23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作夭苗。（60 分）

交響樂氣勢(shì)磅礴，激蕩人心吆倦。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏听诸，每種樂器均有獨(dú)特的表現(xiàn)方法和演奏特點(diǎn)，各種樂器的音色蚕泽、力度等還需要調(diào)和晌梨。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章须妻，體現(xiàn)你的感悟與思考仔蝌。

綠茶味的咖啡

文/沈周霄

莫言有個(gè)與馬爾克斯相見的幻想，甚至設(shè)想了相會(huì)時(shí)的第一句話：先生荒吏，我在夢(mèng)中曾與你一起喝過咖啡敛惊，但哥倫比亞的咖啡里，有點(diǎn)中國(guó)綠茶的味道绰更。

一部隱喻拉美史的《百年孤獨(dú)》讓馬爾克斯成為文壇巨擘瞧挤，而扎根中國(guó)鄉(xiāng)土的小說家莫言數(shù)十年后也登頂諾獎(jiǎng)锡宋。文化的差異構(gòu)成了世界的多元，越是民族的越是世界的特恬。正是無(wú)數(shù)獨(dú)特的“個(gè)”执俩，成就了多彩的“群”。綠茶味的咖啡癌刽，多么奇特又中和役首。引發(fā)了我的深思。

交響樂显拜，氣勢(shì)磅礴衡奥，激蕩人心。這般磅礴氣勢(shì)远荠，若缺乏了各具特色的數(shù)十種樂器協(xié)同矮固，恐難攝人心。酸甜苦辣咸矮台、黃綠青藍(lán)紫乏屯、哆瑞咪發(fā)嗦，獨(dú)特的“個(gè)”缺乏了“調(diào)和”的智慧瘦赫，都難成絢麗的“群”辰晕。

“個(gè)”與“群”的“調(diào)和”，需要足夠的智慧确虱。

國(guó)人論辯含友，常走極端。朋友常去日本校辩，不免與人談及日本的優(yōu)點(diǎn)窘问，沒說幾句，就惹得“愛國(guó)同胞”大為光火宜咒。一番痛斥惠赫，當(dāng)場(chǎng)給冠以“Jing日”的大帽。其實(shí)故黑，他們都應(yīng)該去看看黃河的壺口：涇渭分明的兩條河流儿咱，歷經(jīng)壺口的曲折而奔赴大海。澄澈的涇河场晶、渾濁的渭水混埠，你中有我，我中有你诗轻，方成就奔騰千里钳宪、洶涌入海的渾厚。

費(fèi)孝通說：“各美其美，美美與共吏颖∩μ澹”人生、自然侦高、世界嫉柴、宇宙厌杜，其間“調(diào)和”的智慧皆如其言奉呛。“各美其美”夯尽，前提是“美”瞧壮；“美美與共”，前提是“共”匙握。

渭水的渾濁咆槽，不是人品的低劣，我想這當(dāng)是“和光同塵”的包容與悲憫圈纺；涇河的澄澈秦忿，也不是自命的清高，我想應(yīng)該是“懷瑾握瑜”的謹(jǐn)慎與自潔蛾娶。不喜歡奇裝異服的“個(gè)”灯谣，不贊同自私自利的“個(gè)”』桌牛“個(gè)”不是“離群索居”的標(biāo)新立異胎许，“群”不是“泥沙俱下”的烏合之眾。無(wú)數(shù)美好的“個(gè)”罗售，在“和而不同”“共”的智慧下辜窑，交匯成了我們這個(gè)斑斕的星球。

突然想起寨躁，盛唐的“邊塞詩(shī)”來(lái)穆碎。“單車欲問邊职恳，屬國(guó)過居延所禀。征蓬出漢塞，歸雁入胡天话肖。大漠孤煙直北秽，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎最筒，都護(hù)在燕然贺氓。”詩(shī)人走出漢家邊塞，進(jìn)入胡人土地辙培，北歸的大雁告別中原水草回歸到胡人的天空蔑水，胡漢在這里不是判然對(duì)立的兩方，而是在一種宏大的視野格局當(dāng)中扬蕊，互補(bǔ)過渡的兩個(gè)自然時(shí)空搀别。

喜歡這樣一個(gè)雄視萬(wàn)里、雍容豁達(dá)的精神格局尾抑。

今晚歇父，我也將有這樣的夢(mèng)境：一部交響樂、一杯綠茶味的咖啡再愈、一個(gè)色彩斑斕的星球……

【2019江蘇高考】據(jù)以下材料榜苫，選取角度，自擬題目翎冲，寫一篇不少于800字的文章垂睬；除詩(shī)歌外，文體自選抗悍。

物各有性驹饺，水至淡，鹽得味缴渊。水加水還是水赏壹，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸疟暖，五味調(diào)和卡儒，共存相生，百味紛呈俐巴。物如此骨望，事猶是，人亦然欣舵。

五味調(diào)和擎鸠，原在格局

文/沈周霄

一道好菜，要把不同味道調(diào)和起來(lái)缘圈；一首樂章劣光，要把許多樂器合奏起來(lái)；一幅油畫糟把，要把諸多色彩運(yùn)用起來(lái)绢涡；然而，酸甜苦辣咸遣疯、宮商角徵羽雄可、黃綠青藍(lán)紫，需要“調(diào)和”得恰到好處，方成上品数苫。

國(guó)人論辯聪舒，常走極端。朋友常去日本虐急，不免與人談及日本人的教養(yǎng)箱残，結(jié)果沒說幾句，就惹得一位愛國(guó)同胞大為光火止吁。一番痛斥被辑，“長(zhǎng)日本人志氣，滅中國(guó)人威風(fēng)”赏殃，當(dāng)場(chǎng)給朋友冠以“jing日分子”的大帽敷待。這是為“五味不和”。旁邊里仁热，幾位友人趕緊勸住，“你看日本人的茶道勾哩，不還是中國(guó)人傳過去的”“日本人有教養(yǎng)抗蠢，還不是沾了咱老祖宗的光”，這番“太極推手”可謂深得“和稀泥”精髓思劳。

究其根源迅矛，還在于國(guó)人熱衷于“中庸”，卻不喜“思考”潜叛；可真正的“共存相生”秽褒，恰恰是建立在深度思考而得出的“同一規(guī)則”之下。

“各美其美”的前提是威兜，各自的是“美”销斟。上文所談，一談及其他文明的優(yōu)點(diǎn)椒舵，就“護(hù)犢子”的“愛國(guó)同胞”蚂踊，其觀念似乎就不能稱之為“美””仕蓿“美美與共”的前提是“共”犁钟，彼此都有共同的愿景或利益。文中幾位友人與愛國(guó)同胞泼橘，可以說在“共”這一點(diǎn)上是相通涝动，那就是“都為了國(guó)家民族的發(fā)展”【婷穑“和而不同”的“和”講的是彼此尊重基礎(chǔ)上的“和”醋粟，而“不同”也不是為了標(biāo)新立異強(qiáng)求的不同，而是為了彼此更好地發(fā)展而保留的個(gè)性。

“愛國(guó)同胞”昔穴，一上來(lái)就堅(jiān)持“不同”镰官，并給朋友冠以“jing日分子”的大帽也稱不得“尊重”；“幾位友人”吗货，拉架式的拆解泳唠，也沒有真正在論辯的問題上深層次解決推進(jìn)，且不說日本茶道的“和宙搬、敬笨腥、清、寂”與中國(guó)唐代傳入的茶道有天壤之別勇垛，就事論事而言脖母，也應(yīng)該辨其妍媸，分其是非闲孤，選擇一種彼此都接受的方式谆级，推進(jìn)文化的交流與互補(bǔ)。當(dāng)然讼积，大千世界肥照，蕓蕓眾生，三觀不同都很正常勤众；彼此若能在互相尊重舆绎、理性思考的前提下，思考出各自的美们颜，摒棄了各自的丑吕朵，“和而不同，美美與共”窥突，那倒是“天下大同”了努溃。

可惜的是，在“各美其美波岛，美美與共”的愿景下茅坛，還需有實(shí)力與底氣作為后盾。理性的思考则拷，很多時(shí)候比不贏強(qiáng)權(quán)的邏輯贡蓖。亨廷頓意志執(zhí)行的背后，是西方強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力煌茬。食物鏈下游的生物斥铺，總是渴望“各美其美”；卻需要祈求上游的“赦免”和“仁慈”坛善。

突然想起晾蜘，盛唐體例中的“邊塞詩(shī)”來(lái)邻眷。“單車欲問邊剔交，屬國(guó)過居延肆饶。征蓬出漢塞，歸雁入胡天岖常。大漠孤煙直驯镊，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎竭鞍，都護(hù)在燕然板惑。”

詩(shī)人走出漢家邊塞偎快，進(jìn)入胡人土地冯乘，北歸的大雁告別中原水草回歸到胡人的天空，胡漢在這里不是判然對(duì)立的兩方晒夹，而是在一種宏大的視野格局當(dāng)中裆馒，互補(bǔ)過渡的兩個(gè)自然時(shí)空。

喜歡這樣一個(gè)雄視萬(wàn)里惋戏、雍容豁達(dá)的精神格局领追。