當(dāng)你認(rèn)真觀察片林，就可以發(fā)現(xiàn)萬物本身并非真實(shí)存在端盆，這種非獨(dú)立存在怀骤，我們稱為“空性”。讓我們來觀想一棵樹焕妙。當(dāng)你想到一棵樹的時(shí)候蒋伦，就會(huì)想到一個(gè)明確的物體。在某個(gè)層次上焚鹊，就像海浪一樣痕届，樹確實(shí)是明確的物體。但當(dāng)你仔細(xì)觀察末患，就會(huì)發(fā)現(xiàn)研叫，樹畢竟沒有獨(dú)立的存在。細(xì)細(xì)思考璧针，還會(huì)發(fā)覺嚷炉，樹可以化解成一個(gè)極微細(xì)的關(guān)系網(wǎng)，延伸到整個(gè)宇宙探橱。落在樹葉上的雨申屹，搖動(dòng)樹的風(fēng)，滋養(yǎng)樹的土壤隧膏、四季和氣候哗讥，乃至日月星辰之光芒，都構(gòu)成樹的一部分胞枕。當(dāng)你繼續(xù)想下去杆煞，就可以發(fā)現(xiàn)宇宙間的一切都在成就這棵樹：任何時(shí)刻，樹都不能獨(dú)立于其他事物腐泻；任何時(shí)刻决乎，樹的本質(zhì)都在微細(xì)變化中。這就是我們所謂一切皆空贫悄，一切皆無法獨(dú)立存在瑞驱。 索甲仁波切
西藏生死書丨一日一課1.10
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