分離課題疗涉，減輕人際關(guān)系負(fù)擔(dān)拿霉，不也就意味著要是去與他人的額聯(lián)系嗎？最后豈不是要落得遭人厭棄咱扣？難道這是自由绽淘？
第四夜，帶著這些疑惑開(kāi)始了闹伪。
阿德勒心理學(xué)是個(gè)人心理學(xué)沪铭，即他反對(duì)把精神和身體、理性和感情以及意識(shí)和無(wú)疑是等分開(kāi)來(lái)考慮的一切二元論的價(jià)值觀偏瓤。
比如杀怠，那位因?yàn)槟樇t恐懼癥來(lái)資訊的女學(xué)生。她為什么會(huì)得臉紅恐懼癥厅克？阿德勒心理學(xué)不把身體癥狀與心靈（精神）分離開(kāi)來(lái)考慮赔退，而是認(rèn)為心靈和身體是不可分割的一個(gè)“整體”，就好比由于內(nèi)心的緊張手腳會(huì)抖证舟、臉頰會(huì)變紅或者由于恐懼而臉色蒼白等硕旗。
理性和感情、意識(shí)和無(wú)意識(shí)也是一樣女责。一般情況下漆枚，冷靜的人不會(huì)因被沖動(dòng)驅(qū)使而大發(fā)雷霆。我們并不是受感情這一獨(dú)立存在所左右抵知。而是一個(gè)統(tǒng)一的整體墙基。
當(dāng)然昔榴，心靈和身體是不一樣的存在，理性和感情也各有不同碘橘，而且還有有意識(shí)和無(wú)意識(shí)之分互订，這些都是事實(shí)。
但是痘拆，當(dāng)對(duì)他人大發(fā)雷霆的時(shí)候仰禽，那是“作為整體的我”選擇了勃然大怒，絕對(duì)不是感情這一獨(dú)立存在——可以說(shuō)與我們的意識(shí)無(wú)關(guān)——發(fā)出了怒吼纺蛆。在這里吐葵，如果把“我”和“感情”分離開(kāi)來(lái)認(rèn)為“感情讓我那么做或者受感情驅(qū)使”，那就容易陷入人生謊言桥氏。這就是整體論温峭。
締結(jié)良好的人際關(guān)系，需要保持一定的距離字支；太過(guò)親密就無(wú)法正面對(duì)話凤藏。但是，距離也不可以太遠(yuǎn)堕伪。課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人揖庄，而是為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。
人際關(guān)機(jī)并不止于課題分離欠雌，分離課題只是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)蹄梢。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)——共同體感覺(jué)
這是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵概念，也是爭(zhēng)議最大的地方富俄。
上次說(shuō)過(guò)“是把別人砍成‘?dāng)橙恕€是‘伙伴’”這個(gè)話題禁炒？
這里我們深入考慮一下。如果他人是伙伴霍比，我們生活在伙伴中間幕袱，那就能從中找到自己的“位置”，而且還可以認(rèn)為自己在為伙伴們——也就是共同體——做著貢獻(xiàn)桂塞。像這樣把他人看作伙伴并能夠從中感覺(jué)到“自己有位置”的狀態(tài)凹蜂，就叫共同體感覺(jué)。
聽(tīng)到“共同體”這個(gè)詞阁危，我們會(huì)想到家庭玛痊、學(xué)校、單位狂打、低于社會(huì)之類的范圍擂煞。
但阿德勒認(rèn)為他自己所敘述的共同體不僅僅包括家庭、學(xué)校趴乡、單位等对省，還包括國(guó)家或人類等一切存在蝗拿；在時(shí)間軸上海包括從過(guò)去到未來(lái)，甚至也包括動(dòng)植物或非生物蒿涎。
也就是主張共同體并不是我們普遍印象中的“共同體”概念所指的既有范圍哀托，而是包括了從過(guò)去到未來(lái)，甚至包括宇宙整體在內(nèi)的“一切”劳秋。
這很難理解仓手，但必須理解。
就像“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”玻淑，不幸之源也在于人際關(guān)系嗽冒。反過(guò)來(lái)說(shuō)就是，幸福之源也在于人際關(guān)系补履。
共同體感覺(jué)是幸福的人際關(guān)系的最重要指標(biāo)添坊。
社會(huì)學(xué)上所講的社會(huì)的最小單位是“我和你”。只要有兩個(gè)人存在箫锤，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)贬蛙、產(chǎn)生共同體。要想理解阿德勒所說(shuō)的共同體感覺(jué)麻汰，首先可以以“我和你”為起點(diǎn)速客。
以此為起點(diǎn)怎么做呢？
把對(duì)自己的執(zhí)著（以自我為中心）變成對(duì)他人的關(guān)心五鲫。
“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心？
出了我們普遍認(rèn)同的“以自我為中心”的特征 岔擂，實(shí)際上位喂，不能進(jìn)行“課題分離”、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人乱灵。
也許很難理解塑崖，但我們考慮一下認(rèn)可欲求的實(shí)質(zhì)——他人如何關(guān)注自己、如何評(píng)價(jià)自己痛倚？又在多大程度上滿足自己的欲求规婆？受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人，但實(shí)際上眼里卻只有自己蝉稳。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”抒蚜，也就是以自我為中心。
在只關(guān)心“我”這個(gè)意義上來(lái)講耘戚，是以自我為中心嗡髓。你正因?yàn)椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好，所以才在意他人的視線收津。這不是對(duì)他人的關(guān)心饿这，而是對(duì)自己的執(zhí)著浊伙。
有人認(rèn)為你不好，那證明你活得自由长捧。
我們不是世界的中心嚣鄙，只是世界地圖的中心
我們是共同體的一部分，而不是中心串结。
我們都在尋求“可以在這里”的歸屬感哑子。但是，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的奉芦，他必須靠積極的參與到共同體中去才能夠得到赵抢。
就是直面“人生課題”。也就是不回避工作声功、交友烦却、愛(ài)之類的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對(duì)先巴。如果你認(rèn)為自己就是世界的中心其爵，那就絲毫不會(huì)主動(dòng)融入共同體中，因?yàn)橐磺兴硕际恰盀槲曳?wù)的人”伸蚯，根本沒(méi)必要由自己采取行動(dòng)摩渺。
但是，無(wú)論是你還是我剂邮，我們都不是世界的中心摇幻，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題；不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”挥萌，而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”绰姻。這就是對(duì)共同體的參與和融入。
只有付出了才能夠找到自己的位置引瀑。歸屬感不是生來(lái)就有的東西狂芋，要靠自己的手去獲得。
在更廣闊的天地尋找自己的位置
人際關(guān)系的起點(diǎn)是“課題分離”憨栽，重點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”帜矾。而且，共同體感覺(jué)是指“把他人看成朋友屑柔，并在其中能夠感受到有自己的位置屡萤。”
共同體的范圍“無(wú)限大”
希望我們不要只拘泥于眼前的共同體（公司锯蛀、學(xué)校灭衷、家庭）而是要意識(shí)到自己還屬于別的共同體，屬于更大的共同體旁涤，例如國(guó)家或地域社會(huì)等翔曲，而且在哪里都可以作出某些貢獻(xiàn)迫像。
人絕不會(huì)，也不可能離開(kāi)共同體“獨(dú)自”生活瞳遍。
如果了解世界之大闻妓，就會(huì)明白自己在目前這個(gè)“共同體”——戀愛(ài)中所受的苦只不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”而已，只要跳出杯子掠械，猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)由缆。
道理上也許是如此，但猾蒂，跳到外面去很難均唉。
的確，但這里需要記住的行動(dòng)原則：當(dāng)我們?cè)谌穗H關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候肚菠，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽(tīng)更大共同體的聲音”這一原則舔箭。
假設(shè)在你的學(xué)校教師是絕對(duì)的權(quán)力主導(dǎo)者，但這種權(quán)利或權(quán)威只是通用于學(xué)校這個(gè)小的共同體的一種常識(shí)蚊逢，其他什么都不是层扶。如果按照“人的社會(huì)”這個(gè)共同體來(lái)考慮的話，你和教師都是平等的“人”烙荷。如果被提出不合理的要求镜会，那就可以正面拒絕。
如果是因?yàn)槟愕姆磳?duì)就崩塌的關(guān)系终抽，那么這種關(guān)系從一開(kāi)始就沒(méi)必要締結(jié)戳表，由自己主動(dòng)舍棄也無(wú)所謂≈绨椋活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中扒袖，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。
沒(méi)必要固執(zhí)與眼前的小共同體亩码。更多其他的“我和你”、更多其他的“打假”野瘦、更多大的共同體一定存在描沟。
批評(píng)不好……表?yè)P(yáng)也不行？
那我們?nèi)绾螐倪@種“課題分離”中建立人際關(guān)系鞭光，最終形成“可以在這里”的共同體感覺(jué)呢吏廉？阿德勒心理學(xué)認(rèn)為該如何去完成工作、交友惰许、愛(ài)之類的人生課題呢席覆？這些問(wèn)題就是我們接下來(lái)要說(shuō)的問(wèn)題。
這里就需要提到“橫向關(guān)系”這個(gè)概念
關(guān)于以育兒活動(dòng)為代表的一切與他人的交流汹买，阿德勒心理學(xué)都采取“不可表?yè)P(yáng)”的立場(chǎng)佩伤，當(dāng)然也反對(duì)體罰聊倔、不認(rèn)可批評(píng)。
不可以批評(píng)也不可以表?yè)P(yáng)生巡，這就是阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)耙蔑。
那句“不錯(cuò)嘛，你做的很好”中所包含的俯視般的語(yǔ)感讓人不愉快孤荣。
是的甸陌，表演這種行為含有“有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)。有的母親會(huì)贊美幫忙準(zhǔn)備晚飯的孩子說(shuō)“你真了不起”盐股。但是钱豁，如果丈夫做了同樣的事情則一般不會(huì)表?yè)P(yáng)說(shuō)“你真了不起”吧。
也就是說(shuō)疯汁，用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類的話表?yè)P(yáng)孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造了一種上下級(jí)關(guān)系——把孩子看得比自己低牲尺。
人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬涛目。
我們表演或者批評(píng)他人只有“用糖還是鞭子”的區(qū)別秸谢，起背后的目的都是操縱。阿德勒心理學(xué)之所以強(qiáng)烈否定賞罰教育霹肝，就因?yàn)樗菫榱瞬倏v孩子估蹄。
希望被別人表?yè)P(yáng)或者反過(guò)來(lái)想要去表?yè)P(yáng)別人，這還是一種把一切人際關(guān)系都理解為“縱向關(guān)系”的證明沫换。我們也是因?yàn)樯钤诳v向關(guān)系中臭蚁，所以才希望得到表?yè)P(yáng)。
阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切“縱向關(guān)系”讯赏，提倡把所有的人際關(guān)系都看做“橫向關(guān)系”垮兑。在某種意義上，這可以說(shuō)是阿德勒心理學(xué)的基本原理漱挎。
這可以表達(dá)為“雖不同但平等”系枪。
自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識(shí)。只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵稹半m不同但平等”的橫向關(guān)系磕谅，那就根本不會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)私爷。
有鼓勵(lì)才有勇氣
我們總是妄圖干涉和操縱別人，想要把對(duì)方導(dǎo)向自己希望的方向膊夹，總覺(jué)得自己是對(duì)的衬浑，別人是錯(cuò)的。
如果能夠建立起橫向關(guān)系放刨，那也就不會(huì)再有干涉了工秩。
我們可以把“干涉”換成“援助”——鼓勵(lì)
就比如孩子學(xué)習(xí)的事情，這是應(yīng)該由孩子自己解決的課題，父母或老師無(wú)法代替助币。而干涉就是對(duì)別人的課題妄加干預(yù)浪听，做出“要好好學(xué)習(xí)”或者“得上那個(gè)大學(xué)”之類的指示。
另一方面奠支，援助的大前提是課題分離和縱向關(guān)系馋辈。在理解了學(xué)習(xí)是孩子的課題這個(gè)基礎(chǔ)上再去考慮能做的事情，具體就是不去居高臨下地命令其學(xué)習(xí)倍谜，而是努力地幫助他本人建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力迈螟。
人害怕面對(duì)課題并不是因?yàn)闆](méi)有能力。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為這不是能力問(wèn)題尔崔，純粹是“缺乏直面課題的‘勇氣’”答毫。如果是這樣的話，那就首先應(yīng)該找回受挫的勇氣季春。
看似這還是需要表?yè)P(yáng)洗搂，但實(shí)則不是的。
因?yàn)槿藭?huì)因?yàn)楸槐頁(yè)P(yáng)而形成“自己沒(méi)能力”的信念载弄。
假如我們會(huì)因?yàn)榈玫奖頁(yè)P(yáng)而感到喜悅耘拇，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒(méi)能力”。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)是“有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所做出的評(píng)價(jià)”宇攻。
首先應(yīng)該進(jìn)行課題分離惫叛，然后應(yīng)該在接受雙方差異的同時(shí)建立平等的橫向關(guān)系〕阉ⅲ“鼓勵(lì)”則是這種基礎(chǔ)之上的一種方式嘉涌。
有價(jià)值就有勇氣
那么具體應(yīng)該如何鼓勵(lì)？
如果考慮一下平等的伙伴給你提工作幫助的時(shí)候夸浅，答案自然就出來(lái)了仑最。咯如帆喇，當(dāng)朋友幫助你打掃房間的時(shí)候警医，你會(huì)說(shuō)什么呢？
應(yīng)該會(huì)說(shuō)“謝謝”坯钦。
是的法严，用“謝謝”來(lái)幫助自己的伙伴表示感謝，或者用“我很高興”之類的話來(lái)傳達(dá)自己真實(shí)的喜悅葫笼，用“幫了大忙了”來(lái)表示感謝。這就是基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì)法拗馒。
人怎樣才能夠獲得“勇氣”路星？
阿德勒的見(jiàn)解是：人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。
究竟怎樣才能夠感覺(jué)自己有價(jià)值？
非常簡(jiǎn)單洋丐，人只有在可以體會(huì)到“我對(duì)共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值呈昔。這就是阿德勒心理學(xué)的答案。
就是通過(guò)為共同體也就是他人服務(wù)能夠體會(huì)到“我對(duì)別人有用”友绝，不是被別人評(píng)價(jià)說(shuō)“很好”堤尾，而是主觀上就能夠認(rèn)為“我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)”，只有這樣我們才能夠真正體會(huì)到自己的價(jià)值迁客。之前討論到的“共同體感覺(jué)”或“鼓勵(lì)”的話題也與此緊密相關(guān)郭宝。
對(duì)別人寄予關(guān)心、建立橫向關(guān)系掷漱、使用鼓勵(lì)法粘室，這些都能夠帶給自己“我對(duì)別人有用”這一實(shí)際感受，繼而就能增加生活的勇氣卜范。
只要存在著衔统，就有價(jià)值
不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷海雪，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝锦爵。
如果按照存在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮的話，我們僅僅因?yàn)椤按嬖谟谶@里”奥裸，就已經(jīng)對(duì)他人有用了险掀、有價(jià)值了，這是不容懷疑的事實(shí)刺彩。
