? ? ? 何為有用瞬捕？何為無用？通常情況下位谋，能夠給我們直接帶來物質(zhì)層面好處的被視為“有用”山析，而精神層面的、滋養(yǎng)心靈的并不被看作有用掏父。即便在今天，有用秆剪、無用赊淑，依然是我們生活中常常避不開的矛盾。而早在兩千多年前仅讽，在莊子和惠施之間陶缺，便圍繞“有用無用”展開了辯論。
? ? ? 惠施洁灵、莊子是好朋友饱岸，但兩個人的價值觀不同。莊子的逍遙學說在惠施看來徽千，猶如大瓠苫费，大而無用；又如臭椿樹双抽，無人理睬百框。而莊子看世界，總能超越物我的層面牍汹，在惠施看來铐维，大瓠一無用處柬泽，莊子先從世俗的角度講了一個用不龜手之藥而裂地封侯的故事，指出惠施拙于用大嫁蛇；接著從超越世俗的角度锨并，點撥惠施：為何不把大柱當成大船，泛舟江湖睬棚？為何不把大樹種在無何有之鄉(xiāng)第煮，寢臥其下，無為逍遙闸拿？世俗之無用空盼，正是逍遙之大用啊新荤！
? ? ? 莊子所說的逍遙之境即自由之境揽趾，而達到自由的存在形態(tài)，則是人所追求的內(nèi)在目標苛骨。這樣篱瞎，瓠與樹在手段與技術(shù)的層面上固然無“用”，但卻具有更深刻意義上的大“用”痒芝。
? ? 瓠與樹所隱喻的俐筋，是為道之學；惠施所理解的“用”严衬，則仍停留于技術(shù)澄者、功利之域。從今天來看请琳，實際上涉及的是哲學之用粱挡。
? ? ? 莊子通過區(qū)分不同的“用”，將為道之言（包括其逍遙之論）理解為“無用之大用”：說它無用俄精，是因為它無法解決經(jīng)驗領域具體的询筏、功利的問題，亦即確乎無工具意義或手段意義上的“用”竖慧；說它有大“用”嫌套，是因為這種學說、觀念能夠超越工具圾旨、手段的意義踱讨，將人引向逍遙、自由之境碳胳，從而實現(xiàn)人自身的內(nèi)在價值勇蝙。
? ? 拋開莊子和惠施所論的道，單從論證法來說，這種無用即是有用的論證如“塞翁失馬焉知非肝痘欤”一樣产雹，也許某一天無用就會變?yōu)橛杏茫杏谜f不定哪一天又會變成無用翁锡。而作為主觀體的人來說蔓挖，在無用與有用的轉(zhuǎn)變之中所能夠做的就是處變不驚，靜靜地拋開無用的干擾馆衔，從有用的一方面去尋找人生的答案瘟判。
