? ? ? 何為有用瞬捕?何為無用?通常情況下位谋,能夠給我們直接帶來物質(zhì)層面好處的被視為“有用”山析,而精神層面的、滋養(yǎng)心靈的并不被看作有用掏父。即便在今天,有用秆剪、無用赊淑,依然是我們生活中常常避不開的矛盾。而早在兩千多年前仅讽,在莊子和惠施之間陶缺,便圍繞“有用無用”展開了辯論。
? ? ? 惠施洁灵、莊子是好朋友饱岸,但兩個人的價值觀不同。莊子的逍遙學說在惠施看來徽千,猶如大瓠苫费,大而無用;又如臭椿樹双抽,無人理睬百框。而莊子看世界,總能超越物我的層面牍汹,在惠施看來铐维,大瓠一無用處柬泽,莊子先從世俗的角度講了一個用不龜手之藥而裂地封侯的故事,指出惠施拙于用大嫁蛇;接著從超越世俗的角度锨并,點撥惠施:為何不把大柱當成大船,泛舟江湖睬棚?為何不把大樹種在無何有之鄉(xiāng)第煮,寢臥其下,無為逍遙闸拿?世俗之無用空盼,正是逍遙之大用啊新荤!
? ? ? 莊子所說的逍遙之境即自由之境揽趾,而達到自由的存在形態(tài),則是人所追求的內(nèi)在目標苛骨。這樣篱瞎,瓠與樹在手段與技術(shù)的層面上固然無“用”,但卻具有更深刻意義上的大“用”痒芝。
? ? 瓠與樹所隱喻的俐筋,是為道之學;惠施所理解的“用”严衬,則仍停留于技術(shù)澄者、功利之域。從今天來看请琳,實際上涉及的是哲學之用粱挡。
? ? ? 莊子通過區(qū)分不同的“用”,將為道之言(包括其逍遙之論)理解為“無用之大用”:說它無用俄精,是因為它無法解決經(jīng)驗領域具體的询筏、功利的問題,亦即確乎無工具意義或手段意義上的“用”竖慧;說它有大“用”嫌套,是因為這種學說、觀念能夠超越工具圾旨、手段的意義踱讨,將人引向逍遙、自由之境碳胳,從而實現(xiàn)人自身的內(nèi)在價值勇蝙。
? ? 拋開莊子和惠施所論的道,單從論證法來說,這種無用即是有用的論證如“塞翁失馬焉知非肝痘欤”一樣产雹,也許某一天無用就會變?yōu)橛杏茫杏谜f不定哪一天又會變成無用翁锡。而作為主觀體的人來說蔓挖,在無用與有用的轉(zhuǎn)變之中所能夠做的就是處變不驚,靜靜地拋開無用的干擾馆衔,從有用的一方面去尋找人生的答案瘟判。