一直以來，作為一名軟件工程師，都十分向往“架構(gòu)師”的名號(hào)辨赐，也一直奮斗在通往“架構(gòu)師”的路上。但如果要是問他們：什么是架構(gòu)師京办？往往每個(gè)人回答的都千奇百怪掀序，也就是說在每一個(gè)人的心里對(duì)架構(gòu)師的認(rèn)識(shí)都互不相同。有的人說惭婿，架構(gòu)師要掌握很多的技術(shù)不恭。也有的人說，架構(gòu)師不必到細(xì)節(jié)财饥，要宏觀把控换吧。還有的人說，架構(gòu)師要有超強(qiáng)的預(yù)知能力佑力。等等式散。就如同盲人摸象，“架構(gòu)師”一詞太大打颤、太籠統(tǒng)了暴拄，如果僅是站在自己認(rèn)為的角度來看，很難準(zhǔn)確定義出“什么是架構(gòu)師”编饺。
其實(shí)“架構(gòu)”不是軟件行業(yè)的專有名詞乖篷，在軟件行業(yè)很早之前，架構(gòu)就已經(jīng)存在了透且，比如：建筑行業(yè)等撕蔼。所以“架構(gòu)”并不是局限在某一行業(yè)中豁鲤，反而它存在于整個(gè)人類社會(huì)的高效協(xié)作之中。要真正的去理解架構(gòu)鲸沮，并不能局限于軟件行業(yè)之中琳骡，當(dāng)然了后續(xù)會(huì)重點(diǎn)講述軟件行業(yè)中的架構(gòu)。
面對(duì)“架構(gòu)”一詞讼溺，空杯心態(tài)楣号，從起源開始分析“架構(gòu)”的誕生。為何空杯心態(tài)怒坯，暫時(shí)放棄之前自己認(rèn)為對(duì)架構(gòu)的認(rèn)知炫狱，從“架構(gòu)”由無到有的誕生角度來認(rèn)知，之后再和自己之前的認(rèn)知剔猿，進(jìn)行碰撞糾正吧视译。
本文將先從“人”、“組織”归敬、“社會(huì)”三個(gè)方面來討論架構(gòu)為何產(chǎn)生酷含、架構(gòu)為何物、應(yīng)該如何去做架構(gòu)汪茧？最終會(huì)在“軟件”行業(yè)方面第美，根據(jù)對(duì)架構(gòu)的認(rèn)知，來實(shí)施架構(gòu)的落地陆爽。
從遠(yuǎn)古談起
- 在遠(yuǎn)古早期，每個(gè)人都完全獨(dú)立生活扳缕，衣慌闭、食、住躯舔、行等等全部都自己搞定驴剔，整個(gè)人類都是獨(dú)立的個(gè)體，不相往來粥庄。為了解決人類的延續(xù)的問題丧失，自然而然就有男女群居出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了分工了惜互，男性和女性所做的事情就會(huì)有一定的分工布讹，比如：男性身體強(qiáng)壯擅于捕獵、女性性情溫和善于孕育等训堆∶柩椋可是人每天生活的基本需求沒有發(fā)生變化，還是衣食住行等生活必須品坑鱼。
面對(duì)問題：人類延續(xù)膘流；
架構(gòu)形成：男女群居、男女分工；
- 然而面對(duì)自然災(zāi)害呼股，生活遭受災(zāi)害不確定性耕魄，所以多人分工配合作為生存的整體，力量就顯得強(qiáng)大多了彭谁，所以也自然的形成了族群：有些人種田厲害吸奴，有些人制作工具厲害，有些地方適合產(chǎn)出糧食马靠，有些地方適合產(chǎn)出棉花等奄抽，就自然形成了人的分群，地域的分群甩鳄。當(dāng)分工發(fā)生后逞度，實(shí)際上每個(gè)人的生產(chǎn)力都得到了提高，因?yàn)樽龅亩际敲總€(gè)人擅長(zhǎng)的事情妙啃。
面對(duì)問題：自然災(zāi)害档泽、個(gè)人生產(chǎn)效率低，生活遭受災(zāi)害不確定性揖赴；
架構(gòu)形成：多人族群馆匿，角色分工；
- 整個(gè)人群的生產(chǎn)力和抵抗環(huán)境的能力都得到了增強(qiáng)燥滑。為什么呢渐北？因?yàn)槊總€(gè)人的能力和時(shí)間都是有限的，并且因?yàn)槿说慕Y(jié)構(gòu)的限制铭拧，人同時(shí)只能專心做好一件事情赃蛛，這樣不得已就導(dǎo)致了分工的產(chǎn)生。既然分工發(fā)生了搀菩，原來由一個(gè)人干生存所必需的所有的事情呕臂，就變成了很多不同分工的角色合作完成這些事情，這些人必須要通過某些機(jī)制合在一起肪跋，讓每個(gè)人完成生存所必需的事情歧蒋，這實(shí)際上也導(dǎo)致了交易的發(fā)生。
面對(duì)問題：由于角色分工導(dǎo)致州既，個(gè)人不能生產(chǎn)出生活所有必須品谜洽；
架構(gòu)形成：交易系統(tǒng)辞友、交易貨幣肯适；
- 在每個(gè)人都必須自己完成所有生活必須品的生產(chǎn)的時(shí)候，是沒有架構(gòu)的（當(dāng)然在個(gè)人來講炭臭，同一時(shí)刻只能做有限的事情晤郑，在時(shí)間上還是可能會(huì)產(chǎn)生架構(gòu)的）敌呈。一旦產(chǎn)生的分工贸宏，就把所有的事情，切分成由不同角色的人來完成磕洪，最后再通過交易吭练，使得每個(gè)個(gè)體都擁有生活必須品，而不需要每個(gè)個(gè)體做所有的事情析显，只需要每個(gè)個(gè)體做好自己擅長(zhǎng)的事情鲫咽，并具備一定的交易能力即可。
角色分工產(chǎn)生谷异，生產(chǎn)力提高分尸，更需要具備的是交易溝通能力。只有交易溝通歹嘹，才能使每個(gè)個(gè)體擁有生活各方面的必須品箩绍。
經(jīng)過上面四步，這實(shí)際上就形成了社會(huì)的架構(gòu)尺上。那么怎么定義架構(gòu)呢材蛛？以上面這個(gè)例子為例，把一個(gè)整體（完成人類生存的所有工作）切分成不同的部分（分工）怎抛，由不同角色來完成這些分工卑吭，并通過建立不同部分相互溝通的機(jī)制，使得這些部分能夠有機(jī)的結(jié)合為一個(gè)整體马绝，并完成這個(gè)整體所需要的所有活動(dòng)豆赏，這就是架構(gòu)。
五個(gè)動(dòng)力條件
通過以上的例子富稻，可以歸納出產(chǎn)生架構(gòu)的五個(gè)動(dòng)力條件：
- 必須由人執(zhí)行的工作（不需要人介入河绽，就意味著不需要改造，也就不需要架構(gòu)了）唉窃；
- 每個(gè)人的能力有限（每個(gè)人都有自己的強(qiáng)項(xiàng)，個(gè)人的產(chǎn)出受限于最短板纹笼，并且由于人的結(jié)構(gòu)限制纹份，同時(shí)只能專注于做好一件事情，比如雖然有兩只眼睛廷痘，但是只能同時(shí)專注于一件事物蔓涧，有兩只手，無法同時(shí)做不同的事情笋额。ps. 雖然有少部分人可以左手畫圓右手畫框元暴，但是不是普遍現(xiàn)象）；
- 每個(gè)人的時(shí)間有限（為了減少時(shí)間的投入兄猩，必然會(huì)導(dǎo)致把工作分解出去茉盏，給擅長(zhǎng)于這些工作的角色來完成鉴未，見2，從而縮短時(shí)間）鸠姨；
- 人對(duì)目標(biāo)系統(tǒng)有更高的要求（如果滿足于現(xiàn)狀铜秆，也就不需要進(jìn)行架構(gòu)了）；
- 目標(biāo)系統(tǒng)的復(fù)雜性使得個(gè)人無法完成這個(gè)系統(tǒng)讶迁，滿足條件2连茧，3（如果個(gè)人就可以完成系統(tǒng)的提高，也不需要?jiǎng)e的人參與巍糯，也就不需要架構(gòu)的涉及啸驯，只是工匠，并且一般這個(gè)工作對(duì)時(shí)間的要求也不迫切祟峦。當(dāng)足夠熟練之后罚斗，也會(huì)有一定的架構(gòu)思考，但考慮更多的是如何提高質(zhì)量搀愧，提高個(gè)人的時(shí)間效率）惰聂；
有人可能會(huì)挑戰(zhàn)說，如果一個(gè)人對(duì)目標(biāo)系統(tǒng)進(jìn)行分解咱筛，比如某人建一棟房子搓幌，自己采購(gòu)材料，自己搭建迅箩，難道也不算架構(gòu)嘛溉愁？如果對(duì)于時(shí)間不敏感的話，是會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況的饲趋，但是在這種情況下拐揭，并不必然導(dǎo)致架構(gòu)的發(fā)生。如果有足夠的自覺奕塑，以及足夠的熟練的話堂污，也會(huì)產(chǎn)生架構(gòu)的思考，因?yàn)檫@樣對(duì)于提高生產(chǎn)力是有幫助的龄砰，可以縮短建造的時(shí)間盟猖，并會(huì)提高房子的質(zhì)量。
當(dāng)這5個(gè)條件同時(shí)成立换棚，一定會(huì)產(chǎn)生架構(gòu)式镐。從這個(gè)層面上來說，架構(gòu)是人類發(fā)展過程中固蚤，由懵懵懂懂的娘汞，被動(dòng)的去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，變成主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)夕玩，并以更高的效率去改造這個(gè)世界的方法你弦。
架構(gòu)本質(zhì)是什么
- 根據(jù)要解決的問題惊豺，對(duì)目標(biāo)系統(tǒng)的邊界進(jìn)行界定。
- 并對(duì)目標(biāo)系統(tǒng)按某個(gè)原則的進(jìn)行切分鳖目。切分的原則扮叨，要便于不同的角色，對(duì)切分出來的部分领迈，并行或串行開展工作彻磁，一般并行才能減少時(shí)間。
并對(duì)這些切分出來的部分狸捅，設(shè)立溝通機(jī)制衷蜓。- 根據(jù)3，使得這些部分之間能夠進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系尘喝，合并組裝成為一個(gè)整體磁浇，完成目標(biāo)系統(tǒng)的所有工作。
同樣這個(gè)思考可以運(yùn)用到其他行業(yè)架構(gòu)朽褪，比如：企業(yè)架構(gòu)置吓、組織架構(gòu)、軟件架構(gòu)等等缔赠。每一次架構(gòu)的變革衍锚，都是主動(dòng)對(duì)現(xiàn)有問題的解決，對(duì)現(xiàn)有環(huán)境的適應(yīng)嗤堰。
架構(gòu)實(shí)際上就是指人們根據(jù)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)戴质，為解決某個(gè)問題，主動(dòng)地踢匣、有目的地去識(shí)別問題告匠，并進(jìn)行分解、合并离唬，解決這個(gè)問題的實(shí)踐活動(dòng)后专。
架構(gòu)的產(chǎn)出物，自然就是對(duì)問題的分析输莺，以及解決問題的方案：包括拆分的原則以及理由戚哎，溝通合并的原則以及理由，以及拆分模闲，拆分出來的各個(gè)部分和合并所對(duì)應(yīng)的角色和所需要的核心能力等。
概念認(rèn)知
架構(gòu)實(shí)際上是解決人的問題崭捍，而概念是人認(rèn)識(shí)并溝通這個(gè)世界的基礎(chǔ)尸折，自然概念的認(rèn)識(shí)就非常的重要。
舉個(gè)栗子：
比如說“什么是桌子殷蛇？”其實(shí)每個(gè)人對(duì)其的理解描述都是千奇百怪的实夹，這實(shí)際上就導(dǎo)致了做架構(gòu)的時(shí)候橄浓，不同角色的溝通會(huì)出很多問題，那么結(jié)果也就可想而知了亮航。
所以荸实，在架構(gòu)中對(duì)概念的認(rèn)知，其實(shí)是很關(guān)鍵的缴淋。那為什么每個(gè)人對(duì)概念的理解會(huì)千奇百怪呢准给？其實(shí)大部分人對(duì)于每天都習(xí)以為常的概念，都自以為明白了重抖，實(shí)際上都是下意識(shí)的認(rèn)識(shí)露氮，并不是主動(dòng)的認(rèn)識(shí)。所以钟沛，對(duì)于概念畔规，作為架構(gòu)師應(yīng)該主動(dòng)地進(jìn)行思考認(rèn)識(shí)。
在古代恨统，概念不叫“概念”叁扫，稱之為“名相”。
何為相畜埋？
一般我們認(rèn)為：看到一個(gè)東西莫绣，比方說杯子，“杯子”就是一個(gè)名字由捎，指代的看到的東西就是相兔综，就是事物的相狀。我們一聽到“杯子”這個(gè)詞狞玛，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)杯子的形象软驰。而“杯子”這個(gè)詞，是用來指代的是這個(gè)相狀的心肪，叫做名锭亏。合起來就叫做“名相”。
可是當(dāng)我們把杯子打碎了的時(shí)候硬鞍，我們還會(huì)稱這個(gè)碎了的東西叫杯子嗎慧瘤？ 肯定不會(huì)，一般會(huì)叫“碎瓦片”固该，如果我們把碎瓦片磨碎了呢锅减，名字又變了，叫做“沙子”伐坏。這就奇怪了怔匣，同樣一個(gè)東西，怎么會(huì)變出這么多的名字出來桦沉？
實(shí)際上“相“表達(dá)的不是一個(gè)具體的東西每瞒，如上面所提的一個(gè)瓷器杯子金闽，并不是指這個(gè)瓷器，而是這個(gè)瓷器所起的一個(gè)作用：一手可握剿骨，敞口（一般不超過底的大小代芜，太大口就叫碗了），并且內(nèi)部有一個(gè)空間可乘東西的這么一個(gè)作用浓利。并不是指這個(gè)瓷器本身挤庇。這也是為什么我們從電視上看到一個(gè)人拿杯子的時(shí)候，我們知道這個(gè)是杯子荞膘。但是實(shí)際上我們看到的都是光影而已罚随。所以說相實(shí)際上代表的是這個(gè)作用，并不是具體的某個(gè)東西羽资，而名是用來標(biāo)識(shí)這個(gè)作用的淘菩，用來交流的。
所以屠升，其實(shí)杯子在打碎潮改、磨碎的過程中，其實(shí)作用也被改變腹暖、破壞了汇在，自然相也就被改變了，隨之而來脏答，名也就發(fā)生了改變糕殉。
那為何需要這個(gè)作用？
這個(gè)作用其實(shí)是為了解決人的問題：“人需要一個(gè)可單手持握殖告，但是希望避免直接接觸所盛物體”阿蝶。
所以說，每個(gè)概念實(shí)際上所解決的黄绩，還是人遇到的某個(gè)特定的問題羡洁，我們把解決問題的解決方案，給定了一個(gè)名字爽丹，這個(gè)名字就是對(duì)應(yīng)的某個(gè)特定的概念筑煮。對(duì)于概念這個(gè)詞本身，為了統(tǒng)一指代這些名字粤蝎，我們稱起這類作用的名字稱為“概念”真仲。
同理，為何我們可以在不同的語(yǔ)言間進(jìn)行翻譯初澎，是因?yàn)殡m然語(yǔ)言不同秸应，但是人類所面臨的的問題是一樣的，所使用的名不同而已。對(duì)于不同的動(dòng)物之間的翻譯也是同理灸眼。
何為抽象？
抽象這個(gè)詞代表的含義墓懂，實(shí)際上是把不同的概念的相似的部分合并在一起焰宣，形成一個(gè)新的概念。
這個(gè)里面問題很多：首先“相似的部分”在不同的人看來捕仔，并不一定那么相似匕积；其次，抽象之后形成的是一個(gè)新的概念榜跌，和原來那個(gè)概念并不一樣闪唆，所解決的問題也不一樣。所以我們不能用抽象來定義一個(gè)事物钓葫，抽象實(shí)際上是一個(gè)分類的過程悄蕾，完全是另一碼事。
再舉一個(gè)例子础浮，杯子和容器帆调，很多人認(rèn)為容器是杯子的抽象，但是實(shí)際上杯子是杯子豆同，容器是容器番刊，它們所解決的問題是不一樣的。當(dāng)我們需要解決裝東西的問題的時(shí)候影锈，會(huì)說容器芹务；當(dāng)我們需要解決單手持握要裝東西的時(shí)候，會(huì)說要一個(gè)杯子鸭廷。
回過頭來枣抱，根據(jù)架構(gòu)的定義，要做好架構(gòu)所首先必須具備的能力靴姿，就是能夠正確的認(rèn)識(shí)概念沃但，能夠發(fā)現(xiàn)概念背后所代表的問題，進(jìn)而才能夠認(rèn)識(shí)目標(biāo)領(lǐng)域所需要解決的問題佛吓，這樣才能夠?yàn)樽龊眉軜?gòu)打好基礎(chǔ)宵晚。
對(duì)上述內(nèi)容，總結(jié)一下：
相是一個(gè)具體物體的狀態(tài)和作用维雇，是來解決具體人的問題淤刃。而為了人之間的交流，便根據(jù)相有了名吱型，名其實(shí)就是一個(gè)標(biāo)記逸贾，或理解為簡(jiǎn)單的概念。所以概念的背后其實(shí)是代表解決人的問題。
而抽象則是對(duì)概念或名相似之處的歸類铝侵、分類的過程灼伤，不同角度來看會(huì)得出不同的相似之處，從而會(huì)有不同的抽象出來咪鲜，所以抽象也會(huì)產(chǎn)生不同的新的概念狐赡。但抽象出來的概念不能夠指具體的事物，而只能做到泛指一類具有相似之處的事物疟丙。其實(shí)抽象本身也是一個(gè)概念颖侄，其背后也在解決歸類，分類的問題享郊，但抽象并不是架構(gòu)的必然產(chǎn)物览祖。
而在解決問題的工程中，會(huì)首先有簡(jiǎn)單名相（意指解決問題的最原始工具或物體）炊琉，遇到更高級(jí)問題展蒂，會(huì)有更高級(jí)的名相或概念，通過抽象苔咪，對(duì)名相進(jìn)行歸類玄货、分類，抽象出新的概念悼泌，或者再有更高級(jí)的抽象松捉，產(chǎn)生更高級(jí)的概念，最后由這些概念會(huì)組成架構(gòu)馆里。
問題識(shí)別
按照上面的架構(gòu)定義隘世，架構(gòu)就是要不斷解決人遇到的問題，然而做好架構(gòu)首先需要做的就是識(shí)別出需要解決的真實(shí)問題鸠踪。一般來說丙者，如果把真正的問題能夠找到，那么問題就已經(jīng)解決了80%营密。這個(gè)能力基本上就決定了架構(gòu)師的水平械媒。
那么如何識(shí)別出需要解決的真實(shí)問題呢？
- 識(shí)別問題主體
- 識(shí)別問題邊界
如何識(shí)別問題主體呢?
所有的概念基本都有一個(gè)很大的問題评汰，就是缺乏主語(yǔ)纷捞。而我們大家都心照不宣的忽略這個(gè)主語(yǔ)，溝通的時(shí)候也都以為大家都懂得對(duì)方說的主語(yǔ)是誰(shuí)被去，結(jié)果大家都一起犯錯(cuò)誤主儡。識(shí)別問題的一個(gè)最大的前提就是要搞清楚：是誰(shuí)的問題。這個(gè)搞清楚了惨缆，問題的邊界也就跟著確定了糜值，再去討論問題才有意義丰捷。
當(dāng)我們處理問題的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)自己正在致力于把自己的工作完成寂汇，要馬上警惕起來病往，因?yàn)檫@樣下去會(huì)演變成沒有ownership的工作態(tài)度。在面對(duì)概念的時(shí)候骄瓣，也會(huì)不求甚解荣恐，最終會(huì)導(dǎo)致沒有真正的理解概念。
作為軟件工程師或者架構(gòu)師累贤，我們大部分時(shí)候是要去解決別人的問題，“別人”是誰(shuí)少漆，是值得好好思考的臼膏。應(yīng)該問的第一個(gè)正確的問題就是：目標(biāo)問題是誰(shuí)的問題。
如何識(shí)別問題邊界呢?
明白了問題的主體示损，這個(gè)主體就自然會(huì)帶來很多邊界約束渗磅。我們一定要明白，任何找上架構(gòu)師的問題检访，絕對(duì)都不是真正的問題始鱼。為什么呢? 因?yàn)槿绻钦嬲膯栴}的話，提問題過來的人肯定都能夠自己解決了脆贵，不需要找架構(gòu)師医清。架構(gòu)師都要有這個(gè)自覺：發(fā)現(xiàn)問題永遠(yuǎn)都比解決問題來的更加重要。
當(dāng)明白了問題的主體卖氨，我們才可能真正的認(rèn)識(shí)問題是什么会烙。因?yàn)閱栴}的主體是問題的隱含邊界，邊界不確定下來筒捺，問題就是不確定的柏腻。一旦確定了主體，剩下的就是去搞明白主體有哪些問題系吭。
一般來說五嫂，從問題暴露的點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)去溯源查找肯尺，一定會(huì)找出來誰(shuí)的問題沃缘，以及是什么問題。當(dāng)問題的主體離架構(gòu)師越遠(yuǎn)则吟，就會(huì)讓找出問題主體的過程越加困難孩灯。最壞情況就是當(dāng)我們時(shí)間或者能力有限，實(shí)在是無法定位出是誰(shuí)的問題的時(shí)候逾滥，比如系統(tǒng)出故障峰档，也就意味著我們無法根本解決問題败匹。這時(shí)最好的辦法就是去降低問題發(fā)生所帶來的成本，盡量去隔離問題影響的范圍讥巡。給我們留出時(shí)間和空間去識(shí)別真正的問題掀亩。
總結(jié)一下，要正確的認(rèn)識(shí)問題欢顷，需要問兩個(gè)問題：
- 這是誰(shuí)的問題槽棍？
- 這有什么問題？
當(dāng)?shù)玫降幕卮鹗侵е嵛岬臅r(shí)候抬驴，我們就知道正確的方向在哪兒炼七，以及需要做哪些事了。問題1會(huì)花比較多的時(shí)間布持，也是支支吾吾最多的地方豌拙，因?yàn)榧軜?gòu)要解決的問題都是人的問題。但是一旦確定了答案题暖，問題2就會(huì)變得非常容易按傅。可以這樣說胧卤，架構(gòu)師的能力大部分會(huì)體現(xiàn)在問題1的識(shí)別上唯绍。
在實(shí)際工作中存在很多的情況，都只是在完成自己的問題或任務(wù)枝誊，而忽略了問題或任務(wù)的根本：誰(shuí)的問題况芒、什么問題。作為架構(gòu)師叶撒，不僅是架構(gòu)師牛柒，在面對(duì)問題時(shí)，而要更多的找出問題是什么痊乾，問題的主體是什么皮壁，從而只有有了主體，才能夠確定問題的邊界哪审，最終才會(huì)確定出真正的問題所在蛾魄。
架構(gòu)切分
既然現(xiàn)狀存在問題，識(shí)別到真正問題之后湿滓，需要面臨的就是要解決問題滴须。需要做現(xiàn)狀的調(diào)整，那么就必須要有所動(dòng)作叽奥，做相應(yīng)的調(diào)整扔水。這個(gè)調(diào)整就是架構(gòu)的切分。
要非常的清楚朝氓，所有的切分調(diào)整魔市，都是對(duì)相關(guān)人的利益的調(diào)整主届。我們已經(jīng)知道，隨著社會(huì)的發(fā)展待德，分工是必然的君丁，為什么呢? 這個(gè)背后的動(dòng)力就是每個(gè)人自己的利益。每個(gè)人都希望能夠把自己的利益最大化将宪，比如：生活的更舒適绘闷，更輕松，更安全较坛，占用并享有更多的東西印蔗。但是每個(gè)人的能力和時(shí)間都非常的有限，不可能什么都懂丑勤，所以自然需要舍掉一些自己不擅長(zhǎng)的東西华嘹，用自己擅長(zhǎng)的東西去換取別人擅長(zhǎng)的東西。
對(duì)比一個(gè)人干所有的事情确封，結(jié)果就是大家都能夠得到更多，當(dāng)然也產(chǎn)生了一個(gè)互相依賴的社會(huì)再菊，互相誰(shuí)都離不開誰(shuí)爪喘。這就是自然而然而產(chǎn)生的架構(gòu)切分，背后的原動(dòng)力就是人們對(duì)自己利益的渴望纠拔。人們對(duì)自己利益的渴望也是推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)發(fā)展的原動(dòng)力秉剑。
在這個(gè)模式下，比較有意思的是稠诲，每個(gè)人必須要舍掉自己的東西侦鹏，才能夠得到更多的東西。有些人不愿意和別人進(jìn)行交換臀叙，不想去依賴于別人略水，這些人的生活就很明顯的差很多，也辛苦很多劝萤，自然而然的就被社會(huì)淘汰了渊涝。如果需要在這個(gè)社會(huì)上立足，判斷標(biāo)準(zhǔn)就變成了：如何給這個(gè)社會(huì)提供更好更有質(zhì)量的服務(wù)床嫌。提供更好的更多的服務(wù)跨释，自然就能夠換取更多的更好的生活必需品。實(shí)際上這就是我們做人的道理厌处。
那么現(xiàn)狀中一般會(huì)存在什么問題鳖谈？
當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到要主動(dòng)的去切分一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候，毫無疑問阔涉，我們不能忘掉利益這個(gè)原動(dòng)力缆娃。所有的切分決策都不能夠違背這一點(diǎn)捷绒，這是大方向。結(jié)合上一篇“識(shí)別問題”龄恋，一旦確定了問題的主體疙驾，那么系統(tǒng)的利益相關(guān)人（用現(xiàn)代管理學(xué)語(yǔ)言叫：stakeholder）就確定了下來。所發(fā)現(xiàn)的問題郭毕，會(huì)有幾種情況：
- 某個(gè)或者某些利益相關(guān)人負(fù)載太重它碎。
- 時(shí)間上的負(fù)載太重。
- 空間上的負(fù)載太重显押，本質(zhì)上還是時(shí)間上的負(fù)載太重扳肛。
- 某個(gè)或者某些利益相關(guān)人的權(quán)利和義務(wù)不對(duì)等。
架構(gòu)切分的原則
情況1是切分的原因乘碑，情況2是切分不合理而導(dǎo)致的新的問題挖息，最終還是要回到情況1。對(duì)于情況1兽肤，本質(zhì)上都是時(shí)間上的負(fù)載套腹。因?yàn)槊總€(gè)人的時(shí)間是有限的，怎么在有限的時(shí)間內(nèi)做出更多的事情资铡？那么只有把時(shí)間上連續(xù)的動(dòng)作电禀，切分成時(shí)間上可以并行的動(dòng)作，在空間上橫向擴(kuò)展笤休。所以切分就要有幾個(gè)原則：
- 必須在連續(xù)時(shí)間內(nèi)發(fā)生的一個(gè)活動(dòng)尖飞，不能切分。比如孕婦懷孕店雅，必須要10月懷胎政基，不能夠切成10個(gè)人一個(gè)月完成。
- 切分出來的部分的負(fù)責(zé)人闹啦，對(duì)這個(gè)部分的權(quán)利和義務(wù)必須是對(duì)等的沮明。比方說媽媽10月懷胎，媽媽有權(quán)利處置小孩的出生和撫養(yǎng)窍奋，同樣也對(duì)小孩的出生和撫養(yǎng)負(fù)責(zé)珊擂。為什么必須是這樣呢? 因?yàn)槿绻麢?quán)利和義務(wù)是不對(duì)等的話，會(huì)傷害每個(gè)個(gè)體的利益费变，分出來執(zhí)行的效率會(huì)比沒有分出來還要低摧扇，實(shí)際上也損害了整體的利益，這違背了提升整體利益的初衷挚歧。
- 切分出來的部分扛稽，不應(yīng)該超出一個(gè)自然人的負(fù)載。當(dāng)然對(duì)于每個(gè)人的能力不同滑负，負(fù)載能力也不一樣在张，需要不斷的根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整用含，這實(shí)際上就是運(yùn)營(yíng)。
- 切分是內(nèi)部活動(dòng)帮匾，內(nèi)部無論怎么切啄骇，對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的外部應(yīng)該是透明的。如果因?yàn)榍蟹謱?dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)解決的問題發(fā)生了變化瘟斜，那么這個(gè)變化不屬于架構(gòu)的活動(dòng)缸夹。當(dāng)然很多時(shí)候當(dāng)我們把問題分析的比較清楚的時(shí)候，整個(gè)系統(tǒng)的邊界會(huì)進(jìn)一步的完善螺句，這就會(huì)形成螺旋式的進(jìn)化虽惭。但這不屬于架構(gòu)所應(yīng)該解決的問題。進(jìn)化的發(fā)生蛇尚，也會(huì)導(dǎo)致新的架構(gòu)的切分芽唇。
原則2是確保我們不能違反人性，因?yàn)榫S護(hù)自己的利益取劫，是每個(gè)人的本性匆笤。只有權(quán)利和義務(wù)對(duì)等才能做到這一點(diǎn)。從原則2的也可以推理谱邪，所有的架構(gòu)分拆炮捧，都應(yīng)該是形成樹狀的結(jié)果，不應(yīng)該變成有向圖虾标，更不應(yīng)該是無向圖寓盗。很多人一談架構(gòu)灌砖，必談分層璧函，但是基本上都沒意識(shí)到，是因?yàn)榘岩粋€(gè)整體分拆為了一棵樹基显，因?yàn)橛辛藰湔合牛庞袑印?/p>
從某種意義上來說，談架構(gòu)就是談分層撩幽，似乎也沒有錯(cuò)库继，但是還是知道為什么比較好。從根節(jié)點(diǎn)下來窜醉，深度相同的是同一層宪萄。
當(dāng)然如果某個(gè)節(jié)點(diǎn)的能力很強(qiáng)，也可以達(dá)到減小樹的高度的結(jié)果榨惰。技術(shù)的提升拜英，也是可以提升每個(gè)節(jié)點(diǎn)的能力，降低樹的層數(shù)琅催。
架構(gòu)切分的輸出實(shí)際上就是一個(gè)系統(tǒng)的模型居凶，對(duì)于一個(gè)整體問題虫给，有多少的相關(guān)方，每個(gè)相關(guān)方需要承擔(dān)哪些權(quán)利和義務(wù)侠碧，不同的相關(guān)方是如何結(jié)合起來完成系統(tǒng)的整體任務(wù)的抹估。有的時(shí)候是從上往下切（企業(yè)），有的時(shí)候是從下往上合并弄兜，有的時(shí)候兩者皆有之（人類社會(huì)的發(fā)展）药蜻。而切分的結(jié)果最終都會(huì)體現(xiàn)在組織架構(gòu)上，因?yàn)槲覀兦蟹值膶?shí)際上就是人的利益挨队。
對(duì)架構(gòu)切分谷暮，總結(jié)一下：
架構(gòu)切分=利益調(diào)整，利益調(diào)整代表了以人為中心盛垦，進(jìn)行的利益在分配湿弦。從時(shí)間負(fù)載、空間負(fù)載觸發(fā)架構(gòu)切分腾夯，而架構(gòu)切分的原則就是以人的利益為本颊埃，也可以說不違背人的本性，切分的過程其實(shí)就是分層建模的過程蝶俱，分層建模就是概念劃分的過程班利，每個(gè)概念背后都代表一個(gè)問題，最終會(huì)形成樹狀的組織結(jié)構(gòu)榨呆，而這種組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整會(huì)涉及到人的組織架構(gòu)罗标，從而要切實(shí)要考慮到人的利益。
架構(gòu)其實(shí)就是在解決人的問題积蜻，如上文所述闯割，人的問題會(huì)有很多種，比如：生活生存問題竿拆、人類延續(xù)問題宙拉、生產(chǎn)高效問題等等。在面對(duì)這些問題時(shí)丙笋，人逐漸主動(dòng)會(huì)對(duì)自然界進(jìn)行認(rèn)識(shí)谢澈，從而產(chǎn)生最初的基本技術(shù)、男女分工御板、角色分工锥忿、群居等一些社會(huì)架構(gòu)的形成。
然而在社會(huì)架構(gòu)的形成過程中怠肋，通過概念認(rèn)知敬鬓、問題識(shí)別、架構(gòu)切分等方式，以人的利益最大化為基礎(chǔ)原則列林，進(jìn)行一步步的分解瑞你、組合，達(dá)到并解決人的問題希痴。
最終者甲，對(duì)架構(gòu)的認(rèn)知，總結(jié)一下：
架構(gòu)實(shí)際上就是指人們根據(jù)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)砌创，為解決某個(gè)問題虏缸，主動(dòng)地、有目的地去識(shí)別問題嫩实，總結(jié)得出概念刽辙，通過概念作為認(rèn)識(shí)溝通的橋梁，對(duì)相關(guān)事物進(jìn)行分解甲献、合并宰缤，如：人、利益晃洒、問題慨灭、組織架構(gòu)等等，解決這個(gè)問題的實(shí)踐活動(dòng)球及。
