原文：道沖缀雳，而用之或不盈渡嚣。淵兮梢睛，似萬物之宗肥印；挫其銳，解其紛绝葡，和其光深碱，同其塵，湛兮似或存藏畅。吾不知誰之子敷硅，象帝之先功咒。
譯文：大道是空虛無形的，但它發(fā)生作用時卻永無止境绞蹦。它如深淵一樣廣大力奋，像是世間萬物的宗主。它不顯露鋒芒幽七，解除世間的紛亂景殷，收斂它的光耀，混同它于塵世澡屡。它看起來幽隱虛無卻又實際存在猿挚。我不知道道是從哪里產(chǎn)生出來的，好像在天帝之前就已經(jīng)有了驶鹉。
感悟：在本章里绩蜻，老子仍然在論述“道”的內(nèi)涵。他認(rèn)為室埋，道是抽象的办绝，無形無象，人們視而不見词顾，觸而不及八秃，只能依賴于意識去感知它。雖然道是抽象的肉盹，但它并非一無所有昔驱，而是蘊含著物質(zhì)世界的創(chuàng)造性因數(shù)。這種因素極為豐富上忍，存在于天帝產(chǎn)生之光骤肛。因此，創(chuàng)造宇宙窍蓝、天地腋颠、萬物及自然界的是道，而不是天帝吓笙。這樣淑玫，老子從物質(zhì)方面再次解釋了道的屬性。在本章說明不言之教的巨大功用面睛，只有親歷道境絮蒿，不為現(xiàn)象世界所羈絆，才能獲得正確的世界觀和人生觀叁鉴。道是虛幻的土涝，又是客觀存在的；正是它的虛幻幌墓，才可充實人們的內(nèi)心但壮。有了充實的內(nèi)心冀泻，就可以挫銳解紛，和光同塵蜡饵。把握了世界的本質(zhì)規(guī)律弹渔，就能把握自己的命運。道是宇宙的本原溯祸，而且先于天帝而存在捞附；事物都是互相矛盾而存在的，并且處于變化發(fā)展之中您没；等等鸟召。此外，老子還提出了自己對社會政治和人生處世的某些基本觀點氨鹏，這些學(xué)說無不存滿智慧欧募。
