以前讀《后物欲時代的來臨》单旁，鄭也夫在書中駁斥了“快樂哲學(xué)”沪羔，即人類不是為了追求快樂而活著，但他沒有說清楚人類活著是為了什么象浑。后來讀《被討厭的勇氣》蔫饰，岸見一郎提到“一切煩惱皆來自人際關(guān)系”，所以我們應(yīng)該追求“共同體”的體驗(yàn)愉豺。非常玄乎篓吁。
這兩本書我都挺喜歡的，兩位作者也在各自擅長的領(lǐng)域中解決了一些問題粒氧。但是越除，“幸福快樂”是什么外盯？我們應(yīng)不應(yīng)該追求摘盆？要怎么追求？如果不追求幸福饱苟，又該追求什么孩擂？這一系列相關(guān)問題這兩本書都沒有解決。
不久前我在 Newsletter 《Steve說每周通訊》中看到葉壯推薦丹尼爾·列托（Daniel Nettle）《追究幸福：微笑中的科學(xué)》（Happiness: The Science Behind Your Smile）這本書：
葉壯：本周想推薦一本十年前的老書箱熬，就算今天讀來类垦，依然能有新意。我們很多時候城须，把幸冈槿希看作一個絕對正確的追求目標(biāo)，卻在一定程度上忽視了這種觀點(diǎn)的思想背景糕伐。幸福到底是不是正確的砰琢？幸福是不是應(yīng)該成為人生的終極目的？幸福的體驗(yàn)，更多的是叩動意識陪汽，還是生物性的表達(dá)训唱？在積極心理學(xué)火了十幾年的今天，我們反而需要警惕不要被錯誤的幸福觀帶跑偏挚冤。有人詬病這本書過于思辨况增，且學(xué)術(shù)味太重，不好讀训挡，在我看來卻恰恰相反澳骤，本書會讓曾經(jīng)反思過幸福這個事物的人獲得充分共鳴，一旦在閱讀中打開思路澜薄，可以很順暢的用一個下午讀完宴凉。不厚，好看表悬。
這段話中弥锄，“幸福到底是不是正確的？”引起了我的注意蟆沫。通常人們覺得希望獲得幸缸严荆快樂是理所當(dāng)然的事情，卻很少有人會問為什么饭庞。
Daniel Nettle 是英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)（Newcastle University）的行為科學(xué)教授（Professor of Behavioural Science）戒悠，《追究幸福》是他 2005 年由牛津大學(xué)出版社出版的關(guān)于心理學(xué)舟山、哲學(xué)的一部作品绸狐。接下來我們跟隨作者一起討論下“幸福”這個主題累盗。
一寒矿、幸福是什么？
很難有人能定義清楚什么是“幸福（Happiness）”若债，本書也一樣符相，作者先從情感切入展開第一章節(jié)，因?yàn)椤靶腋蠢琳！蓖ǔ０殡S著“快樂”啊终。
作者提到心理學(xué)研究情感方向的先驅(qū)保羅·艾克曼（Paul Ekman）的理論。保羅把人類的基本情感分為六種：恐懼傲须、傷心蓝牲、厭惡、憤怒泰讽、驚訝和快樂例衍。
隨后作者又引入了進(jìn)化心理學(xué)散怖，從自然選擇的角度解釋這六種基本情感的作用。
比如“恐懼”肄渗。在我們漫長的進(jìn)化過程中，大部分時間都要擔(dān)心大型食肉動物的襲擊咬最。在這種亡命時刻我們不會深度思考翎嫡，而是即刻產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，啟動逃命程序：撒腿就跑永乌。我們的祖先因?yàn)橛羞@樣的保命程序才存活了下來惑申。而這些基本情感就是這樣的程序。
今天我們害怕瘋牛病翅雏，害怕汽車圈驼，也是源自這套程序。
進(jìn)化心理學(xué)給了我們看待幸福的新視角望几。如果說基本情感有其對“生存”的意義绩脆，那么“幸福快樂”也同樣具有某種意義橄抹。
丹尼爾在書中把幸秆テ龋快樂分為三個級別：
- 第一級幸福：一種短暫的情感，感到愉悅楼誓、快樂玉锌。
- 第二級幸福：對情感的判斷，回顧一段時間的快樂和痛苦負(fù)債表疟羹，可以判斷出是正數(shù)還是負(fù)數(shù)主守。是康樂，滿足榄融，滿意生活参淫，是感情和對感情判斷的混合物。
- 第三級幸福：一種更寬泛的幸福愧杯。作者引用亞里士多德理想的好生活 eudaimonia 一說：人在其中變得旺盛黄刚，成就他們真正的潛能。這種時候民效，幸福不是一種感情狀態(tài)业扒，所以無法以典型的現(xiàn)象表述舒萎。
全書主要圍繞第一級和第二級幸福展開論述章鲤，尤其著重于“效用”更持久的第二級幸福。第三級幸福篇幅很少，我感覺像阿德勒心理學(xué)講到“共同體”話題時一樣沈自，不經(jīng)過一定程度的訓(xùn)練柔袁，難以感同身受。有如寺中老僧，多年修行始得頓悟。
二、世界上不存在完美的幸福
人類的六種基本情感中纤掸，有四種是消極的掏愁，一種積極，還有一種是驚訝。大概是因?yàn)樵跀?shù)百萬年的進(jìn)化過程中船侧，消極情緒能更好保證物種延續(xù)袁梗。這個過程中锯梁，人類也對積極與消極情緒產(chǎn)生了不對稱的適應(yīng)性：快樂情緒適應(yīng)得很快合敦，消極情緒則適應(yīng)得很慢展东。
這就解釋了為什么我們在消費(fèi)社會通過“買買買”獲得的“快樂”情緒是十分短暫的爪膊。因?yàn)檫M(jìn)化過程中我們大部分時候要保持對外來威脅的警惕，今天找到了一個綠洲砸王，我們可以沉浸其中高興一會谦铃，但是這種忘我的享樂必須足夠短师妙，讓我們及時回到殘酷的現(xiàn)實(shí)世界仑氛，這才是人類情感體驗(yàn)的真相。
這就是為什么現(xiàn)代人擁有比過去任何一個時代多得多的物質(zhì)資源闸英，卻感受不到同比增長的幸负坷颍快樂：人很快就適應(yīng)了這種快樂。
亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer）說：
不幸和苦難是生活的規(guī)則沛豌，而不是生活的例外趋箩。
作者稱叔本華是“幸福悲觀主義者”。與之相對的是古羅馬諷刺作家尤維納利斯（Juvenal）加派，他說：
公眾老早就擺脫了種種憂慮……他們渴求的只有兩種東西：面包和馬戲叫确。
接下來作者又列舉了拉金(Larkin)，弗洛伊德（Freud）芍锦，尼采（Nietzsche）等多位偉大的思想家各自對生活或積極或悲觀的對立觀點(diǎn)竹勉，引出人類“幸福系統(tǒng)”的作用除了給我們提供一個看似更好的方案之后，還提供了追求它的動力娄琉。
無論人們實(shí)現(xiàn)了多少外在條件次乓，他們都不會完全幸福吓歇。看到這里票腰，至少我可以慶幸即使富有如馬云城看、比爾·蓋茨，他們也有各有各的不幸福杏慰。這些不幸覆饽可能來自金錢和時間的沖突，愛的人不愛你缘滥，野心和舒適生活等等轰胁。這些沖突無法消除，只能對其管理和調(diào)整朝扼。
這個世界上根本不存在完全的幸福赃阀，任何宣稱不分時間、地點(diǎn)和組織形態(tài)都能產(chǎn)生完美幸福的說法吟税，都應(yīng)立刻拋棄凹耙。
在《隨機(jī)漫步的傻瓜》一書中姿现，作者塔勒布提到有一對高學(xué)歷肠仪，高收入的夫婦搬到富人區(qū)之后漸漸感動非常不幸福。因?yàn)樗刻煊龅降娜硕急人麄兏挥斜傅洌粚W(xué)識异旧。理智上我們可以說“世上不存在完全幸福”提佣，但是人類畢竟不是“絕對理性的經(jīng)濟(jì)人”吮蛹。
《了不起的我》里的情感的大象和理智的騎象人，《思考快與慢》里的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2拌屏，都說沒人類有一套自動反應(yīng)的系統(tǒng)潮针，這套系統(tǒng)可以不經(jīng)過意識直接行動。在上述例子中倚喂，無意識響應(yīng)外部對比帶來的煩惱無法被輕易消除每篷，所以這對夫婦最終通過搬家解決這個問題。
三端圈、“那些說金錢買不來幸福的人是不知道去哪兒買”
作者在書中引用了多份調(diào)查研究焦读，作出了大量科學(xué)分析，寫作手法嚴(yán)謹(jǐn)舱权。第三章《愛與工作》中矗晃，作者討論了財(cái)富和幸福的關(guān)系。金錢與幸福在曲線前端有較強(qiáng)的相關(guān)性宴倍，越富有的人越幸福张症，但是到了一定程度之后仓技，這個相關(guān)性就不那么明顯了，收入的增長并沒有帶來等比例的幸福度增長吠冤。
可能的原因是浑彰，在滿足了溫飽需求之后，金錢可以帶來教育水平提升拯辙，自己選擇工作的自由郭变，工作以外的自由時間等等。這些東西在曲線初期有顯著提升涯保，但是到了后期反而就沒那么明顯了诉濒。所以：
- 作為較高社會等級的一員，幸福的事與收入無關(guān)夕春，而與其他事情相關(guān)
- 在對滿意度進(jìn)行判斷時未荒，最有意義的是自己和其他人所得的相對比較
看到這里我想到《也談錢》和“且慢”都比較贊同的理財(cái)方法：如果你還沒有足夠的財(cái)富，那么現(xiàn)階段就是先專心賺錢及志，其他的都不要想片排。
一個初出茅廬的畢業(yè)生，通常只需要專心賺錢就好了速侈。隨著自己在職場的時間越來越久率寡，技能越來越熟練，相應(yīng)的報(bào)酬和社會地位也會有所提升倚搬，這個階段確實(shí)是什么都不需要想的階段冶共。那么在這之后呢？
作者給出的下一個調(diào)查結(jié)果很有趣：已婚的人給的分高于未婚的人每界⊥苯婚姻似乎是比收入提升更能產(chǎn)生持久“幸福效用”的事情。
作者引用了經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·弗蘭克的說法：地位商品和非地位商品（positional and non-positional goods）眨层。非地位商品帶來的幸福無法與其他人比較的基礎(chǔ)上作出判斷庙楚。車子是地位商品，婚姻不是趴樱。一輛車可以跟別人比較馒闷，誰的更貴，馬力更大伊佃，更舒適豪華窜司，但是婚姻卻不可以。地位商品屬于我們進(jìn)化中的適應(yīng)性遺產(chǎn)航揉。這個說法我以為妙哉塞祈。
人類社會進(jìn)步太快，過去幾百年的發(fā)展比整個人類進(jìn)化史的變化更劇烈帅涂，這種劇變帶來的副作用是：大腦還沒來得及進(jìn)化到能充分適應(yīng)當(dāng)前社會的狀況议薪。甚至我們不提大腦進(jìn)化尤蛮，僅僅是這兩百年來人文、政治斯议、社會上的變革产捞，也遠(yuǎn)不如科技變革來得迅猛。這在一定程度上哼御，造成了現(xiàn)代人的智慧無法與掌握的物質(zhì)世界相匹配的結(jié)果坯临。
作者還提到除了婚姻，還有健康恋昼、自洽看靠、融入社會、環(huán)境質(zhì)量等等液肌，這些才是幸福的真正來源挟炬。金錢也好婚姻也罷，這些可以看作是“表象”嗦哆，更深層驅(qū)動人類幸福的到底又是什么呢谤祖？
四、內(nèi)向老速？外向粥喜？憂慮者？熱情者烁峭？
我沒想到作者居然說我們對“康樂”的感知程度會跟基因和個性有關(guān)系容客。作者引入“個性心理學(xué)”秕铛，分析更外向约郁、積極的人更容易影響幸福感受度，這個影響因子稱為“神經(jīng)過敏癥”但两。在藝術(shù)和公共生活方面有創(chuàng)造性和影響力的人神經(jīng)過敏癥往往強(qiáng)于普通人鬓梅。這讓我想起梵高（Vincent Van Gogh）和喬布斯（Steve Jobs）。從旁人看來谨湘，這兩位名人一生的快樂與苦難負(fù)債表未必能輕易算出正負(fù)數(shù)绽快，但他們的成就世人皆知，無需贅言紧阔。在討論他們超然物外的第三級幸福之前坊罢，我們先回到個性問題上。
如果一個外向擅耽、熱情的人更容易影響幸福感受度的話活孩，我們能從中獲得什么啟示，從而幫助我們控制操控幸福呢乖仇？
幸福并不主要產(chǎn)生于這個世界憾儒，而是來自于對待這個世界的方式询兴。有活力的人更愿意嘗試各種稀奇古怪的東西，也更愿意相信自己的嘗試能夠成功起趾。在這個過程中诗舰，因?yàn)樗麄兊男拍睿懈嗳嗽敢鈳椭麄冄雕桑罱K成功的概率會提高眶根。而他們跟普通人最大的區(qū)別是：在開始時候可以更加上心的啟動這些活動。
啟動很重要边琉。我在寫《個人OKR實(shí)踐》系列時也覺得：最重要的是必須去實(shí)踐汛闸，唯有實(shí)踐才能證明或證偽。
五艺骂、需要 ≠ 喜愛
科學(xué)界費(fèi)了很長時間才搞明白诸老，“想要”的東西不一定被我們享受。我們經(jīng)城。花費(fèi)很大的精力和時間别伏，去做一些我們根本不喜歡的事情。多部心理學(xué)作品都提到一個叫做“腦內(nèi)刺激匯報(bào)”（brain stimulation reward）的現(xiàn)象忧额±灏梗科學(xué)家把小型電極植入老鼠的腦袋里面，然后給它一個開關(guān)睦番，接通電流就會產(chǎn)生刺激类茂。結(jié)果老鼠可以沒日沒夜不吃不喝只為了按這個按鈕。20 世紀(jì)六七十年代托嚣，這個實(shí)驗(yàn)甚至在人類身上也做了巩检。受試者的所作所為跟老鼠別無二致。
這種按開關(guān)的“需要”示启，實(shí)際上并未給受試者和老鼠帶來享受的感覺兢哭，他們只是覺得自己“需要”而已。換言之夫嗓，“需要機(jī)制”和“喜愛機(jī)制”是兩套獨(dú)立的系統(tǒng)迟螺。
這些系統(tǒng)在人體內(nèi)表現(xiàn)為多種化學(xué)物質(zhì)刺激的結(jié)果，比如多巴胺系統(tǒng)舍咖。比如名為欣喜劑（Ecstasy）的藥物矩父，含有 MDMA（亞甲二氧甲基苯丙胺）成分的。還有血清素相關(guān)的藥物排霉。這些藥物現(xiàn)在在大部分國家都不是合法藥物窍株。這里引發(fā)的一個思考是：幸福是由這些化學(xué)反應(yīng)決定的嗎？如果我們離開了這些藥物和基因工程的嘗試，我們還有可能變得更加幸福嗎夹姥？
六杉武、幸福沒有銀彈
書店里經(jīng)常擺放這“一本書讓你變得幸福”的萬能解藥辙售，這些書就跟“成功學(xué)”一樣毫無價(jià)值轻抱。不過我們也不用太沮喪，雖然無法獲得完全的幸福旦部，但依然有些方法可供操作祈搜，讓人生過得更好受一些：
- 減輕消極情感的作用
- 增加積極情感
- 作者稱為“主題轉(zhuǎn)移”（changing the subject）
第一點(diǎn)，關(guān)于消極情感前文說是進(jìn)化的遺產(chǎn)士八。作者舉了一個例子：獵豹和瞪羚（the life/dinner problem）容燕。瞪羚被獵豹追的時候，驅(qū)動它的是恐懼婚度，它會一直瘋狂地跑蘸秘，直到跑不動力竭而亡。因?yàn)槿绻闪缗苈艘稽c(diǎn)蝗茁，也會被獵豹吃掉醋虏，一樣是死。但是獵豹的心態(tài)就輕松多了哮翘，激勵它的是欲望颈嚼，為了一頓大餐而跑。實(shí)在追不動了就算了饭寺，反正還有下一餐阻课。
這種不對稱性解釋了為什么消極情感的作用時間比積極情感的要長。減輕消極情感的負(fù)面作用艰匙，我們可以采用認(rèn)知-行為療法（cognitive-behavioural therapy）限煞，或者冥想。自然選擇只是希望我們活著旬薯、生子晰骑，如果需要适秩，就讓我們生活在苦難之中绊序。所以通過一定程度的訓(xùn)練，我們可以減輕消極情感帶來的影響秽荞。
第二點(diǎn)骤公，增加積極情感，也是顯而易見卻常常被人忽略的扬跋。人類這個系統(tǒng)非常神奇阶捆，我們作出決策的時候往往不是為了幸福考慮的。我們的祖先“選擇了能活下去的策略”才有了我們洒试。這就是為什么 21 世紀(jì)了我們還是本能地依賴于“需要”系統(tǒng)的原因倍奢。所以，通過跟自己對話的訓(xùn)練垒棋，我覺得我們可以一定程度上避免欲望系統(tǒng)的誘惑卒煞。這個過程當(dāng)然非常艱難。以我個人的經(jīng)驗(yàn)叼架，How to Pick a Career (That Actually Fits You) 提到的采用地下審訊室審訊個人欲望八爪魚的方法會有一些效果畔裕。
作者提到，約翰·斯圖亞特·米爾（John Stuart Mill）說:
那些幸福的人……他們的心靈不是固定在自己的幸福上乖订，而是放在某個其他標(biāo)的物上扮饶。目標(biāo)定在其他事物上，他們發(fā)現(xiàn)幸福隨之同行乍构。
正如前文所述甜无，幸福不來自外部世界，而是來自我們對待這個世界的方式哥遮。適時放棄那些無法完全實(shí)現(xiàn)毫蚓，又填不滿、喂不飽的欲望和需求就很重要昔善。物質(zhì)主義培育了我們對物質(zhì)的不滿足元潘，消費(fèi)社會指望我們通過消費(fèi)獲得“商家所謂的幸福”君仆，卻使得幸福更加難求翩概。
七、在追求其他事物時幸福起來
進(jìn)化給了我們基本情感返咱，欲望系統(tǒng)钥庇，追求幸福的本能。但是恰如納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthonrne）所言：
幸福宛如一只蝴蝶咖摹，當(dāng)你緊隨其后時评姨，它會離你而去；而當(dāng)你靜坐不動時萤晴，它可能翩然而至吐句，落在你身上。
Happiness is like a butterfly which, when pursued, is always beyond our grasp, but, if you will sit down quietly, may alight upon you.
閱讀《追究幸傅甓粒》我受到不少啟發(fā)嗦枢，也想重新再讀一遍赫胥黎的《美麗新世界》。感嘆為什么作者可以從中讀出這么多東西屯断，而我十年前卻好像什么也沒看懂一樣文虏。
讀書不過是接觸他人以文字寫就的思想而已侣诺，能夠從中領(lǐng)悟多少與當(dāng)時的狀態(tài)有關(guān)。領(lǐng)悟了之后能夠去實(shí)踐和嘗試的氧秘，才能從中受益年鸳。
2021.12.18/下午
于自居
關(guān)于本書
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- 標(biāo)題: 追究幸福
- 英文標(biāo)題: Happiness: The Science Behind Your Smile
- 作者: Daniel Nettle
- 譯者: 胡燕平
- 出版社: 重慶出版社
- 出版年: 2010年4月1日
- ISBN: 9787229018504
- 版本: 紙質(zhì)書
