無善無惡心之體：這句話表明偏陪，在心的本體層面抢呆，沒有固定的善惡屬性。心在未被外界事物所觸動時笛谦，是純凈無染的抱虐，不含有固定的善惡觀念。這是心的自然狀態(tài)饥脑，是心的本質(zhì)恳邀。
有善有惡意之動：當心受到外界事物的觸動，產(chǎn)生意念時灶轰，善惡的觀念隨之而來谣沸。這是因為人的意念活動將外界的事物與內(nèi)心的觀念相結(jié)合，形成了對事物的善惡評價笋颤。
知善知惡是良知：能夠區(qū)分何為善乳附、何為惡的能力，就是良知伴澄。良知是人心中的一種自覺赋除，它能夠讓人在面對選擇時，依據(jù)內(nèi)心的標準做出判斷非凌。
為善去惡是格物：格物的過程實際上是為善去惡的過程举农。通過實踐和學習，人們不斷去除心中的惡念清焕，保存和發(fā)揚心中的善念并蝗，從而達到修身養(yǎng)性的目的。這是儒家思想中重要的修養(yǎng)方法之一秸妥。
這四句話不僅揭示了王陽明的心學思想滚停，也體現(xiàn)了儒家思想中關于人性、道德修養(yǎng)和實踐的重要觀點粥惧。
