第四節(jié) - 續(xù)
5.
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即：——
“黑暗”橱野，無(wú)邊無(wú)際或無(wú)-數(shù)，Adi-Nidana Svabhavat<譯：Adi-Nidana：第一因善玫，原始本質(zhì)水援，Svabhavat：物質(zhì)本質(zhì)的可塑性根源>：○（為X，未知數(shù)）：
1. Adi-Sanat 蝌焚， 他的數(shù)字是1裹唆，（a）。
2. 世界的聲音只洒，Svabhavat,许帐，它是數(shù)字1和9。*
3.“無(wú)形的正方形”（Arupa無(wú)色）（b）毕谴。
這三個(gè)包含在○（無(wú)邊無(wú)際的圓）內(nèi)成畦，是神圣的四，10是Arupa（主觀的涝开，無(wú)形的）宇宙（c）循帐；隨后是“兒子們”，七名戰(zhàn)士舀武，唯一拄养，第八個(gè)被排除在外，他的呼吸是光的制造者（Bhaskara）（d）银舱。
（a）
“Adi Sanat”瘪匿，按字面翻譯是最初的或“原古”古老的跛梗，這個(gè)名稱將卡巴拉的“遠(yuǎn)古時(shí)代”和“神圣的老者”（生命樹Sephira和原人亞當(dāng)(Adam Kadmon)）與創(chuàng)造者梵天（Brahma）聯(lián)系在一起，他的其他名字和稱號(hào)之一是Sanat<譯：古老的棋弥，人類的本原\最古老的祖先>核偿。
Svabhavat是神秘的本質(zhì)，是具有塑性的物質(zhì)本質(zhì)的根源 - “數(shù)字”顯現(xiàn)時(shí)顽染；數(shù)漾岳，在物質(zhì)的統(tǒng)一中，在最高的層面上粉寞。
這個(gè)名字是佛教使用的尼荆，是四重宇宙靈魂（Anima Mundi）的同義詞，卡巴拉的“原型世界”仁锯，從那里繼續(xù)發(fā)展“創(chuàng)造性的耀找、形式的和物質(zhì)的世界”翔悠；閃爍的或火花 - 各種其它的世界包含在最后三個(gè)中业崖。
世界都從屬于統(tǒng)治者或攝政者 - 印度教的古圣哲（Rrishis）和人類祖先（Pitris），猶太教徒和基督徒的天使蓄愁，總體上是古人的眾神双炕。
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它產(chǎn)生了十個(gè)，或者說(shuō)完美的數(shù)字應(yīng)用于“造物主”撮抓，被一神論者融合為造物主的一個(gè)總稱妇斤，如“ Elohim埃洛因人/上帝”、“ Adam Kadmon原人亞當(dāng)”或“ Sephira十個(gè)圓組成的生命樹 - Sephira王冠 <頂端的那個(gè)圓>” - 是10個(gè)Sephiroth的雌雄同體合成丹拯， Kabala卡巴拉猶太教神秘教派通俗化采用的代表顯現(xiàn)宇宙的符號(hào)站超。
然而，神秘的卡巴拉教徒乖酬，在東方神秘學(xué)者之后死相，將上面的Sephirothal三角與其余的（或Sephira, Chochmah 和 Binah）分開，剩下七個(gè)Sephiroth咬像。對(duì)于Svabhavat這個(gè)詞算撮，東方學(xué)家解釋其意思是宇宙可塑性物質(zhì)通過空間擴(kuò)散，也許與科學(xué)的以太有半眼之遙县昂。但神秘學(xué)家把它與神秘層面上的“父親母親<父母一體同一性>”聯(lián)系起來(lái)肮柜。（見上文）
數(shù)字八與七價(jià)原子
（b）
意味著“無(wú)界的圓”（零）成為一個(gè)圖形或數(shù)字，只有當(dāng)九個(gè)數(shù)字中的一個(gè)在它之前倒彰，并因此表現(xiàn)出它的價(jià)值和效力時(shí)审洞，話語(yǔ)或Logos結(jié)合聲音和精神 *（意識(shí)的表達(dá)和來(lái)源）代表著九個(gè)數(shù)字，從而與數(shù)碼一起形成十個(gè)一組（Decade）待讳，這十個(gè)一組本身包含了整個(gè)宇宙芒澜。三位一體在圓內(nèi)形成Tetraktis或神圣4缩赛，圓內(nèi)的正方形是所有奇妙圖形中效力最強(qiáng)大的。
譯釋：
Tetraktis:
四進(jìn)制數(shù)撰糠，代表畢達(dá)哥拉斯的前四個(gè)自然數(shù)（或更精確的正整數(shù)）的算術(shù)序列酥馍，一個(gè)幾何圖形上“可以在第四邊上以等邊三角形的形式排列”的“四元組”，也就是說(shuō)阅酪，形成一個(gè)金字塔旨袒，總結(jié)前四位數(shù)字與十年之間的基本關(guān)系：1+2+3+4=10。
（c）
“被拒絕的那個(gè)”是我們系統(tǒng)的太陽(yáng)术辐。在最古老的梵文經(jīng)文中可以找到公開的版本砚尽。在《梨俱吠陀》中，Aditi辉词，“無(wú)邊無(wú)際”或無(wú)限的空間必孤，由馬克斯.穆勒先生翻譯為，“可見的無(wú)限瑞躺，肉眼可見的（７筇隆！）幢哨；在地球之外赡勘，在云層之外，在天空之外捞镰，無(wú)盡的浩瀚”闸与，相當(dāng)于與“黑暗”同時(shí)出現(xiàn)的“母空間”。她被恰當(dāng)?shù)胤Q為“眾神之母”岸售，Deva-Matri践樱，因?yàn)槲覀兿到y(tǒng)的所有天體 - 太陽(yáng)和行星都是出自她的宇宙矩陣。
因此凸丸，寓言這樣描述她：“八個(gè)兒子從Aditi的身體里出生拷邢；她帶著七個(gè)兒子接近眾神，但是拋棄了第八個(gè)孩子甲雅，Marttanda解孙，”我們的太陽(yáng)。這七個(gè)兒子被稱為Aditya 抛人，宇宙或天文學(xué)上的七顆行星弛姜；而太陽(yáng)被排除在外明顯表明，印度教徒可能已經(jīng)知道妖枚，而實(shí)際上也知道第七顆行星廷臼，卻沒有稱它為天王星。?
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“與精神和聲音結(jié)合”，指抽象的思想和具體的聲音荠商，或其表現(xiàn)形式寂恬，因的作用。亞當(dāng)?卡德蒙（Adam Kadmon）或四語(yǔ)法是卡巴拉語(yǔ)中的標(biāo)志莱没；因此初肉，這個(gè)三位一體的答案在后面的Kether生命樹最高位球體，皇冠, Chochmah智慧 and Binah理解最高級(jí)三角關(guān)系中饰躲，最后一個(gè)女性的力量牙咏，同時(shí)也是男性的耶和華， 分享了Chochmah智慧本性嘹裂，或男性的智慧妄壶。
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秘密教義告訴我們，太陽(yáng)是一顆中心恒星寄狼，而不是一顆行星丁寄。但古人知道并崇拜七大神，不包括太陽(yáng)和地球泊愧。他們把那個(gè)“神秘的上帝”分開了伊磺？當(dāng)然不是1781年才被赫歇爾發(fā)現(xiàn)的天王星。但它能否用另一個(gè)名字來(lái)稱呼呢拼卵？
“ Ma?onnerie Occulte”的作者說(shuō)： - “超自然科學(xué)通過天文計(jì)算發(fā)現(xiàn)了奢浑，行星的數(shù)目必須是七個(gè)，古人曾被引導(dǎo)將太陽(yáng)帶入天體和諧規(guī)模腋腮，并使他占據(jù)了空位。
因此壤蚜，每次他們發(fā)現(xiàn)一種影響與已知的六顆行星中沒有一顆有關(guān)即寡，他們就把它歸因于太陽(yáng)。那么這個(gè)錯(cuò)誤似乎很重要袜刷，但實(shí)際結(jié)果卻并非如此聪富，如果古代占星家用相對(duì)靜止的中心恒星太陽(yáng)替換天王星，只繞其軸轉(zhuǎn)動(dòng)并調(diào)整時(shí)間和尺度著蟹；并且不能偏離其真正的功能墩蔓。
…….因此，星期幾的命名法是錯(cuò)誤的萧豆。
“太陽(yáng)日應(yīng)該是天王星日（Urani dies, Urandi天王星）奸披，”這位博學(xué)的作家拉貢補(bǔ)充道。
