人這一生關(guān)鍵的是建立一種積極正確的信念系統(tǒng)……我們必須改變自己的信念瞎访，每天重復(fù)美好的、正確的吁恍、積極向上的信念扒秸，直到正向的思維系統(tǒng)在我們的生命中自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。
一冀瓦、健康就是“平嘲榘拢”，還有“中和”
整個(gè)天地間的萬事萬物翼闽，就像是一個(gè)巨大的交響樂拾徙，跟天地這個(gè)大的交響樂一起走，走得平常中和感局，這是健康的標(biāo)準(zhǔn)尼啡。
生病了，其實(shí)就是被老天踢出去了询微。所以崖瞭，病在古代叫做“失常”撑毛，病因叫“失節(jié)”书聚，或者“失勢(shì)”。
那什么叫健康呢藻雌？健康就是“炒菩”。健康不是說你面色紅潤(rùn)胯杭、精神飽滿什么的驯杜，不是這些東西，也不是肌力多少歉摧、心跳多少……“惩щ龋”是什么東西？與自己叁温、與社會(huì)、與這個(gè)大千世界處在相對(duì)和諧的關(guān)系中核畴，能跟著自然的節(jié)奏玩膝但，這是最重要的一點(diǎn)。
天氣熱谤草，別人都出汗跟束，你也能出出汗莺奸；別人走兩個(gè)小時(shí)不累，你也能走得動(dòng)冀宴。但如果別人都怕冷灭贷，你還覺得熱；別人都困了略贮，你半夜三點(diǎn)還睡不著覺甚疟，其實(shí)已經(jīng)開始跟不上了。如果你覺得自己是健康的逃延，這已經(jīng)病得不輕了览妖。
中醫(yī)眼中的病有幾個(gè)階段，第一個(gè)階段是“神”病揽祥。神散讽膏，神不定，注意力不集中拄丰，這是一種府树。敏感，容易被外界引動(dòng)料按，動(dòng)心挺尾、動(dòng)情、動(dòng)欲站绪，自控力差遭铺，這是第二種。
平常生活中恢准，睡不好魂挂，易驚醒，怕吵馁筐，怕黑涂召，怕鬼，這是神弱敏沉。神病嚴(yán)重了果正，形神分離，心口不一盟迟，表里沖突秋泳，你跟自己不在一起了，言不由衷攒菠，甚至喜怒哀樂發(fā)不出來迫皱，或者發(fā)之太過。
比如說辖众，現(xiàn)在很多綜藝節(jié)目都屬于“太過”卓起，目的就是渲染和敬、挑動(dòng)情感爆發(fā)，制造癡迷粉絲戏阅，容易亂神昼弟。還有“不及”。你該高興的時(shí)候卻要壓抑一下奕筐，習(xí)慣了舱痘，就真的高興不起來了。
太過救欧，不及衰粹，都是失常“实。“當(dāng)其時(shí)而無其氣”铝耻，也是失常。該高興的時(shí)候突然哭了蹬刷。原本是傷心的瓢捉，卻強(qiáng)迫自己堅(jiān)強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)生活中有很多這樣的情況办成，這是反常泡态。
什么是健康？健康就是“平秤芈”某弦，還有“中和”。所以而克，學(xué)了中醫(yī)就知道靶壮，“祝您天天平常”是最大的祝福员萍。
以前老師教給我一個(gè)看病的訣竅：一個(gè)病腾降，西醫(yī)不知道是什么，中醫(yī)也看不出是什么原因碎绎，你也不知道怎么治的時(shí)候螃壤，怎么辦？調(diào)常筋帖。每次病人來復(fù)診的時(shí)候奸晴，要問他的生活狀態(tài)，吃喝拉撒睡幕随，這才是中醫(yī)看病的基本指標(biāo)蚁滋。
吃得好嗎？睡得好嗎赘淮？動(dòng)得好嗎辕录？拉得好嗎？出汗正常嗎梢卸？尤其是慢性病走诞，把他的這些基礎(chǔ)指標(biāo)調(diào)到正常了，就意味著生機(jī)恢復(fù)蛤高，氣機(jī)趨常蚣旱，這個(gè)時(shí)候，人體本身的生命力戴陡，就能把這個(gè)病給化解掉塞绿。任何病都是這樣。
現(xiàn)在有一個(gè)很大的誤區(qū)：有病就要根治恤批，不停地治异吻，一直治下去。因此喜庞，病人甚至整個(gè)家庭會(huì)忘記正常的生活诀浪，沒有運(yùn)動(dòng)，沒有娛樂延都，沒有戀愛雷猪，什么都沒有，只剩下緊張晰房、焦慮地跟病魔做斗爭(zhēng)求摇。這是什么？失常殊者。你的秋千正在被人為擾亂与境，甚至停擺！這種情況幽污，即使你有資源嚷辅，能找到全世界最好的醫(yī)生，也是沒用的距误。
一個(gè)人要康復(fù)簸搞，必須進(jìn)入真實(shí)有序的正常生活中，與萬物共沉浮准潭、互交感的狀態(tài)里趁俊，才能把病慢慢化掉。所以關(guān)于養(yǎng)生和調(diào)理刑然，真正重要的是盡可能地去找讓自己安心和舒服的狀態(tài)寺擂。
健康人也是這樣，要在合適的時(shí)間、合適的地方怔软，與合適的人垦细、合適的方式，做合適的事挡逼，這個(gè)就是養(yǎng)生括改。佛法里叫“正行”、“正業(yè)”家坎。
二嘱能、一切病先是“神”病
中醫(yī)認(rèn)為一切病先是神病，然后是氣病虱疏，再到血病惹骂，最后才到什么呢？形病做瞪。
疾病先從生命無形的部分对粪，即從精神、信息的層面開始出問題穿扳；第二個(gè)階段衩侥，到氣的部分，能量格局和運(yùn)行規(guī)律發(fā)生紊亂矛物；第三個(gè)階段茫死，到有形的疾病層面。
很多人的病履羞，其源頭是某種很大的煩惱峦萎、很大的怨恨，或者很多他們無法解決的困惑忆首。很多時(shí)候爱榔，病是因?yàn)樗麄儾辉敢馊ッ鎸?duì)、澄清糙及、解決详幽。
為什么儒、釋浸锨、道這么重視“慚愧”唇聘、“反省”、“懺悔”柱搜，先得覺察到自己錯(cuò)了迟郎，才有“知非即離”的可能。心念一轉(zhuǎn)聪蘸，神氣也就轉(zhuǎn)了澡为，生命列車的方向也轉(zhuǎn)了。當(dāng)一個(gè)人的身體有大病的時(shí)候彬祖，已經(jīng)是生命列車的方向錯(cuò)很久了。
但有一點(diǎn)一定要記得剩失，信念隨時(shí)有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)回，信念一轉(zhuǎn)，神氣隨時(shí)有機(jī)會(huì)修正。
很多人對(duì)自己的生活夭拌、內(nèi)心狀態(tài)魔熏、身心感受無知無覺衷咽，卻指望通過吃一把綠豆、幾根蟲草就能改變很多蒜绽。
這個(gè)對(duì)簡(jiǎn)單輕靈的小雞镶骗、小鳥還行，我們這么大躲雅、身心這么復(fù)雜的人鼎姊，要靠它來改變，不那么容易相赁。除非你是非常干凈的肉體相寇、非常清凈的心靈，過著非常簡(jiǎn)單的生活钮科，否則唤衫，一把綠豆是調(diào)不動(dòng)你的，一包湯藥也不太容易做到绵脯。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一段對(duì)話：
“帝曰：形弊血盡而功不立者何佳励？”
黃帝問岐伯，當(dāng)一個(gè)人形體破敗了蛆挫，氣血也耗干了赃承，治療就很難見效，這是為什么般睬帧瞧剖？
“岐伯曰：神不使也】擅猓”
病人的神氣沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用抓于，醫(yī)生也沒有辦法調(diào)動(dòng)了。
黃帝接著問：什么是神不使呢巴元？岐伯回答：“針石毡咏，道也。精神不進(jìn)逮刨，志意不治呕缭，故病不可愈堵泽。今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收恢总。何者迎罗？嗜欲無窮，而憂患不止片仿，精氣馳壞纹安，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也砂豌∠崞瘢”
這段話大家慢慢思考，為什么現(xiàn)在病越來越多阳距，越來越不好治塔粒，可以從這里找原因。
一切的源頭筐摘，在于無形的思想卒茬、精神，然后才有了能量咖熟，然后才化生為物質(zhì)圃酵。所有的病，都是這么來的馍管。
二郭赐、真正的養(yǎng)生是去感受自己
當(dāng)一個(gè)人用“自己”感受生活的時(shí)候，是從他的內(nèi)心出發(fā)咽斧，原點(diǎn)是自己堪置，沒有錯(cuò)位。
現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問題是什么呢张惹？我們?nèi)デ笠粋€(gè)東西舀锨、一個(gè)人或者一件事，總是有很多遠(yuǎn)大的發(fā)展計(jì)劃宛逗，一直思考坎匿，想得很遙遠(yuǎn)±准ぃ或者關(guān)注一個(gè)明星替蔬，念念不忘。不停地看這個(gè)看那個(gè)屎暇，或者不停地講話承桥，不停地做事。
我們以外物為原點(diǎn)根悼，那就會(huì)失去對(duì)當(dāng)下的自己和周圍的感受凶异。這個(gè)狀態(tài)在中醫(yī)叫什么呢蜀撑？是“形神分離”。打坐安靜的狀態(tài)是什么呢剩彬？是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“形與神俱”酷麦，或者“身心合一”。
現(xiàn)在講營(yíng)養(yǎng)喉恋，要吃得好沃饶，早上一個(gè)蛋，晚上一頓肉轻黑，對(duì)不對(duì)呢糊肤？小時(shí)候我們都燒過爐子，爐火的大小決定了你應(yīng)該往里面加多大的柴火苔悦，道理很簡(jiǎn)單吧轩褐？那么，為什么我們?cè)诔缘膯栴}上就不明白這些道理呢玖详？
你的爐火明明很小很弱了，已經(jīng)沒有什么消化力了勤讽，煙道也都堵住了蟋座，大便不通，汗也不出脚牍，也沒運(yùn)動(dòng)向臀，你還吃牛排，還喝牛奶诸狭，只會(huì)增加肥料和堵塞券膀，把爐火壓滅。
這些道理不需要通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)就能明白驯遇，都是日常生活最基本的常識(shí)芹彬，要在生活當(dāng)中去體會(huì)。體會(huì)吃什么東西有什么不同的感覺叉庐，有知有覺地去生活舒帮。
吃了某個(gè)東西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才發(fā)現(xiàn)陡叠，也是有知有覺的開始玩郊。合適自己才是最好的，不是去外面尋找一個(gè)外在的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)枉阵。
所以译红，在生活中要養(yǎng)成用心的習(xí)慣，去感受自己兴溜、觀察自己侦厚，然后至少知道：
1.吃了什么東西舒服反璃，什么東西不舒服；
2.跟誰在一起舒服假夺，跟誰在一起不舒服淮蜈；
3.想什么、說什么已卷、做什么會(huì)比較安心梧田，或者反之，會(huì)睡不著侧蘸、糾結(jié)和難過裁眯。
生活中時(shí)時(shí)刻刻留意觀察自己，就可以時(shí)時(shí)刻刻調(diào)整自己讳癌，這是真正的養(yǎng)生穿稳。
四、調(diào)柔身心
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)養(yǎng)生和養(yǎng)神還有一個(gè)更高的要求——“恬淡虛無”晌坤，接近道家逢艘、佛家成就者的狀態(tài)≈璨ぃ“恬”是安靜它改、安然的意思，帶著放松的商乎、微微的甜美央拖。而電視劇里常見的大喜大悲是相對(duì)偏執(zhí)、失中鹉戚、失守的狀態(tài)鲜戒，不是一個(gè)平常的中和狀態(tài)。
這個(gè)“恬”如果換成“甜”抹凳，即“甘”的意思遏餐。中藥有一個(gè)原則叫做“甘以緩之”，意思是所有的藥却桶，只要是甜的境输，比如甘草，就能讓人的精神颖系、身體的運(yùn)轉(zhuǎn)嗅剖，包括人看待問題的方式及態(tài)度柔和、緩和起來嘁扼。
現(xiàn)在很多病信粮，源自缺乏“緩”。比如：神經(jīng)衰弱趁啸、焦慮癥强缘、躁郁綜合征等督惰，都是這個(gè)時(shí)代常見的，其實(shí)是大家陷入了一種太快旅掂、太急的精神心理生活狀態(tài)赏胚。太急了，神就飄在外面商虐，氣機(jī)也浮動(dòng)不定觉阅，既緊且亂，生理功能也就跟著失調(diào)了秘车。
“淡”是什么意思呢典勇？“不那么在意，無可無不可叮趴，都可以割笙。”于是就有了很大的空間眯亦，這樣也可以伤溉，那樣也可以；而不是有所期待搔驼，執(zhí)著于目標(biāo)谈火，也沒有想要控制局面。
所求所想的少一點(diǎn)舌涨，有為的習(xí)性輕一點(diǎn)。佛法常說“自凈其意”扔字，儒家講“思無邪”囊嘉，道家說“為道日損”，都在講要簡(jiǎn)單一些革为，樸素一些扭粱。
對(duì)身體差的人，我有個(gè)建議：不要學(xué)得太多太雜≌痖荩現(xiàn)在不少人身心疲憊琢蛤，但學(xué)習(xí)熱情很高，什么中醫(yī)抛虏、國(guó)學(xué)博其、身心靈樣樣都不放過。無論是什么念頭迂猴，都是意慕淡，意最好不要?jiǎng)拥锰唷．?dāng)身體弱的時(shí)候沸毁，神氣是不容易收住的峰髓。
從中醫(yī)養(yǎng)生傻寂，從道家、佛家來說携兵，修心都是第一位的疾掰，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候你的身體像電子天平一樣敏感，一個(gè)想法涌動(dòng)就會(huì)有很大的變化徐紧。
南懷瑾老師的書里常常提到静檬，打坐坐到比較細(xì)微的時(shí)候，你的一個(gè)念頭浪汪，身體都會(huì)有變化巴柿，都會(huì)有感覺，那個(gè)時(shí)候自然就不敢亂動(dòng)念了死遭。亂想亂看就會(huì)不舒服广恢。
五、精微感知力——虛己的功夫
人類的認(rèn)知有兩套模式：一是元神呀潭，另一個(gè)是識(shí)神（現(xiàn)代會(huì)用心或腦來指代）钉迷。
識(shí)神是邏輯思維、經(jīng)驗(yàn)判斷钠署，偏于社會(huì)化糠聪，是由長(zhǎng)期的后天教育、環(huán)境暗示谐鼎、媒體引導(dǎo)舰蟆，從外部世界加載而入，為“我”所用的認(rèn)知模式狸棍。
“元神”是指本能和直覺身害，中國(guó)文化里常常提到的“心法”、“悟性”草戈，比如書畫塌鸯、古琴、中醫(yī)唐片、武術(shù)的高階丙猬，能夠達(dá)到“出神入化，物我一體”费韭，都是在直覺和本能的層面講的茧球。
《易經(jīng)》里有一句話：“《易》無思也，無為也揽思，寂然不動(dòng)袜腥，感而遂通。”中國(guó)古代的圣賢認(rèn)為羹令，對(duì)于天地萬物鲤屡、宇宙人生的真正認(rèn)識(shí)，非思維所得福侈，非有為可近酒来，乃是當(dāng)心靈處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)，
與天地宇宙相交感的時(shí)候肪凛，自然而通達(dá)一切堰汉。
通過傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，靜坐伟墙、站樁翘鸭、太極……讓我們慢慢學(xué)會(huì)不再過度依賴于五官和邏輯思維，用心直接就能體會(huì)當(dāng)下的真實(shí)戳葵。
我記得大學(xué)碰到某些課實(shí)在沒意思就乓，又不能離開，就坐在那里玩：放松下來拱烁，把手指輕輕放在足三里生蚁，放幾十分鐘，看看會(huì)發(fā)生什么戏自，這就是玩的心態(tài)邦投。
“玩”，是傳統(tǒng)文化里很重要的一個(gè)字擅笔，不少東西是在放松的狀態(tài)里無意中體會(huì)到的志衣，太用力思考，太有目標(biāo)猛们，往往會(huì)錯(cuò)過蠢涝。
手指放在那里，剛開始沒感覺阅懦，穴位下面凹凹癟癟的，這就是“虛”徘铝；放一會(huì)之后耳胎，就開始“突、突惕它、突”地跳怕午，“經(jīng)氣已至”，氣血開始感應(yīng)了淹魄；過一會(huì)兒它自己就會(huì)慢慢地開始起伏郁惜、開闔。它會(huì)不斷蓄勢(shì)甲锡，有時(shí)候兆蕉，會(huì)覺得下面有力在向上頂羽戒，而到一定時(shí)候它會(huì)沿著胃經(jīng)，順著小腿接通下去虎韵，通到腳脖子那兒易稠，下不去了，為什么呢包蓝？
那里是關(guān)節(jié)驶社，這些地方不是太容易流通，而且容易存邪氣测萎，所以要打通關(guān)節(jié)亡电。再放一會(huì)兒，它繼續(xù)蓄勢(shì)硅瞧，“嘭”份乒，通到腳底了。原來身體里的寒氣啊零酪、熱氣啊冒嫡，“呼、呼四苇、呼”地出來了孝凌。等你的感知力越來越細(xì)微后，直接能夠知道月腋。
我在大學(xué)畢業(yè)之后蟀架，每個(gè)周末就幫媽媽做艾灸，當(dāng)時(shí)還幫一個(gè)老師灸榆骚。有一天晚上片拍，印象很深，在他后背艾灸膀胱經(jīng)穴位妓肢，做到某個(gè)點(diǎn)捌省，感覺穴位里就像有噴泉一樣往上涌，像是把懸空的艾條頂起來的感覺碉钠。
這種感覺纲缓，說明是實(shí)，“實(shí)則開”喊废。人體內(nèi)部有多余的能量祝高，自然會(huì)向外擴(kuò)散。虛是什么感覺污筷？艾灸懸在穴位上有被吸進(jìn)去的感覺工闺。
后來，我發(fā)現(xiàn)如果自己足夠放松，拿著艾條的手會(huì)自己動(dòng)陆蟆，病人后背的氣場(chǎng)會(huì)在艾灸過程中變化雷厂，把你的手，其實(shí)是艾條遍搞，引導(dǎo)到身體需要的地方罗侯。這個(gè)狀態(tài)常常發(fā)生在雙方都很放松，艾灸師“虛己忘我”的狀態(tài)溪猿。如果艾灸師心不定钩杰，注意力不集中，或者目的性太強(qiáng)诊县，雖然專注讲弄，但執(zhí)著、用力依痊，就感受不到這些了避除。
針也是這樣，學(xué)針灸胸嘁，可以常称堪冢空出一個(gè)小時(shí)，待在房間里給自己扎一針性宏。扎上之后群井，靜心體會(huì)一下是什么感覺？以前說的像扔一塊石頭在池塘里毫胜，一層層的漣漪散播出去书斜，自己身體哪里堵塞、哪里通利就慢慢知道了酵使。
當(dāng)你虛靜放松荐吉，沒有那么多念頭、思想口渔、情感样屠、欲望、計(jì)劃和各種煩心事涌動(dòng)圍繞時(shí)缺脉，自己的心就像一面相對(duì)干凈的鏡子瞧哟。一切都清清楚楚地在那里，等著你來發(fā)現(xiàn)枪向。
你每天面對(duì)這個(gè)世界，每天都體會(huì)到一點(diǎn)新的咧党，體會(huì)到像童話里的那些畫面：太陽(yáng)爺爺今天是很開心的秘蛔，花兒向我微笑，有只蜜蜂飛過，好像有什么事情要告訴我深员。靜心體會(huì)自身己心负蠕，感受天地四季變化，花鳥魚蟲浮沉倦畅，意氣神體互感遮糖，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身叠赐。答案在這里欲账。
六、信念的力量非常重要芭概，信念就是一粒種子赛不。人這一生關(guān)鍵的是建立一種積極正確的信念系統(tǒng)。比如罢洲，大多數(shù)中國(guó)人相信左眼跳財(cái)右眼跳災(zāi)踢故，這是大家共同的信念所形成的力量，所以導(dǎo)致事物按照這樣的規(guī)律發(fā)生惹苗。
有一個(gè)真實(shí)的案例殿较。我姐姐的女兒在臨產(chǎn)時(shí)被醫(yī)生告知孩子心臟少一部分，我告訴她千萬不要相信桩蓉，一定要堅(jiān)信孩子是健康的淋纲，同時(shí)祈禱孩子健康，后來孩子生下來真的就是健康的触机，直到現(xiàn)在七歲了也很健康帚戳。所以，信念對(duì)我們非常重要儡首，相信什么就會(huì)呈現(xiàn)什么片任，相信奇跡就會(huì)獲得奇跡。
在心理學(xué)上蔬胯，信念被稱為潛意識(shí)对供。那么，如何讓潛意識(shí)變好氛濒？大量積善产场，借助圣賢的精神和力量。贊美鼓勵(lì)也是給人植入一種正能量的思維系統(tǒng)舞竿。
成長(zhǎng)就是不斷將低級(jí)的信念系統(tǒng)更換成高級(jí)的信念系統(tǒng)京景。正確的信念可以保護(hù)我們，錯(cuò)誤的信念會(huì)傷害我們骗奖。
所以确徙，我們必須改變自己的信念醒串，每天重復(fù)美好的、正確的鄙皇、積極向上的信念芜赌，直到正向的思維系統(tǒng)在我們的生命中自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。
祝你健康伴逸！
