? ? 先生の日になると、私は教育者全員が祝日の楽しみを祈ります窃款。
? ? 人は生きているのですか平匈？人生の意味は何ですか框沟。人の一生はどんなことをするべきですか？
? ? 私の考えでは增炭、私たちの多くの人は忍燥、毎日多くのことを考えている以上、最も普通に答えにくい問題であると思います隙姿。そうではない人もいるかもしれません灾前。彼らは、必要としても時(shí)間を必要としないで孟辑、この退屈な問題を考える必要はないと思います哎甲。
? ? 彼らは政治界の風(fēng)雲(yún)、あるいは商業(yè)界のトップエリートであり饲嗽、學(xué)術(shù)界の世代の宗師かもしれない……炭玫。もちろん、彼らは各業(yè)種の一般的な人物である可能性があります貌虾。彼らの人生には吞加、多くの共通點(diǎn)：第一、生活のために頑張って、あるいは小さな夢(mèng)に執(zhí)著して奮闘する衔憨、そして叶圃、ある程度の労働成果や、相當(dāng)な精神體験を得ることができるに違いない践图。第二に掺冠、彼らの多くは自分の奮闘に後悔しないで、たとえ一定の情況の下でも自分の努力を疑うことができる码党。そして德崭、彼らは潛在意識(shí)の中で自分の価値を肯定することができる。他の人の目には揖盘、決して妄想して暮らしていた愚かな世代ではなく眉厨、その典型的な精神を持つ有志青年のようだ。第三兽狭、彼らはいくつかの取るに足らない欠點(diǎn)があって憾股、たまに1人の盲目的性を表現(xiàn)することができて、政治の角度から見ると通常は更に左寄りの激進(jìn)主義に偏ります箕慧。
? ? 私たちは服球、この種類の人間の人生の精神に対する評(píng)価を評(píng)価しなければならない。人生の基本的な要素がはっきりしているので销钝、「內(nèi)我」と「外物」のそれぞれをはっきりと理解し有咨、人生の車輪を著実に進(jìn)めることができるからです琐簇。そして魯迅先生は蒸健、「私はただ人をコーヒーを飲む時(shí)間を仕事に使う」と言っていた。この経典の言葉は世界でどれだけの人民の稱賛を得ましたか婉商？だから私たちはどんな理由で彼らを軽蔑する理由がありますか似忧？
? ? しかし、世界には數(shù)十億の人口があり丈秩、中國には十?dāng)?shù)億の人民がいるが盯捌、これらのタイプの人々の考えはすべての人民の考えを表すことができるのだろうか。きっとできない蘑秽。
? ? そのためには饺著、「人」として真実性が存在する基本的な哲學(xué)思想としての問題を簡(jiǎn)単に検討する必要がある。
? ? 私は肠牲、ここで最も検討すべきのは幼衰、開編の三つの基本的かつ経典的な問題だと思います。
? ? 人はどうして生きているの缀雳？
? ? この言葉についての議論はほとんど人間の発生に伴って存在している渡嚣。異なる時(shí)代には異なる時(shí)代の解釈があり、異なった民族は異なった民族の解釈を持っています。この言葉についての議論は识椰、庶民から學(xué)術(shù)機(jī)関まで绝葡、人生の雑談から哲學(xué)の専著まで……。細(xì)かく言えば腹鹉、ほとんどの人が違う答えがあるかもしれません藏畅。例えば、敬業(yè)の優(yōu)秀な教師は「教育は偉大な事業(yè)だから种蘸、生きていることを支えている」と言うかもしれません墓赴。醫(yī)術(shù)の優(yōu)れた杏林達(dá)人は、「救い傷航瞭、私の天職诫硕、こんな職業(yè)性があってこそ、生きているべきです」と言うかもしれません刊侯。
? ? これは問題ですか章办？人は生きているべきで、問題は意味を考えていない滨彻。
? ? しかし藕届、中國の有名な道家思想は、「一死生亭饵、結(jié)束の死」と主張し休偶、生と死、長(zhǎng)壽と短命を同じように辜羊、區(qū)別しないという意味である踏兜。そうすれば、これは一つの問題としてもよい八秃。
? ? これは碱妆、道家を認(rèn)めていない消極的な思想が、當(dāng)然理解できます昔驱。
? ? この問題の最終的な答えは答えがないので疹尾、自分が正しいと思う答えを選ぶことができます。
? ? この哲學(xué)の角度から見れば骤肛、わが國の教育體制は長(zhǎng)所と短所を両立させる體制である纳本。どうしてそう言うの？長(zhǎng)所と短所は何ですか腋颠。我が國の教育體制の特色の優(yōu)れた欠點(diǎn)を重視する
? ? 中國の教育體制の利點(diǎn)は非常に明らかであると思います繁成。主な表現(xiàn)は次のようなものです。
? ? 我が國の試験制度を通じて秕豫、多くの學(xué)生を次からいくつかの等級(jí)に分けることができる朴艰。
? ? 競(jìng)爭(zhēng)式の教育モデルは观蓄、學(xué)生の苦しみや辛さ、絶えず進(jìn)取などの優(yōu)れた品質(zhì)を育て祠墅、わが國の精神文明建設(shè)のために大きな貢獻(xiàn)をしています侮穿。
? ? 學(xué)生は小學(xué)校から（3年生が比較的明らかに）多くの學(xué)科の知識(shí)に觸れて、學(xué)生の知識(shí)の視野を大きく広げて毁嗦、學(xué)生の今後の人生の道の選択のために多くの可能性を殘しました亲茅。
? ? いくつかの點(diǎn)（個(gè)人的な観點(diǎn)）：ある段階で學(xué)ぶ內(nèi)容は、より高い段階の學(xué)習(xí)內(nèi)容狗准、あるいは職業(yè)の必要な內(nèi)容の完全に一致しない克锣、あるいは相対的ではありません。私の個(gè)人的な例を挙げて腔长、小學(xué)校一二年生は主に國語の數(shù)學(xué)の2科を?qū)Wんで袭祟、3～6年生は主に5科を?qū)Wんで、中學(xué)の主に7科を?qū)Wんで捞附、高校は主に六科を?qū)Wんで巾乳、これはまだあまりにも道理がないわけではありません。
? ? 私が見てみると鸟召、一部の學(xué)生の心理には限界がある胆绊。どのような學(xué)生は制限がありますか？どこに限られているの欧募？
? ? どんな事でも特別にまじめな學(xué)生（學(xué)科に対してはなおさらだ）压状。彼らが限られたのは、「兼ねる」と思って跟继、「成績(jī)」と「人生の意味」を兼ね備えているからである种冬。この「兼ねる」とはどういう意味ですか。
? ? この「兼ねる」という「兼ねる」という「兼ね合い」は还栓、直接言語で解釈するのは難しく碌廓、このような教育體制の改善方法について説明したいと思います传轰。
? ? 大學(xué)の専門の中で大量に増加して高校と以前の多くの學(xué)科の専門をカバーして剩盒、たとえば1つの“総合クラス”を創(chuàng)立して、國語の數(shù)學(xué)の英語の物理の化學(xué)生物はすべて學(xué)んで慨蛙、彼らに十分に自分の人生の価値を発揮させます辽聊。
? ? 小學(xué)校で高校まで多くの「専門人材班」を増?jiān)O(shè)し、たとえば小さい頃から數(shù)學(xué)を?qū)Wび期贫、數(shù)學(xué)を?qū)Wび跟匆、大學(xué)で數(shù)學(xué)を選ぶまで、仕事を探しても數(shù)學(xué)に関する仕事を探し通砍、自分の人生の価値を十分に発揮させる玛臂。
? ? つまり烤蜕、彼らの目の中には、できるだけ特定のある種あるいはある集合物と付き合うようにしましょう迹冤。できるだけ1つまたは1つの集合事物の上で心血を注いで讽营、悲慘な経営をします。（一生の信念を堅(jiān)持する）
? ? このように見ると泡徙、わが國の教育體制の長(zhǎng)所は明らかであるが橱鹏、一定の狹隘性があり、勤勉な教育関係者たちが一定程度の改革を行うことに値する堪藐。
? ? 人生の意味は何にありますか莉兰。
? ? 最初の問題を見ると、この問題も解決できるかもしれません礁竞。では糖荒、これから教育を受けて、何か考えに値するところがあるのでしょうか模捂。
? ? 人生の意味を常に発見し寂嘉、執(zhí)拗に人生の過程を進(jìn)めていくことである。
? ? 教育はほとんどの人の子供のころを貫いて枫绅、子供のころのとても貴重な人生の旅を教育することはできないと言うことができる泉孩。
? ? 私の國の教育體制の存在のために、學(xué)生の子供のときに并淋、豊かな知識(shí)と人間の道理を?qū)Wぶことができます寓搬。これは人生に栄養(yǎng)を汲み取る意味があります。そのため县耽、我が國の教育體制は全體的に學(xué)生たちの人生の第一歩の育成を優(yōu)秀に達(dá)成することができます句喷。
? ? しかし、最初の質(zhì)問の答えで述べたように兔毙、「人生の意味」という面も偏狹である唾琼。
? ? 學(xué)業(yè)や事業(yè)のために人生の意味を見つけることができる重要な部分：
? ? 學(xué)業(yè)によって、學(xué)生は一生懸命勉強(qiáng)して澎剥、優(yōu)秀な成績(jī)を取って達(dá)成感を得て锡溯、自分の人生の意味を十分に見つけることができます。學(xué)覇たちが多くの學(xué)業(yè)によってもたらした誇りを持っているように哑姚、これから人生の意味を?qū)g現(xiàn)することに有利です祭饭。
? ? 仕事によって、仕事をしている人たちは叙量、仕事をしたり倡蝙、できないことをしたりして認(rèn)め、達(dá)成感を得て绞佩、自分の人生の意味を?qū)g現(xiàn)することができます寺鸥。
? ? このため猪钮、わが國の教育體制は、一定の改革を行う必要があると思います胆建。この「不一致性」の弊害を可能にして取り除かせて躬贡、我が國の教育體制により活力のある活力を示しています。
? ? 人の一生はどんな事をするべきですか眼坏？
? ? 一見して問題を見ると拂玻、お笑いを感じる人もいるかもしれません。
? ? この問題はこの文章の中に現(xiàn)れるはずではない宰译。この問題は我が國の教育體制と何か連絡(luò)がありますか檐蚜。
? ? 私たちがよく考えてみると、私たちが考えているわけではありません沿侈。この問題はわが國の教育體制に連絡(luò)があるだけでなく闯第、大きなつながりがある。
「人生と天地の間に缀拭、白のもののようなものがあった」ということは咳短、人の一生の短いものである。もし75歳で我が國の教育者の平均壽命を計(jì)算するなら蛛淋、20年で我が國の教育者の平均を教育する年齢（學(xué)前＋小學(xué)校＋中學(xué)+高校+大學(xué)＋研究生）として咙好、それでは私の國の教育者の4 / 15の人生はすべて教育の中で過ごしています。
? ? そのため褐荷、「人の一生はどんなことをするべきか」という問題は勾效、わが國の教育體制と大きなつながりを持っている。
? ? 人の一生はいったいどんなことをするべきか叛甫。
? ? 意味のあることをすると层宫、楽しいことをするという人もいるし、人生の流れに任せるべきだという人もいる其监。
? ? 私にとって萌腿、すべての人がするべきことは、これらの條件を満たす必要があります抖苦。
? ? 法律や関連規(guī)則の規(guī)定範(fàn)囲內(nèi)において毁菱、人々の公認(rèn)の原則を超えてはならない。
? ? 自分の心の計(jì)畫や意図に合わせて睛约、あるいはいくつかの特定の狀況で自然とすること鼎俘。
? ? しかしこれはただ「やるべきこと」に満足する最も基本的な條件である哲身。つまり辩涝、それを満足させたのは、広義に「やるべきこと」であるが勘天、必ずしも狹義的な「やるべきこと」ではない怔揩。
「やるべきこと」は捉邢、自分の心に衝撃を與えられることであり、意味のあることを理解することができる商膊。
? ? このように言うと伏伐、わが國の教育體制の現(xiàn)狀はどうですか。
? ? まず晕拆、教育者が教育の段階で意味のあることをする條件を十分に持っていることは否めません藐翎。そして、自分の特徴と教育環(huán)境の違いによって意味のあることを調(diào)整するパターンがあります实幕。
? ? その次に吝镣、教育者は獨(dú)自の思想的な個(gè)體である。そのため昆庇、彼らは教育環(huán)境を変えることができないとしても末贾、彼らは依然として自分の獨(dú)立した思想の空間に十分に有効に発揮され、有意義なことをすることができる整吆。
? ? しかし拱撵、これをぬきにして、わが國の教育體制のいくつかの欠點(diǎn)が露呈した表蝙。
