雖有救世主的猛，確是如此的遙遠(yuǎn)耀盗，那么遠(yuǎn)，它真的能眷顧到每個人嗎衰絮？兩次世界大戰(zhàn)打了10年袍冷，巴以戰(zhàn)爭在如今這個自以為和平的年代確斬斷了每個人和平的夢想，神圣的耶路撒冷匯聚了各大宗教猫牡，人們生活在偉大的救世主的腳下胡诗，誦經(jīng)祈福卻也不能讓自己剛生不久的孩子多看幾眼世界的春夏秋冬，這個時候淌友，誰到底才是苦難的人們的支撐煌恢，助他們度過一個個寒冬酷暑？

10天的時間看完了這本書震庭，我想這10天的時間已經(jīng)極盡克制瑰抵，生怕看完而使得自己落入悲傷飄零的境地

回首本書主要講述了：27歲的芮小單受朋友之托幫資金被凍結(jié)的元英在古城租房子，在后續(xù)的生活過程中器联，兩側(cè)人因為丁元英的一套發(fā)小音響而相識相愛二汛，同時與賣音箱的葉曉明、劉冰等人熟悉拨拓，而產(chǎn)生了后來的因為扶貧而產(chǎn)生的公司-格律詩肴颊，全書主要有兩個發(fā)展脈絡(luò)，一為：格律詩公司的成立及后續(xù)的訴訟案渣磷，二為：芮小丹和丁元英的愛情故事婿着，在這樣的兩條故事線中，在任務(wù)發(fā)展的過程中，通過丁元英的表述逐漸向讀者展現(xiàn)了很多的富有哲思性的文字竟宋，使得我們可以在閱讀中逐漸深究人性的底色和個人以及社會發(fā)展的規(guī)律所在提完，因而揭示出，所謂天道-即為規(guī)律丘侠，一但掌握了規(guī)律即為掌握天道徒欣，獲得人的自性和覺悟，成為一個真正大寫的“人”

一蜗字、 文化屬性不以人的意志為轉(zhuǎn)移

在書中帚称，丁元英多次提到文化屬性這個詞，因為所處不同的文化狀態(tài)下而成就了不同的人群秽澳，任何一種命運都是其所在文化下形成的必然產(chǎn)物闯睹，我們這個民族總是以有文化而自居，但是確忘了問一句“是有什么文化担神？是真理真相的文化還是弱勢文化楼吃，是符合實物發(fā)展規(guī)律的文化還是違背實物規(guī)律的文化，任何一種命運歸根結(jié)低都是文化屬性的產(chǎn)物妄讯，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”孩锡，這時我才深深意識到，歷史上那些驚天動地的文化革命的目的和意義所在亥贸，我們所要拯救的躬窜，所要依賴的救世主，原來就是強大的自己炕置，我們不能選擇自己所在的世俗社會荣挨，不能選擇所在社會的制度體系，但是卻可以去學(xué)習(xí)朴摊，去研究默垄，去剖析我們所存在的文化的底層邏輯是否符與我們的發(fā)展方向具有高度的一致性。

愚昧對智者來說就是一種社會資源甚纲，但是受良心譴責(zé)不可過度掠奪

二口锭、 強勢文化與弱勢文化

當(dāng)我們認(rèn)真的了解了社會的文化屬性，意識到他真正的規(guī)律和目的介杆，才可在這個環(huán)境中游刃有余的生存下去鹃操，書中丁元英講到：“中古的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，實用是在以皇天在上為先決條件春哨，中國為什么貧困荆隘，窮就窮在幼稚的思維，期望救主悲靴，期望救恩的文化臭胜，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系”，這種皇天在上的文化癞尚，是救主耸三、救恩的文化，如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性浇揩，我們怎么可能承載強勢文化的政治仪壮、經(jīng)濟(jì)、恒量一種文化屬性不是看他積淀的時間長短胳徽，而是看他和客觀規(guī)律的遠(yuǎn)近距離积锅。

中華文化積淀多年，加之到目前發(fā)現(xiàn)的三星堆文明可以追溯到4600年前养盗，青銅神樹傳達(dá)出什么含義至今還是未解之謎缚陷，從歷史時長來看，我們確實是四大文明古國中文明一直延續(xù)至現(xiàn)代的唯一一個國家往核，各種文化在這片土地上不斷融合形成一個強大而多元統(tǒng)一的國家箫爷，這樣的國家也就形成了每個人的命運所在，不得不承認(rèn)聂儒，也不得不遵守虎锚。

強勢文化主動把握客觀發(fā)展規(guī)律掌握行動主動權(quán)，弱勢文化不知規(guī)律全貌衩婚，被時間的河流推動被迫前進(jìn)窜护。面對時代發(fā)展的滾滾洪流，這本書所傳達(dá)的思想似乎讓我更加明白非春，只有勇敢直面困難柱徙，將選擇的權(quán)利牢牢把握在自己手中才是發(fā)揮了自己此生最大的價值，而不枉費造物主這一生的恩賜奇昙。

回歸到實際的行動中坐搔，我們所面臨的生存法則：“忍人所不忍，能人所不能”兩者各是一條線敬矩，兩者之間的距離就是生存機(jī)會概行。

悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)弧岳，一生一滅一枯榮凳忙，皆有姻緣注定

三、按規(guī)律行事禽炬，不可思議

人們總是問起生命的意義是什么涧卵，我想對于我來說，是體驗腹尖，是一次次打破心理防線一步步突出困難的重圍柳恐，而后不斷磨練，能淡然，坦然面對世間的一切事物和不論好壞的自己乐设，即用心理學(xué)的表述來講是：允許一切的發(fā)生讼庇。

經(jīng)歷體驗一切的過程必須要有一定的術(shù)與道作為支撐，神就是道近尚，道就是規(guī)律蠕啄，規(guī)律如來，容不得思議戈锻，按照規(guī)律辦事即可歼跟，不可思議：不是對神秘實物的描述，而是“如是格遭，本來哈街，就是如此，容不得你思議”拒迅，按照規(guī)律辦事的人就是神叹卷，我想，若是能達(dá)到此境界坪它，一切皆為天堂骤竹。

如是人們皆說了解規(guī)律，掌握規(guī)律往毡，運用規(guī)律蒙揣，而到底這個社會運行的規(guī)律？我們所要運用的規(guī)律什么呢开瞭？我不得而知懒震，只能通過不斷的工作和學(xué)習(xí)，讓自己尚有一方生存的空間之上擁有分析把握事物本質(zhì)的能力嗤详，而后再去發(fā)現(xiàn)其他的能力个扰，我想這是迫切的也是必須的，借丁元英的話來說葱色，我們所需要做的努力递宅，不以求職應(yīng)聘為生，要學(xué)位意義不大苍狰，應(yīng)該什么有用學(xué)什么办龄，工作就為有個學(xué)習(xí)的環(huán)境。

讀完此書淋昭，我感覺似乎抓住了什么俐填，又好似什么都沒抓住，但我想翔忽，這本書終將成為每一個讀者價值觀的一部分英融，逐漸成為思想體系中的一環(huán)盏檐，與企業(yè)一樣形成自己的文化（開拓創(chuàng)新務(wù)實進(jìn)取）不斷深入淺出驶悟，形成自己的價值判斷體系胡野，而以成為一個大寫的“人”。

Ps大寫的人

有自己的價值體系撩银，而后做到知行合一，不然就會陷入矛盾的境地不得自洽

不斷執(zhí)行自己的體系豺憔，做到有邊界感额获，知道什么行，什么不行

有自己生命的方向和目標(biāo)恭应，并賦予其意義

并為之努力一生