逍遙玄出品，《論語》解讀揭璃。
本章繼續(xù)品讀論語第五篇“公冶長篇”，充滿故事情節(jié)的一篇亭罪。
上章學習了“吾未見剛者 ”瘦馍，講到了，孔子說他還沒見過剛毅不屈的人和子貢跟孔子談了自身修養(yǎng)問題应役。
孔子說他沒見過剛毅不屈的人情组，有人就回答說，申棖不就是一個箩祥。
但孔子認為申棖欲望過于膨脹院崇，不算是一個剛毅不屈的人，孔子認為袍祖，一個人的欲望多了底瓣，不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”蕉陋。
我們也可以這樣理解捐凭，一個忍受不了清貧，耐不住孤獨凳鬓，怎么還能算剛毅不屈呢茁肠？
所謂物極必反，一切都要合乎情理缩举、道義垦梆，一但過度就是自取滅亡。如果想成為有崇高理想的君子仅孩，就必須舍棄各種過度的欲望托猩，才是修身之道。
子貢說:“我不愿別人把事情強加在我的身上杠氢，我也不愿把事情強加在別人身上站刑。”可以看得出來子貢是很有獨立思考的人鼻百。
但孔子否定子貢說的绞旅，認為這還不是他可以做到的！這也不無道理温艇，如果真是達到如此境界因悲，他就不用刻意表現(xiàn)了，但這有可能孔子認為他過于膨脹勺爱，要打壓一下晃琳，因為認為子貢輕視了這個問題，這并不是容易做到的事。
接下來又是子貢的話卫旱。
子貢曰：“夫子之文章人灼，可得而聞也；夫子之言性與天道顾翼，不可得而聞也投放。”
子貢說：“子貢說：“老師關于詩适贸、書灸芳、禮、樂等典籍的學問學說拜姿，我們可以聽到的烙样；老師關于天性和天道的言論，我們聽不到蕊肥≮嘶瘢”
子貢說孔子關于詩、書晴埂、禮究反、樂等典籍的學問學說以及他的思想行為是可以常常聽到的，但是關于人性的本源和宇宙中的各種規(guī)律儒洛，卻很少能聽到老師提及精耐。
我們可以通俗點的理解為知識和智慧，知識是可以靠書本字面來學習到的琅锻，就如詩卦停、書、禮恼蓬、樂等典籍惊完，而智慧是需要用知識結合生活中的經歷、實踐而得出來的处硬，是無法用言語可以表達得到有感同身受的境界小槐。
孔子所講的禮、樂荷辕、詩凿跳、書以及他的一言一行都是具體的有形的，只靠耳聞就可以學到了疮方；而人的本性和宇宙中的客觀規(guī)律都是無形的控嗜，深奧而又神秘，并不是能通過耳聞就可以學到的骡显，這就要從內心深處去感知去體悟疆栏，才有可能理解到曾掂。
不管別人怎么講，如果沒有經歷過壁顶，就未必聽得明白珠洗。所以，用心悟道必須具備淵博的知識若专，用心至誠的運用知識去體悟生活中的經歷险污，才能獲得屬于自己的真理。
對于知識富岳，看看子路怎么做。
子路有聞拯腮，未之能行窖式，唯恐有聞。
意思是說动壤，子路聽了做人處事的道理萝喘，但還沒有親自實踐的時候，便害怕又聽到新的道理琼懊。
子路聽到一些知識阁簸，當自己還沒開始做到的時候，他就不想再聽了哼丈，先做到再說启妹。
知識歸知識、道理歸道理醉旦，這段和前面就不謀而合了饶米，知識很多可以靠書本來獲得，但知識后面的本質道理车胡，是需要自己去實踐檬输，去經歷過才能真正理解的。
可見子路聞道而行匈棘，勇于踐行丧慈，他具有率真直爽的性格，也有積極追求真理的精神主卫。
知而不行非真知逃默，行而未果非有德。子路善于實踐队秩，凡事能做到實事求是笑旺，這種學習知識的態(tài)度是很值得我們學習的。
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