在研究凱斯《即興》一書中關(guān)于自發(fā)性，書中給出了很多的練習(xí)和說(shuō)明，看過(guò)之后戈擒，留給我的認(rèn)知總結(jié)出來(lái)兩個(gè)字：YES AND眶明！尤其是一個(gè)練習(xí)：是的艰毒，但是···兩種不同的練習(xí)方式---凱斯把這個(gè)游戲說(shuō)是yes and的孿生游戲！不同的練習(xí)方式會(huì)得到不同的結(jié)果搜囱，都是很值得去練習(xí)的游戲丑瞧。通過(guò)這兩個(gè)游戲能發(fā)現(xiàn)自發(fā)性的本質(zhì)！
后一篇章蜀肘，凱斯又介紹有關(guān)即興創(chuàng)作詩(shī)歌的內(nèi)容绊汹。里面也提到關(guān)于“放掉控制，讓文字自然的流淌”扮宠。
這些內(nèi)容都是在自發(fā)性這一章節(jié)中西乖。具體什么是自發(fā)性，凱斯并沒(méi)有直接給出答案坛增！而是告訴他的學(xué)生和讀者通過(guò)練習(xí)和游戲获雕，自己去發(fā)現(xiàn)和探索！
在上次的讀書會(huì)中收捣，我們玩了一些游戲和練習(xí)届案，也嘗試的去探索即興戲劇中的自發(fā)性。一些探索的心得是：在一個(gè)相互放松安全的環(huán)境中罢艾，讓演員或者即興練習(xí)者去探索楣颠，而這種探索更多的源自于他內(nèi)心的好奇尽纽、有趣、好玩以及想做一些冒險(xiǎn)童漩，從而引發(fā)的戲劇表演和呈現(xiàn)弄贿！這一解讀有些從早期的精神分析心理學(xué)方面解讀。有關(guān)于自發(fā)性在心理學(xué)方面的解讀是：在心理學(xué)中矫膨，行為不是由外在刺激所引發(fā)挎春，而是發(fā)自內(nèi)在（內(nèi)心），內(nèi)涵元素有決定力的稱為自發(fā)性豆拨。
有關(guān)于自發(fā)性直奋，就哲學(xué)而言，十八世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德(I. Kant, 1724~1804)認(rèn)為知識(shí)乃由感性與悟性共同合作而成施禾。感性(Sensibility)表示接納性脚线，是一種借助于經(jīng)驗(yàn)而形成感官直覺知識(shí)的先天的認(rèn)識(shí)能力；悟性(Understanding)則表示自發(fā)性弥搞，指人運(yùn)用先天的概念或范疇去整理感性材料的能力邮绿。康德說(shuō)：如果沒(méi)有感性攀例，對(duì)象就不會(huì)為我們所覺船逮；如果沒(méi)有悟性，就不能思維對(duì)象粤铭。悟性不能直觀挖胃，感性不能思維，只有二者聯(lián)合起來(lái)時(shí)才能產(chǎn)生知識(shí)梆惯。
這個(gè)解釋酱鸭，可以很好的和即興的理念相符合：感性（覺察）X 悟性（接納*合理化），其實(shí)也就是我們常說(shuō)的YES AND垛吗！
針對(duì)這個(gè)問(wèn)題凹髓，我也曾請(qǐng)教我的一位做戲劇研究的朋友舟柏，他也和我分享了他的觀點(diǎn)怯屉，他認(rèn)為這是一個(gè)名詞蔚舀，解釋起來(lái)很容易陷入學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中去，最好的方法就是嘗試把自發(fā)性放到戲劇的語(yǔ)境下來(lái)理解锨络。在和他交流的過(guò)程中赌躺，他也和我分享了他的觀點(diǎn)：自發(fā)性就是根據(jù)搭檔的行動(dòng)（action），直覺反應(yīng)（instinct repsone）足删，覺察自己的沖動(dòng)（impulse）寿谴，相信它，據(jù)此作出反動(dòng)作（reaction）失受！他從戲劇的角度給出了解答讶泰！
因?yàn)樽罱鲆恍騽『托睦韺W(xué)的探索咏瑟。發(fā)現(xiàn)即興和很多積極心理學(xué)的理念很切合。從人本主義和行為主義的角度去探索更有意思痪署。
而這些探索給到我的啟發(fā)是：即興戲劇中的自發(fā)性更多的是一種在當(dāng)下的自我以及和伙伴的積極探索码泞，一種出于人個(gè)體天性中的好動(dòng)、好玩狼犯、好奇以及合作的探索余寥。是一種開放包容和接納的方式，完成了戲劇中的舞臺(tái)呈現(xiàn)悯森！
