本文以鄒憬驱证、王盛元《論語通解》為通解撑毛,綜合參考楊伯峻《論語譯注》,新編諸子集成之《論語集釋》愁憔,南懷瑾《論語別裁》腕扶,《四書章句集注》
原文
子曰:《詩》三百,一言以蔽之曰:‘思無邪’吨掌。
通解:
孔子說:“《詩經(jīng)》三百篇半抱,用一句話概括它,就是‘思想純正’膜宋×蓿”
筆記:
這絕對(duì)是孔子給自己編輯整理的《詩》的一個(gè)廣告宣傳。論語同時(shí)也是《詩》的一個(gè)巨大的廣告牌秋茫。
但是史简,《詩》是個(gè)什么東西?《論語》以及后來的《孟子》肛著,里面存在大量的“詩云”“詩曰”的圆兵。
《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于中國奴隸社會(huì)末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端枢贿,最早的一部詩歌總集殉农。搜集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古代詩歌305首,6首只存篇名而無詩文的“笙詩”局荚,反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會(huì)面貌超凳。
《詩經(jīng)》作者佚名,傳為尹吉甫采集耀态、孔子編訂聪建。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛情茫陆、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗擎析、風(fēng)俗與婚姻簿盅、祭祖與宴會(huì),甚至天象揍魂、地貌桨醋、動(dòng)物、植物等方方面面现斋,是周代社會(huì)生活的一面鏡子喜最。
整部詩經(jīng)的時(shí)代,上下跨度約五六百年庄蹋。產(chǎn)生的地域瞬内,以黃河流域?yàn)橹行拿匝系介L江北岸,分布在陜西虫蝶、甘肅章咧、山西、山東能真、河北赁严、河南、安徽粉铐、湖北等地疼约。
經(jīng)文史專家考定,《詩經(jīng)》中的作品是在周武王滅商(前1066年)以后產(chǎn)生的蝙泼。
《周頌》時(shí)代最早程剥,在西周初年產(chǎn)生,是貴族文人作品踱承,以宗廟樂歌倡缠、頌神樂歌為主,也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)茎活。
《大雅》也是西周時(shí)代的詩昙沦,是中國上古僅存的史詩。
《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后载荔。
《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷(前770年)以后盾饮。
《詩經(jīng)》匯聚了傳說、神話懒熙、巫術(shù)丘损、禮儀、祭典工扎、信仰徘钥、藝術(shù)原型、語言表象肢娘、名物制度呈础、生活習(xí)俗、社會(huì)家庭組織形態(tài)等橱健,是一部包羅萬象的百科全書而钞。
司馬遷稱:“《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也拘荡【式冢”
以上摘自百度百科。
以上透露出幾個(gè)信息:1、詩經(jīng)的時(shí)間跨度大网缝,涉及地域范圍廣巨税,所以她不是一個(gè)流行一時(shí)一地的流行歌曲;2途凫、詩經(jīng)的內(nèi)容很廣泛垢夹,涉及社會(huì)生活的方方面面;3维费、現(xiàn)在的傳行的詩經(jīng)是經(jīng)過孔子編訂刪減的果元;4、最重要的一點(diǎn)犀盟,司馬遷認(rèn)為而晒,詩經(jīng)“大抵賢圣發(fā)憤之所為作”,也就是說阅畴,詩經(jīng)記錄的是賢者圣人的言行倡怎。
回頭來看。上節(jié)講“為政以德”贱枣,政也即“正”监署。這節(jié)孔子緊接著推出“思無邪”的詩。說明孔子認(rèn)為《詩》的內(nèi)容“正”纽哥,是“德”钠乏。德是一種教化,也即教導(dǎo)春塌、潛移默化晓避。教化更是重在“化”,這個(gè)字只壳。這個(gè)潛移默化的影響是很微妙俏拱,也很強(qiáng)大的。不知道多少人看了《少林寺》之后去學(xué)武吼句。香港武打片流行時(shí)锅必,小孩子都是一邊比劃一邊“pia pia”做聲,古惑仔一出惕艳,滿大街都是文著身的混混况毅。中華文化從來都沒有很極端強(qiáng)勢的去推行,但是歷史上入主中原的少數(shù)民族都被中華文化同化了尔艇。孔子很清楚這個(gè)道理么鹤,所以他提出了用教化的方式來“為政以德”终娃。為了防止“近墨者黑”,那就得用“朱”了蒸甜,用一種能充滿百姓的日常生活的事物來達(dá)到潛移默化的教化目的——這就是詩棠耕∮喾穑孔子編訂《詩》,是經(jīng)過挑選的窍荧,挑選出他認(rèn)為的能對(duì)社會(huì)風(fēng)氣辉巡、人的品格道德禮儀起到教化作用的篇章。
詩經(jīng)我沒有全部讀完過蕊退,只是放在床頭郊楣,睡前隨意翻翻。但是那些我隨便翻到的篇章瓤荔,讀起來覺得很有意思净蚤,寫滿了男女之愛的“風(fēng)”,不淫不邪输硝,讀起來讓人覺得熱情奔放今瀑,但是其中的感情又覺得是很克制的,就比如点把,我很喜歡那個(gè)女孩橘荠,但我絕對(duì)會(huì)尊重她的選擇,而不會(huì)干出逼婚搶親這種事來郎逃「缤“頌”篇大量記錄了對(duì)圣人的功業(yè)和民眾的追思,但卻不是一種無邊際的哀傷衣厘。
從《詩經(jīng)》的內(nèi)容來看如蚜,孔子的德絕不是滅人倫,而是有克制的順應(yīng)人倫影暴。
不管怎么樣错邦,詩經(jīng)的內(nèi)容總體是積極的,是正面的型宙,詩經(jīng)的世界也可謂是一個(gè)和諧大同的世界撬呢,所以孔子才會(huì)把詩經(jīng)作為“思無邪”的教化基本教程加以推行。