義蠢正。
解脫心理學(xué)要學(xué)習(xí)包括意識和潛意識；解脫的心理基礎(chǔ)省店；解脫的心理建設(shè)嚣崭；解脫的心理障礙四大部分；而學(xué)習(xí)解脫心理學(xué)和我個人又有什么關(guān)系呢懦傍？
? ? ? ? 在前幾年的佛法學(xué)習(xí)中雹舀，雖然也不是很精進努力但是已經(jīng)初步看到成效，經(jīng)過對佛法的認(rèn)識從佛法的智慧人生來解除我對佛法的誤解粗俱，也可以用一些正見來對治一些粗重的煩惱葱跋。但是我這顆心已經(jīng)在無明的泥潭中太久，我所掌握的僅僅是簡單清洗了一些泥垢而已。我的心就像深陷泥潭的蓮藕娱俺，僅僅清理外表的泥垢還不行稍味，內(nèi)心的細節(jié)的污垢也要清洗干凈，只有這樣我的心才能真正的散發(fā)光輝也才能夠解除根本煩惱和隨煩惱荠卷，生命才能不受束縛卻有可以把握的自在模庐。
? ? ? ? 那為什么只能學(xué)佛法才能解除呢？似乎很多人推崇的心理學(xué)不能解決么油宜？心理學(xué)可以暫且緩解煩惱和痛苦掂碱，但是并沒有從根本上瓦解。就像生病了很疼痛慎冤，世間的心理學(xué)只是給我一片止痛藥疼燥，而沒有找到病灶，藥到病除蚁堤。而佛法是看到了我煩惱和痛苦的病因在哪里醉者，只要不斷的對癥下藥、按時吃藥披诗、鞏固療程撬即，我一定可以徹底治愈。
? ? ? ? 在無始以來的生命輪回中呈队，我的一切起心動念都會留下痕跡被保存在阿賴耶識中剥槐，一期期的積累，從而形成現(xiàn)在相對于其他人獨特而唯一的我的存在宪摧。比如我從小家里沒養(yǎng)過狗啊貓啊粒竖，但是無論在哪里我見到他們就會害怕的魂飛魄散，這種害怕不是經(jīng)過思維的几于，是來自內(nèi)心深處的本能反應(yīng)温圆。這就是阿賴耶識。阿賴耶識也是緣起的孩革，相似相續(xù)的岁歉。不知是哪一世還是多少世我可能和貓狗發(fā)生過沖突或者殘害過它們，所以今生特別害怕膝蜈。那我也可以盡可能做好思維是我無始劫以來的冒犯帶來此生的痛苦锅移，我更應(yīng)該發(fā)慈悲之心化解這份業(yè)果。
?? ? 唯實將心理分為了八識五十一心所饱搏，其中第六意識也就是理性是人類特別發(fā)達的非剃，也就是因為人類具備理性思考的能力，所以在做事前通常會有意識作為指導(dǎo)推沸，改變意識就會改變行為备绽、性格券坞、人格、命運肺素。意識既會把我們導(dǎo)向輪回恨锚，也能令我們成就解脫，關(guān)鍵是怎么運用它倍靡。眾生為無明所惑猴伶，看不清自己，看不清世界塌西。只有學(xué)習(xí)智慧文化他挎，通過理性的思考和審視，才能超越自身局限捡需。所以說办桨，第六意識對修行至關(guān)重要。就像師父說的反復(fù)聞思應(yīng)該就是這個層面站辉。
? ? ? 而對于我呢撞，我的我執(zhí)是特別強烈的，只要不安我設(shè)想的發(fā)生庵寞，我就會特別難受難受的抓狂。十號發(fā)工資薛匪，我老公沒經(jīng)過我的同意就給請假的老師們不扣工資捐川，我就很生氣。本來上個月疫情我們就承擔(dān)了很多逸尖，請假10天我們還養(yǎng)著我就怎么都想不過來古沥，這做慈善做的如果對方領(lǐng)情就還好，但遇到個別的還不領(lǐng)情我們這吃虧又不討好的做這件事有何意義娇跟？當(dāng)聽他給我報賬的時候這么一說我直接就火力全開臭罵一頓掛了電話岩齿。自己特別生氣覺得還挺委屈的。其實說到底我和那個老師的矛盾主要就是錢的問題苞俘。當(dāng)她一次次的要求被滿足之后就會變著戲法的鬧事情盹沈，所以我很不爽啊，不爽那我就不讓你做了可以不吃谣。你厲害那就另謀高就吧乞封，嘴上每次都說我不在乎什么什么，每次到發(fā)工資就是一堆事情岗憋，一點契約精神都沒有肃晚，每次都是自己異想天開的自我認(rèn)為。我也很累面對這樣的人仔戈，所以一心想著趕緊走人算了关串，可我老公還弄出來這一出拧廊，我那個心啊，我就想著為什么憑什么每次都要我讓步晋修，憑什么我要那么委屈吧碾，這不是三五百塊錢的事，就是特別不能忍要挾我的人飞蚓。我可以吃虧但不吃脅迫這一招滤港。那團怒火讓我燒了一晚上，第二天義工行后我還夢見自己氣上不來被做義工累死了……額
其實這個心里過程就是強烈的末那識與我癡趴拧、我愛溅漾、我見、我慢相應(yīng)起來了著榴。而內(nèi)心本有的覺醒的力量被遮蔽添履，雖有若無。不過很慶幸我覺醒的力量雖然弱但還是有脑又，只要不斷通過聞思修和八正道學(xué)習(xí)智慧暮胧，我的心靈種子就會轉(zhuǎn)染為凈，轉(zhuǎn)迷為悟问麸。
?? ? ? 解脫的心理基礎(chǔ)是五遍行往衷，也就是做意、觸严卖、受席舍、想、思是屬于五十一心所中的其中一類,是輪回和解脫的共同基礎(chǔ)哮笆。十二因緣是輪回的心理過程来颤，無明為父，貪愛為母稠肘，由無明而造業(yè)福铅，由業(yè)力推動識去投胎，然后形成五蘊身包括名（精神）和色（物質(zhì)）兩部分项阴，因為名色發(fā)展出六入滑黔，眼耳鼻舌身意六根，就會有色聲香味觸法六塵环揽，接觸后繼而帶來不同感受拷沸，引發(fā)愛取有等反應(yīng)，但是在觸的階段薯演，如果可以保持觀照撞芍，不迎、不拒跨扮、不隨序无，看到它的自性空验毡、看到緣起，就不會因此被串習(xí)左右帝嗡。從這個意義上說晶通，十二處也是修處，即修行處所哟玷。在受之后也有很多想法決定下一步行動狮辽，所以在這里需要觀受是緣起的無常無我，不去黏著巢寡，就不會有抓取進而導(dǎo)致有喉脖、生老死等了。所以五遍行是心理基礎(chǔ)抑月，但是要有智慧的抉擇力树叽。
? ? ? 而解脫的心理的建設(shè)是依別境心所，是特定環(huán)境下產(chǎn)生的谦絮。解脫的心里過程是通過欲题诵、勝解、念层皱、定性锭、慧五種依次第而進行的，首先要培養(yǎng)善法欲叫胖，發(fā)出離心草冈、菩提心，所以這個欲也是發(fā)心臭家，發(fā)什么樣的心就什么樣的心行疲陕。同時還要具足正見反復(fù)做觀察修安住修方淤，并在實踐中反復(fù)使用不斷鞏固钉赁，使其落實到心行，形成堅定不移的勝解携茂。有了發(fā)心和勝解之后要在四念處（身你踩、受、心讳苦、法）作為修行的突破口带膜。用正知正念觀察身體不是我，也不永恒的鸳谜，在面對苦樂時有沒有正見有沒有覺知力膝藕？是否可以看清楚心的活動軌道，法包括一切五欲六塵咐扭。這前提是都必須以正見作為前提芭挽，訓(xùn)練覺知滑废，強化正念。再安住在一個善所緣上袜爪，長久保持定的狀態(tài)蠕趁。也只有定，才能將聞思的正見導(dǎo)向觀照般若辛馆。
?? 所以解脫的修行可以解除一切根本煩惱和隨煩惱獲得生命的重生俺陋，要更加堅定在四念處上下功夫，把發(fā)心從出離心進一步調(diào)整到菩提心昙篙，所以現(xiàn)在已經(jīng)很迫不及待的想學(xué)習(xí)百法了腊状，希望學(xué)習(xí)完百法自己的細微的煩惱也能夠徹徹底底清理干凈。
