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誰(shuí)提出的“知行合一”覆醇？是王陽(yáng)明（1472-1529）。

他還提出了“心外無(wú)物”炭臭，“工作即修行”永脓，“生活即修行”等等膾炙人口的智慧名言。最重要的是鞋仍，他提倡“心即理”常摧，就是凡事先問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，找到真實(shí)的自我威创，找到光明的自我落午，而不是世俗人云亦云，或者扼殺人性的所謂道德標(biāo)準(zhǔn)肚豺。

五百年前溃斋，還在封建社會(huì)，就大力推廣這樣的觀點(diǎn)吸申，這確實(shí)很有震撼力盐类。

非常感謝聽(tīng)到了酈波教授在百家講壇的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》。此文為手記呛谜，大多是酈波教授的原話，只是順序不同枪萄，我自己的感悟放在括號(hào)里隐岛。

王陽(yáng)明（1472-1529），明代思想家瓷翻，儒學(xué)四大家之一（孔孟朱王）聚凹，全能大儒割坠，立德立功立言，五百年來(lái)第一完人妒牙。

且看陽(yáng)明先生三次悟道彼哼。

第一次悟道：1508年龍場(chǎng)悟道——心外無(wú)物心即理。

（我一直以為“心外無(wú)物”是禪宗說(shuō)法湘今，加上對(duì)明代服裝頭飾的不了解敢朱，每次看到陽(yáng)明先生的畫(huà)像都以為他不是道士就是居士，結(jié)果人家穿的只是普通服裝或者是官服摩瞎。居然就這么錯(cuò)過(guò)了拴签，還錯(cuò)過(guò)了這么久。）

“心外無(wú)物”不是“存在即感知”旗们，也不是“我心即宇宙”蚓哩。

《傳習(xí)錄》中對(duì)此記載，一次陽(yáng)明先生與朋友同游南鎮(zhèn)上渴，友人指著巖中花樹(shù)問(wèn)道：“天下無(wú)心外之物岸梨，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)稠氮？”陽(yáng)明先生回答說(shuō)：“你未看此花時(shí)曹阔，此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花括袒，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)次兆，便知此花不在你心外∏旅蹋”

寂：是祭祀結(jié)束時(shí)芥炭，手去拿祭祀所用的器皿。經(jīng)常一起使用的“寞”字恃慧，古文中同“暮”园蝠。這兩個(gè)字都是指光明散去，黑暗到來(lái)。所以“同歸于寂”是指失去精神價(jià)值歸屬搀捷＄土椋“白”在古文中表示“一口多舌”，比如“聽(tīng)他瞎白話”善延，反復(fù)陳說(shuō)，極盡展示城侧。

所以“心外無(wú)物”不是物理存在易遣，而是價(jià)值所在。

“心即理”嫌佑，宋明理學(xué)的理豆茫。比如侨歉，對(duì)父母和兄弟的愛(ài)，并不在父母兄弟身上揩魂，而是在自己內(nèi)心幽邓。這是針對(duì)“格物致知”的，表明“先立志”的重要性火脉。如果先做各種嘗試牵舵，人容易迷失；先從心而發(fā)忘分、先立志棋枕，了解真實(shí)的自我，了解光明的自我妒峦，才能在各種困難面前做到巋然不動(dòng)重斑。

“心外無(wú)物心即理”是陽(yáng)明先生心學(xué)龐大而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是生命的價(jià)值支撐肯骇。

人類(lèi)終極命題是“不朽”窥浪。如何不朽？每個(gè)人是一滴水笛丙，一滴水無(wú)論多么飽滿也很快就干涸了漾脂。如何才能不干涸？流入大江大河大海胚鸯，永遠(yuǎn)不會(huì)干涸骨稿，這就是價(jià)值支撐。有了價(jià)值支撐姜钳，人在遇到挫折和困苦的時(shí)候坦冠，精神力量不干涸，就能做到“我心不動(dòng)”：咬定青山不放松哥桥，立根原在破巖中辙浑。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)（清代鄭燮詩(shī)）拟糕。

且看一首陽(yáng)明先生的詩(shī)判呕，感受一下他的“我心不動(dòng)”：

險(xiǎn)夷原不滯胸中,何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里,月明飛錫下天風(fēng)送滞。

（陽(yáng)明先生剛九死一生從監(jiān)獄出來(lái)侠草，貶去云南偏遠(yuǎn)山區(qū)就任，路上被錦衣衛(wèi)追殺犁嗅，不得不投江假裝自盡梦抢，看著岸上錦衣衛(wèi)離開(kāi)，才爬上商船愧哟，然后在船上就寫(xiě)了這首詩(shī)奥吩，《泛海》蕊梧。一切艱難險(xiǎn)阻霞赫，如天上漂浮的一朵朵白云，不應(yīng)停滯于心中肥矢。而天空的顏色端衰，是潔凈湛藍(lán)的。夜深人靜時(shí)甘改，我思考著國(guó)家的命運(yùn)旅东，思考著自己的人生經(jīng)歷，盡是大起大落十艾，如海中波濤一般抵代。我將乘天地之正氣，秉光明的心地忘嫉，去接受任何的人生艱難險(xiǎn)阻的挑戰(zhàn)荤牍。普通人這時(shí)要么傷心，要么憤怒庆冕，但這首詩(shī)里不但看不到一點(diǎn)愁苦悲傷或憤世嫉俗康吵，還展現(xiàn)了如天地一般的格局和境界，不得不佩服哇访递。）

第二次悟道：1519年平朱宸濠之亂晦嵌，同時(shí)悟道“致良知”——知行合一致良知。

“知行合一”是“心即理”的一個(gè)邏輯上很自然的結(jié)論拷姿。對(duì)父母兄弟的愛(ài)惭载，不在父母兄弟身上，而是在自己內(nèi)心跌前；而一個(gè)人只有做到了孝和愛(ài)棕兼，我們才能確定他是“內(nèi)心真的知道”如何孝和如何愛(ài)。

“知之真切篤實(shí)處即是行抵乓，行之明確精察處即是知”伴挚，真知能行，不行不知灾炭。

“合”茎芋，沉浸式體驗(yàn)，全身心的投入蜈出，達(dá)到突破性的田弥、本質(zhì)的深入。

“一”铡原，是致良知偷厦，價(jià)值歸宿商叹、思想歸屬和再出發(fā)。知與行的本體只泼，即良知良能剖笙。

什么是良知？是人類(lèi)文明代代積淀下來(lái)的智慧请唱、道德與靈性上的自覺(jué)弥咪，指引人生成長(zhǎng)、建立格局十绑、面臨困難的智慧聚至。致良知不只是良心，不是人們內(nèi)在的道德約束本橙，而是聽(tīng)從內(nèi)心的光明扳躬。在人們面對(duì)紅塵時(shí)，是什么指引著我們的情緒和思想勋功，是外在的還是內(nèi)在的坦报，這很關(guān)鍵很重要。

“心上學(xué)狂鞋，世上煉片择，達(dá)于道，合于一”骚揍。生活中的磨難字管、坎坷，那都不是事兒信不，找到自己嘲叔，塑造自己，成就自己抽活，然后成就自己的團(tuán)隊(duì)硫戈，成就自己的組織。

陽(yáng)明先生的知行合一最能解決人生三大難題之一“習(xí)性”下硕，就是習(xí)慣丁逝。人生三大難題分別是：欲望，情緒梭姓，習(xí)性（習(xí)慣）霜幼。

佛家講圓潤(rùn)，儒家講擔(dān)當(dāng)誉尖，兼濟(jì)天下罪既。“為天地立心，為生民立命琢感，為往圣繼絕學(xué)丢间，為萬(wàn)世開(kāi)太平⌒梢辏”為天地確立起生生之心千劈，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問(wèn)牌捷，為天下后世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)（“橫渠四句”出自北宋張載《橫渠語(yǔ)錄》）。

“知行合一致良知”相關(guān)：

其一涡驮，心學(xué)靜坐不講苦禪暗甥，而是推崇《尚書(shū)》中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”，這十六個(gè)字便是儒學(xué)乃至中國(guó)文化傳統(tǒng)中著名的“十六字心傳”捉捅。其涵義為：人心變化莫測(cè)撤防，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法棒口，我們要真誠(chéng)的保持惟精惟一之道寄月，不改變自己的理想和目標(biāo)，最后使人心與道心和合无牵，執(zhí)中而行漾肮。

其二，工作即修行茎毁，生活即修行克懊。

“若離了事物為學(xué)，卻是著空”七蜘√犯龋——《傳習(xí)錄》（陽(yáng)明先生語(yǔ)錄與信件的合集，是陽(yáng)明心學(xué)的最主要的著作）

陽(yáng)明先生在江西講學(xué)的時(shí)候橡卤，當(dāng)?shù)匾晃坏胤焦賳T聽(tīng)的心領(lǐng)神會(huì)扮念，很有收獲，他找到陽(yáng)明先生說(shuō)碧库，我很想深入學(xué)習(xí)你的心學(xué)柜与，但是我公務(wù)繁忙，實(shí)在抽不出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)谈为，這可如何是好呢旅挤？陽(yáng)明先生說(shuō)，我也沒(méi)說(shuō)過(guò)要你離開(kāi)工作去修行啊伞鲫，其實(shí)最好的修行就在工作之中粘茄，比如你斷案，要不帶自己的主觀判斷，依據(jù)的應(yīng)該是客觀證據(jù)柒瓣；不要摻雜個(gè)人的情感情緒儒搭，不能因?yàn)樗投Y了就網(wǎng)開(kāi)一面，也不能因?yàn)樗斪炀托纳疖狡丁搂鲫？傊冀K秉持公正無(wú)私之心來(lái)做事磺平，就是修行魂仍。如果離開(kāi)工作去修行，就好像水中撈月拣挪，真正的月在天空中擦酌，不在水里；真正的道場(chǎng)就是生活菠劝，不是學(xué)院赊舶。

其三，有一位官員跟陽(yáng)明先生發(fā)牢騷赶诊，每天忙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)笼平，怎么辦啊。陽(yáng)明先生說(shuō)舔痪，你為什么忙寓调？因?yàn)槟闶窃谧隼媾袛啵皇莾r(jià)值判斷辙喂，不是“致良知”捶牢。

其四，有學(xué)生問(wèn)巍耗，自己做到了“學(xué)貴專(zhuān)秋麸，學(xué)貴精，學(xué)貴正”炬太，但為什么還是迷茫灸蟆。陽(yáng)明先生說(shuō)他，不是專(zhuān)于棋亲族、而是溺于棋炒考，不是精于文章、而是僻于文章霎迫，這些都只是技斋枢、只是術(shù)，而非道知给，所以雖然學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)是“正”瓤帚，但依然迷茫（五百年前他就說(shuō)了如何不迷茫描姚，五百年后我們還在體驗(yàn)迷茫，這不是經(jīng)典戈次、什么是經(jīng)典）轩勘。如何不迷茫？人怯邪，要先立志（此處的“志”不著相绊寻，不是說(shuō)一定要具體到什么工作或職業(yè)，而是上文所述“橫渠四句”悬秉，意指人生價(jià)值所在澄步，生命意義所在。）

而陽(yáng)明先生自己呢和泌？12歲就立志要做圣人了驮俗。然而，藝術(shù)家先純粹后滄桑允跑，甚至可以只純粹不滄桑；思想家一定要先滄桑再純粹搪柑。由博返約聋丝，博采眾家之長(zhǎng)，最后形成自己的思想體系工碾。陽(yáng)明先生二十歲之前“初溺于任俠之習(xí)弱睦，再溺于騎射之習(xí)，三溺于辭章之習(xí)渊额，四溺于神仙之習(xí)况木，五溺于佛事之習(xí)”，而這些都是陽(yáng)明先生的努力與嘗試旬迹，海納百川火惊，兼收并蓄，但始終未離開(kāi)求圣之道奔垦。

其五屹耐，陽(yáng)明先生的“知行合一致良知”

——三大功績(jī)：平南贛匪亂，平寧王之亂椿猎，平廣西匪亂惶岭。

立下如此偉大功績(jī)，我們且看看其中的亮點(diǎn)：

[if !supportLists]1.??[endif]陽(yáng)明先生45歲文官轉(zhuǎn)武將犯眠，名副其實(shí)的跨行跨專(zhuān)業(yè)按灶。

[if !supportLists]2.??[endif]三大功績(jī)均以少勝多，均以不到兩萬(wàn)散兵筐咧，大勝敵軍十萬(wàn)鸯旁，堪稱(chēng)歷史經(jīng)典戰(zhàn)役。

[if !supportLists]3.??[endif]均為散兵游勇，包括民兵羡亩、招安土匪或各地湊成的軍隊(duì)摩疑，沒(méi)有正規(guī)軍。

[if !supportLists]4.??[endif]神速畏铆，朱宸濠叛軍準(zhǔn)備十年雷袋，結(jié)果四十天就被活捉，陽(yáng)明先生真正率兵開(kāi)打才十天辞居；南贛匪亂幾十年楷怒，陽(yáng)明先生十五個(gè)月，滅詹瓦灶、招盧鸠删、亂謝、疑遲贼陶，大小土匪全部搞定刃泡。

[if !supportLists]5.??[endif]一邊打仗，一邊講學(xué)碉怔，要么在課堂上發(fā)軍令烘贴，要么在土匪窩里上課，談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅撮胧。平寧王叛軍后謝宴學(xué)生桨踪，感謝學(xué)生督促其知行合一，并在不久之后獲得學(xué)術(shù)成果“致良知”芹啥。

[if !supportLists]6.??[endif]逝世四個(gè)月前锻离，拖著重病的身體，一舉蕩平廣西匪亂墓怀。

[if !supportLists]7.??[endif]兵者詭道汽纠。典故太多，略舉一二捺疼。南贛四大匪患疏虫，最遠(yuǎn)的最近的最強(qiáng)的最弱的，你先打哪個(gè)啤呼？人家出其不意先打最遠(yuǎn)的卧秘。然后不同人用不同辦法，所以是滅詹師富官扣，招安盧珂翅敌，亂謝志珊軍心，疑惑池仲容惕蹄，各有各的法子蚯涮。敏銳的發(fā)現(xiàn)內(nèi)奸治专，并且成功策反，上演一出碟中諜遭顶。亂敵軍心：出兵寧王之前张峰，到處派人送假信，然后故意讓寧王逮到棒旗；大戰(zhàn)膠著時(shí)喘批，要么給敵人投擲免死木牌，要么派特種部隊(duì)從密道潛入老窩放火铣揉。等等饶深，等等，精彩的故事多得不得了逛拱。

其六敌厘，陽(yáng)明先生的“知行合一致良知”

——“破山中賊易，破心中賊難”朽合。

對(duì)匪患俱两，總是招撫為主、征繳為輔曹步，相信土匪也有良知锋华。

貶官至龍場(chǎng)，卻致力于講學(xué)箭窜，提出“立志，勤學(xué)衍腥，改過(guò)磺樱，擇善”八個(gè)字四件事。

三年貶謫期滿后婆咸，被朝廷任命為江西吉安府廬陵縣知縣竹捉，第一件事就是免去當(dāng)?shù)夭缓侠淼母鸩级悾€是先斬后奏的形式尚骄。

凡事都貫徹“堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)块差，切實(shí)的手段，忠實(shí)的執(zhí)行”倔丈。

在任期間憨闰，一直致力于改善民風(fēng)，為當(dāng)?shù)匕傩談?chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣需五。

第三次悟道：1527年鹉动，天泉證道四句教，標(biāo)志著陽(yáng)明心學(xué)的完善：

無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物宏邮。

無(wú)善無(wú)惡心之體泽示，是辯證的世界觀缸血，人與自然、與世界的關(guān)系械筛，心要包容天地捎泻，心要放空，不要有執(zhí)念埋哟。

有善有惡意之動(dòng)笆豁，是人本具足的人生觀，我與我的關(guān)系定欧，和諧渔呵、而非周旋。

知善知惡是良知砍鸠，是價(jià)值觀扩氢，我與他人的關(guān)系。聽(tīng)從內(nèi)心的指引爷辱，而不是外在的录豺、世俗的標(biāo)準(zhǔn)，比如親情是人生最基本的需要饭弓。

為善去惡是格物双饥，是方法論，如何行動(dòng)弟断。知行合一咏花，世上練，工作即修行阀趴。

郴韬玻快活是真功夫：既能隨心所欲不逾矩，又能內(nèi)心不動(dòng)如山刘急。尊重自我棚菊，尊重生命，尊重人性的價(jià)值叔汁，這是巨大的力量统求，是人類(lèi)文明史以來(lái)一貫的力量。找到光明据块，打破桎梏码邻，建立格局，獲得人生進(jìn)步另假。

最后一句名言：我心光明冒滩，亦復(fù)何言。

嘉靖七年農(nóng)歷十一月二十九日（公1529年1月9日）早晨八九點(diǎn)鐘浪谴，陽(yáng)明先生咳了一夜开睡，忽然整理衣服因苹，端坐起來(lái)，說(shuō)了一句話：“吾篇恒，去矣扶檐。”學(xué)生知道老師這是回光返照胁艰，立刻眼淚嘩就流下來(lái)了款筑，但是還要保持冷靜，問(wèn)道：“有何遺言腾么？”對(duì)紹興學(xué)生奈梳，對(duì)余姚中天閣的學(xué)生，對(duì)家中骨血解虱，還有什么要交代的事情攘须？普通人此時(shí)一定是千思百念，種種席卷而來(lái)殴泰。陽(yáng)明先生卻只展顏一笑于宙，淡淡地說(shuō)了一句：“我心光明，亦復(fù)何言”悍汛，說(shuō)完含笑而逝捞魁。此時(shí)窗外朝陽(yáng)初生，霞光萬(wàn)丈离咐。（每次讀到此處都會(huì)落淚谱俭，既能無(wú)比尊敬生命、熱愛(ài)生命宵蛀，又能如此冷靜和坦然的面對(duì)死亡旺上，不信天堂不信輪回的大儒，實(shí)乃人世間真英雄糖埋。）

陽(yáng)明先生心學(xué)形成的背景及意義

宋明理學(xué)，流派眾多窃这，在明代成為官學(xué)瞳别，又稱(chēng)為程朱理學(xué)。

儒家最初在孔孟時(shí)期杭攻，對(duì)人性是非常尊重的祟敛，“儒：人之所需”，“禮樂(lè)即人心”（民國(guó)史學(xué)家錢(qián)穆所說(shuō)）兆解。兩漢經(jīng)學(xué)馆铁，外儒內(nèi)法；魏晉玄學(xué)锅睛；隋唐儒釋道埠巨，并開(kāi)盛唐氣象历谍；北宋國(guó)學(xué)巔峰，二程理學(xué)辣垒，上升到道德層面望侈，“存天理滅人欲”，本來(lái)是克己復(fù)禮勋桶，卻扼殺人性脱衙，比如說(shuō)寡婦再嫁“餓死事小，失節(jié)事大”之類(lèi)的例驹。程朱理學(xué)主要用于個(gè)人修身之道捐韩，成圣成王，內(nèi)圣外王鹃锈，格物致知荤胁。

在這種官學(xué)大背景下，陽(yáng)明先生以陸九淵學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)仪召，完善為陽(yáng)明心學(xué)寨蹋，形成對(duì)抗官學(xué)、讓儒家重回孔圣之勢(shì)扔茅，在當(dāng)時(shí)是有顛覆影響力的已旧，其深遠(yuǎn)意義一直延續(xù)至今，對(duì)各代名儒召娜、甚至對(duì)日本明治維新都有巨大影響运褪。也許，或者說(shuō)是期待玖瘸，陽(yáng)明心學(xué)也能對(duì)我們國(guó)家當(dāng)下的民族復(fù)興起到其應(yīng)有的作用秸讹。

為什么學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的心學(xué)？

酈波老師最后講到雅倒，為什么學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)：一切歷史都是當(dāng)代思想史璃诀。

個(gè)人層面上首先可以幫助每個(gè)人找到生命的光明，打破生命的桎梏蔑匣，奠定生命的格局劣欢，獲得行動(dòng)的智慧。至少可以幫助每個(gè)人找到自己的心裁良，而不是迷失自我凿将，現(xiàn)在大量的信息和過(guò)頭的物質(zhì)生活會(huì)擠壓思想的空間。

第二個(gè)是找到光明的內(nèi)心价脾。陰謀論總是盛行牧抵，其實(shí)是算計(jì)別人，一邊算計(jì)別人侨把，一邊防備被別人算計(jì)犀变∶盟铮“良知”不是道德約束，而是聽(tīng)從自己內(nèi)心光明的指引弛作，那是人類(lèi)文明積累下來(lái)的道德思想和靈性的自覺(jué)涕蜂。

然后分三步塑造自己：1.人生氣象，格局映琳，要立志机隙，無(wú)立志天下無(wú)可成之事，心外無(wú)物心即理萨西。2.塑造人生智慧有鹿，知行合一致良知，不斷良性循環(huán)谎脯，人生會(huì)一直有困惑葱跋，但是要一直有動(dòng)力、不停的求索源梭，不輕言放棄娱俺。3.建立人生格局和大氣象，致良知废麻，良知良能荠卷，“我心光明，亦復(fù)何言”這種境界烛愧，把握和塑造人生的價(jià)值和意義油宜。

對(duì)種群的意義。酈波教授作為一位華夏知識(shí)分子怜姿，看到自己民族的陽(yáng)明心學(xué)幫助了其他族群維新強(qiáng)大慎冤，所以他更希望能夠用陽(yáng)明心學(xué)助力中華民族偉大復(fù)興，這也是中華文化對(duì)整個(gè)人類(lèi)的貢獻(xiàn)沧卢。

心學(xué)能指導(dǎo)每個(gè)個(gè)人蚁堤，就能指導(dǎo)整個(gè)族群，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)了但狭、整個(gè)國(guó)家就對(duì)了披诗，每個(gè)人都能奮起、整個(gè)民族就能奮起熟空。陽(yáng)明先生的靈魂將永遠(yuǎn)詩(shī)意的存在于我們這片華夏大地！