“是有意于求寧靜锡垄，是以愈不寧靜耳沦零。夫妄心則動(dòng)也，照心非動(dòng)也货岭。恒照則恒動(dòng)恒靜路操，天地之所以恒久而不已也千贯。照心固也搔谴。妄心亦照也峰弹。真為物不貳，則其生物不息，有刻暫停灭将，則息矣。非至誠無息之學(xué)矣捌朴。”
對(duì)“照心”的理解一直不太清晰，查了資料安岂，看了學(xué)友們的心得，才知照心指返身觀照之心，其與妄心相對(duì)檐束，人的變化多端盟戏、起伏不定的狀態(tài)叫“妄心”黄选，安然清晰的覺知狀態(tài)是“照心”，先生告訴我們啡专，越是刻意的去求寧靜求照心，則內(nèi)心越不寧靜制圈，因?yàn)榭桃馊デ髸r(shí)们童，這個(gè)妄心一直在動(dòng)，而照心或者說是本心卻是不動(dòng)的鲸鹦。天地之所以生生不息慧库，恒久不變，是因?yàn)樘斓亻g一直有這個(gè)觀照之心亥鬓，照心在完沪，則照到動(dòng)靜皆在，亦照得到妄心。而妄心照心實(shí)際上無有分別的覆积，因?yàn)樾奶幱谔斓刂g听皿，無始無終以來一直處在，分別了宽档，就有了止息尉姨，有了對(duì)立。要想無有分別吗冤，還需達(dá)到“萬像不住觀自在又厉，對(duì)景無心即是禪”的境界。
“未發(fā)之中椎瘟，即良知也覆致，無前后內(nèi)外，而渾然一體者也肺蔚。有事煌妈、無事可以言動(dòng)、靜宣羊，而良知無分于有事璧诵、無事也。寂然仇冯，感通可以言動(dòng)之宿、靜，而良知無分于寂然苛坚、感通也比被。動(dòng)靜者，所遇之時(shí)炕婶〗闵模”
看到這里的未發(fā)之中， 想到了《中庸》里的：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中柠掂，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”项滑。人在沒有產(chǎn)生喜怒哀樂這些情感的時(shí)候，心中沒有受到外物的侵?jǐn)_涯贞，是平和自然的枪狂，這種狀態(tài)就是中，先生說未發(fā)之中宋渔，即良知也州疾，所以這種狀態(tài)也是良知了，其無前后內(nèi)外皇拣，無動(dòng)無靜严蓖。
《中庸》里后一句是“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”薄嫡，即是說如果在日常生活中，遇到了各種各樣的事情颗胡，還是不可避免的產(chǎn)生了情緒毫深，這個(gè)時(shí)候情緒表現(xiàn)出來的是“皆中節(jié)”，即是恰到好處毒姨，不過分也沒有不及哑蔫，符合當(dāng)時(shí)事情所在的環(huán)境，那么這樣也是一種“和”的境界弧呐。實(shí)際上連動(dòng)靜闸迷，發(fā)與未發(fā)，也是一體的俘枫，“所遇之時(shí)”也腥沽，是根據(jù)事情發(fā)生的不同時(shí)間不同情況而言的。
