討厭自己有什么好處呢？有什么目的讽挟？有什么利益懒叛？

之所以只看到自己的缺點(diǎn)是因?yàn)槲覀兿露恕安幌矚g自己”的決心。為了達(dá)到不要喜歡自己的目的耽梅，所以我們才只看到缺點(diǎn)而不是優(yōu)點(diǎn)薛窥。

因?yàn)椴蝗ハ矚g自己對我們自己是一種“善”。

我們?yōu)槭裁从憛捵约耗匮劢悖繛槭裁粗欢⒅约旱娜秉c(diǎn)就是不肯喜歡自己呢诅迷？那是因?yàn)槲覀兲ε卤凰擞憛挕⒑ε略谌穗H關(guān)系中受傷众旗，害怕被否定罢杉、被輕視或拒絕，害怕心靈受傷贡歧。你認(rèn)為與其陷入那種窘境倒還不如一開始就不與人和人有關(guān)聯(lián)滩租。也就是說，我們的“目的”是“避免在與他人的關(guān)系中受傷利朵÷上耄”

那么如何實(shí)現(xiàn)這種目的呢，很簡單绍弟。只要變成一個(gè)只看自己的缺點(diǎn)技即、極其厭惡自我、盡量不涉入人際關(guān)系的人就可以了樟遣。如此一來而叼，只要躲在自己的殼里就可以不與人和人發(fā)生關(guān)聯(lián)身笤，而且萬一遭到別人拒絕，還可以以此為你有來安慰自己葵陵。心里就會想：因?yàn)槲矣诌@樣的缺點(diǎn)才會遭人拒絕液荸，只要我沒有這個(gè)缺點(diǎn)也會很討人喜歡。

就像埃难，“如果我有時(shí)間莹弊，我一定也能考下這個(gè)證”；

“如果我努努力也能上這個(gè)大學(xué)”

“如果我有朋友在這個(gè)公司涡尘，我也能進(jìn)去”

保持滿是缺點(diǎn)的“這樣的自己”對我們來說是一種不可替代的“善”忍弛，也就是說是“有好處”的。

承認(rèn)就是很了不起的態(tài)度考抄。但是請不要忘記细疚，在人際關(guān)系中根本不可能不受傷。只要涉入人際關(guān)系就會或大或小的受傷川梅，也會傷害別人疯兼。阿德勒曾說“要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存”贫途。但是吧彪，那種事情根本無法做到。

一切煩惱都來自人際關(guān)系

“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”這是阿德勒心理學(xué)的一個(gè)基本概念丢早。如果這個(gè)世界沒有人際關(guān)系姨裸，如果這個(gè)宇宙中沒有他人只有自己，那么一切煩惱也都即將消失怨酝。

宇宙中只有一個(gè)人生活會孤獨(dú)嗎傀缩？

之所以感覺孤獨(dú)并不是因?yàn)橹挥形覀冏约阂粋€(gè)人，感覺自己被周圍的他人农猬、社會和共同體所疏遠(yuǎn)才會孤獨(dú)赡艰。我們要想體會孤獨(dú)也需要有他人的存在。也就是說斤葱，人只有在社會關(guān)系中才會成為“個(gè)人”慷垮。

當(dāng)只有一個(gè)人生存在宇宙中，那樣的話恐怕連孤獨(dú)這個(gè)概念都不會存在揍堕。既不需要語言料身，也不需要邏輯和常識（共通感覺）。但是鹤啡，這種事情根本不可能發(fā)生。即使是在無人島上生活蹲嚣，也會想到遙遠(yuǎn)的海對岸的“某人”递瑰；即使在一個(gè)人的夜晚祟牲，也會側(cè)耳傾聽某人睡眠中的呼吸聲。只要在某個(gè)地方存在著那個(gè)某人抖部，孤獨(dú)就會襲來说贝。

但是，我們不可能讓人際關(guān)系消失慎颗。人在本質(zhì)上必須以他人的存在為前提乡恕，根本不可能與他人完全隔離。所以以“宇宙中只有一個(gè)人”不成立俯萎。

任何煩惱都會有他人的因素傲宜。

以上“一切煩惱都來自人際關(guān)系”這一觀點(diǎn)，可能我們還不是很能理解夫啊，那我們換個(gè)角度來談函卒，自卑感

第一個(gè)使用“自卑感”這一詞語的就是阿德勒撇眯。在阿德勒所使用的德語中报嵌，劣等感的意思就是價(jià)值更少的“感覺”。也就是說熊榛，劣等感是一個(gè)關(guān)于自我價(jià)值判斷的詞語玄坦。是一種“自己沒有價(jià)值或者只有一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值”之類的感覺转质。

一個(gè)155身高的男生因?yàn)樯砀吆茏员埃谑蔷蛯ψ约旱呐笥颜f沸枯，如果自己再長高10厘米，一切就會有所不同，但他的朋友說了一句話：“長高干什么呢容握？你可有讓人感覺輕松的本事把蚬丁巍虫！”的確，高大強(qiáng)壯的男性本身就會給人一種威懾感搔啊；而另一方面蠕嫁，矮小的我卻能讓對方放下警惕心理搂赋∽蠊簦看來個(gè)子矮無論是對于周圍人來說還是對自己來說，都有好處菩咨，這就是價(jià)值轉(zhuǎn)換云茸。

這里的關(guān)鍵點(diǎn)就是闺兢，他的155厘米身高并不是“劣等性”

事實(shí)上，問題不在于有所欠缺扶踊。155厘米的身高只是一個(gè)低于平均數(shù)的客觀測量數(shù)字而已。乍看之下也許會被認(rèn)為是劣等性尺锚。但是承绸，問題在于我如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價(jià)值八酒。

我對自己身高的感覺終究還在與他人的比較——也就是人際關(guān)系中產(chǎn)生的一種主觀上的“自卑感”。如果沒有可以比較的他人存在刃唐，我也就不會認(rèn)為自己太矮羞迷。你現(xiàn)在也有各種“自卑感”并深受其苦吧？但是画饥，那并不是客觀上的“劣等性”衔瓮，而是主觀上的“自卑感”。即使像身高這樣的問題也可以進(jìn)行主觀性的還原抖甘。

也就是說热鞍，困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”。

主觀有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)衔彻，就是可以用自己的手去選擇薇宠。把自己的身高看成是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，這全憑自己主觀決定艰额。正因?yàn)槿绱顺胃郏覀儾趴梢宰杂蛇x擇。

就是第一夜我們說的重新選擇生活方式柄沮。

我們無法改變客觀事實(shí)回梧，但是可以任意改變主觀解釋废岂。并且，我們都活在主觀世界中狱意。

“自卑感”是一個(gè)關(guān)于自我價(jià)值判斷的詞語湖苞，那價(jià)值究竟指的是什么呢？

例如详囤，價(jià)格昂貴的鉆石或者貨幣财骨。我們會從中發(fā)現(xiàn)一些價(jià)值，并會說1克拉多少錢或者物價(jià)如何如何藏姐。但是蚓再，如果換種角度來看，鉆石之類的東西也不過是石塊而已包各。

也就是說，價(jià)值必須建立在社會意義之上靶庙，即使1美元紙幣所承載的價(jià)值是一種常識（共通感覺）问畅，那它也不是客觀意義上的價(jià)值。如果從印刷成本考慮的話六荒，它根本不等于1美元护姆。

如果這個(gè)世界上只有我一個(gè)人存在，那我也許會把這1美元的紙幣投放入壁爐中當(dāng)燃料或者當(dāng)衛(wèi)生紙用掏击。同樣的道理卵皂，我自然也就不會再為自己的身高而苦惱。

所以砚亭，也就是說灯变，價(jià)值問題最終也可以追溯到人際關(guān)系上，所以“一切煩惱都源于人際關(guān)系”

自卑情節(jié)只是一種借口

阿德勒也說自卑感人人都有捅膘，即使是社會意義上的成功人士添祸、人人艷羨的絕世美女、奧林匹克冠軍得主寻仗，都有刃泌。但自卑感本身并不是什么壞事。

但署尤，人為什么會有自卑感

人作為一種無力的存在活在這個(gè)世界上耙替，都“希望進(jìn)步”、“追求理想狀態(tài)”——追求優(yōu)越性曹体，例如俗扇，蹣跚學(xué)步的孩子學(xué)會獨(dú)自站立，他們學(xué)會語言箕别，可以與周圍的人自由溝通狐援。我們都有想要擺脫無力狀態(tài)钢坦、追求進(jìn)步的普遍欲求。人類史上的科學(xué)進(jìn)步也是“追求優(yōu)越性”的結(jié)果啥酱。

而于此相對應(yīng)的就是自卑感爹凹。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中，樹立某些理想或者目標(biāo)并努力為之奮斗镶殷。同時(shí)禾酱，對于無法達(dá)成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感。例如绘趋，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感颤陶。

阿德勒說“無論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)陷遮，而是一種能夠促進(jìn)健康滓走、正常努力和成長的刺激”。只要處理得當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長的催化劑浪读。

也就是說我們應(yīng)該正確利用自卑感悦屏。我們應(yīng)該摒棄自卑感，進(jìn)一步向前姨涡，不滿足于現(xiàn)狀，不斷進(jìn)步吧慢；要更加幸福涛漂。如果是這樣的自卑感，那就沒有任何問題检诗。

但是匈仗，有些人無法認(rèn)清“情況可以通過現(xiàn)實(shí)的努力而改變”這一事實(shí)，根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣逢慌。他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實(shí)無法改變锚沸。

這中間出現(xiàn)了兩個(gè)詞“自卑感”和“自卑情結(jié)”，這兩個(gè)詞看似一樣涕癣，實(shí)則還是有差別的

就像“我自己的單眼皮感到自卑”或者：“他對自己的學(xué)歷有自卑感”之類的描述中全都用“自卑情結(jié)”這個(gè)詞來表示自卑感哗蜈。其實(shí)，這完全是一種誤用坠韩。自卑情結(jié)一詞原本表示的是一種復(fù)雜而反常的心理狀態(tài)距潘，跟自卑感沒有關(guān)系。

自卑感本身并不是壞事只搁。就像阿德勒說過的那樣音比，自卑感也可以成為促進(jìn)努力和進(jìn)步的契機(jī)。例如氢惋，雖然對學(xué)歷抱有自卑感洞翩，但若是正因?yàn)槿绱嘶纾畔露ā拔覍W(xué)歷低所以要更付出加倍的努力”之類的決心，那反而成了好事骚亿。

而自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)已亥。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”或者“我因?yàn)殚L得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法。像這樣在日常生活中大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論来屠，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇虑椎，它是一種自卑情結(jié)。

而A和B是否真的互為因果關(guān)系俱笛，阿德勒用“外部因果律”一詞來進(jìn)行說明捆姜。意思就是：將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣。例如迎膜，前幾天就有人說：“自己之所以始終無法結(jié)婚泥技，就是因?yàn)橛讜r(shí)父母離婚的緣故】慕觯”從弗洛依德的原因論來看珊豹，父母離婚對其造成了極大的精神創(chuàng)傷，與自己的婚姻觀有著很大的因果關(guān)系宽涌。但是，阿德勒從目的論的角度出發(fā)把這種論調(diào)稱為“外部因果律”蝶棋。

問題在于我們?nèi)绾稳ッ鎸@種社會現(xiàn)實(shí)卸亮。如果抱著“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的想法，那就不是“不能成功”而是“不想成功”了玩裙。

簡單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力兼贸。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”吃溅，即使有些不滿或者不自由溶诞，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。

越自負(fù)的人越自卑

那些用語言或態(tài)度表明自己的自卑情結(jié)的人和聲稱“因?yàn)橛蠥所以才不能做到B”的人决侈，他們的言外之意就是“只要沒有A螺垢，我也會是有能力、有價(jià)值的人”赖歌。

阿德勒說枉圃，沒有人能夠長期忍受自卑感。也就是說庐冯，自卑感雖然人人都有孽亲，但它的沉重沒有人能夠一直忍受。

越是弱勢群體展父，其實(shí)是占主導(dǎo)地位返劲，就像嬰兒玲昧，他不享有支配權(quán)和主動權(quán)，但卻一直通過弱勢特點(diǎn)支配著大人篮绿。而我們也經(jīng)常通過賣慘來獲取支配他人的權(quán)利孵延。

人生不是競爭

只要自己不斷前進(jìn)，沒必要把自己和別人比較搔耕。

但我們的自卑感就源自于和人比較隙袁。

但健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”比較弃榨。我們都不一樣菩收。性別、年齡鲸睛、知識娜饵、經(jīng)驗(yàn)、外貌官辈，沒有完全一樣的人箱舞，我們應(yīng)該積極地看待自己與別人的差異，但是拳亿，我們“我們雖然不同但平等”晴股。

人各有差異，這種“差異”不關(guān)乎善惡或優(yōu)劣肺魁。因?yàn)椴还艽嬖谥裁礃拥牟町惖缦妫覀兌际瞧降鹊娜恕?/p>

無論走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上鹅经，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰競爭寂呛。價(jià)值在于不斷超越自我。

如果在人際關(guān)系中存在“競爭”瘾晃，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱贷痪，也就不可能擺脫不幸。因?yàn)橛懈偁幍牡胤骄蜁袆僬吆蛿≌摺?/p>

從我們自己的角度來具體考慮蹦误，假設(shè)我們對周圍的人都抱有“競爭”意識劫拢，但是，競爭就會有勝者和敗者强胰。因?yàn)樗麄冎g的關(guān)系尚镰，所以必然會意識到勝負(fù)，會產(chǎn)生“a君上了名牌大學(xué)哪廓，b君進(jìn)了那家企業(yè)狗唉，c君找了一位漂亮的女朋友，而我確實(shí)這樣”之類的想法涡真。

如果意識到競爭或勝負(fù)分俯，那么勢必就會產(chǎn)生自卑感肾筐。因?yàn)閲L嘗拿自己和別人相比就會產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、輸于那個(gè)”之類的想法缸剪，而自卑情結(jié)就會隨之而生吗铐。那么，我們就不知不覺會把他人乃至整個(gè)世界看成“敵人”杏节。也就是會認(rèn)為人人都是隨時(shí)會愚弄唬渗、朝鳳、攻擊深知陷害自己奋渔、絕不可掉以輕心的狄然镊逝，二師姐則是一個(gè)恐怖的地方。

競爭的可怕之處就在這里嫉鲸，即便不是敗者撑蒜，即便一直立于不敗之地，處于競爭之中的人也會一刻不能安心玄渗、不想成為敗者座菠。而為了不成為敗者就必須一直獲勝、不能相信他人藤树，之所以有很多人雖然取得了社會性的成功浴滴，但卻感覺不到幸福，就是因?yàn)樗麄兓钤诟偁幹兴甑觯驗(yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在升略。

但實(shí)際上，真的有人那么關(guān)注你甜紫，在意你嗎降宅？會有人24小時(shí)監(jiān)視你骂远？尋找攻擊你的機(jī)會囚霸？恐怕并沒有。

“在意你的臉的只有你自己激才⊥匦停”

如果我們放棄人與人之間的競爭關(guān)系，我們不再擁有競爭瘸恼，那我們就會成為一種更加積極的關(guān)系——“伙伴”

如果你我都有“無法真心祝福過得幸福的他人”那就是因?yàn)檎驹诟偁幍慕嵌葋砜紤]人際關(guān)系劣挫，把他人的幸福看做“我的失敗”东帅，所以才無法給予祝福压固。

但是，一旦從競爭的怪圈中解放出來靠闭，就再沒有必要戰(zhàn)勝任何人了帐我，也就能夠拜托“或許會輸”的恐懼心理了坎炼，變得能夠真心祝福他人的幸福并能夠?yàn)樗说男腋Ｗ鞒龇e極的貢獻(xiàn)。當(dāng)某人陷入困難的時(shí)候你隨時(shí)愿意伸出援手拦键，那他對你來說就是可以成為伙伴的存在谣光。

關(guān)鍵在于，如果我們能夠體會到“人人都是我的伙伴”那么對世界的看法也會截然不同芬为。不再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)的所在萄金，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就會成為一個(gè)安全舒適的地方媚朦。人際關(guān)系的煩惱也會大大減少氧敢。

首先希望我們能夠理解這樣一個(gè)事實(shí)，那就是發(fā)怒是交流的一種形態(tài)莲镣，而且不使用發(fā)怒這種方式也可以交流福稳。我們即使不使用怒氣，也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同瑞侮。如果能夠從經(jīng)驗(yàn)中明白這一點(diǎn)的圆，那自然就不會再有怒氣產(chǎn)生了。

不是不能發(fā)怒半火，而是“沒必要依賴發(fā)怒這一工具越妈。”易怒的人并不是性情急躁钮糖，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工具梅掠。所以才會說“不由得發(fā)火”之類的話。這其實(shí)是在借助發(fā)怒來進(jìn)行交流店归。

發(fā)怒之外的交流阎抒？

我們有語言，可以通過語言進(jìn)行交流消痛；要相信語言的力量且叁，相信具有邏輯性的語言。

無論我們認(rèn)為自己多么正確秩伞，也不要以此為理由去責(zé)難對方逞带。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。

在人際關(guān)系中一旦確信“我是正確的”纱新，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭展氓。

我是正確的，也就是說對方是錯(cuò)誤的脸爱。一旦這樣想遇汞，辯論的焦點(diǎn)便會從“主張的正確性”變成了“人際關(guān)系的方式”。也就是說，“我是正確地”這種堅(jiān)信意味著堅(jiān)持“對方是錯(cuò)誤的”空入，最終就會演變成“所以我必須獲勝”之類的勝負(fù)之爭教寂。這就完完全全的權(quán)力之爭吧。

原本主張的對錯(cuò)與勝負(fù)毫無關(guān)系执庐。如果你認(rèn)為自己正確地話酪耕，那么無論對方持什么意見都應(yīng)該無所謂。但是轨淌，很多人都會陷入權(quán)力之爭迂烁，試圖讓對方屈服。正因?yàn)槿绱说蒺模艜J(rèn)為“承認(rèn)自己的錯(cuò)誤”就等于“承認(rèn)失敗”盟步。

因?yàn)椴幌胧。跃筒辉赋姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤躏结，結(jié)果就會選擇錯(cuò)誤的道路却盘。承認(rèn)錯(cuò)誤、賠禮道歉媳拴、退出權(quán)力之爭黄橘，這些都不是“失敗”。

追求優(yōu)越性并不是通過與他人的競爭來完成的屈溉。

也就是說塞关，眼鏡模糊了，只能看到眼前的勝負(fù)就會走錯(cuò)道路子巾，我們只有摘掉競爭或勝負(fù)之爭的眼鏡才能夠改變晚上自己帆赢。

人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題

我們?yōu)槭裁窗褎e人看成是“敵人”而不能認(rèn)為是“伙伴”线梗，那是因?yàn)橛職馐艽斓奈覀冊谔颖堋叭松n題”（我們所缺乏的是獲得幸福的勇氣）

“人生的課題”非常重要椰于，阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了相當(dāng)明確的目標(biāo)。

行為方面的目標(biāo)有：

“自立”和“與社會和諧共處”

而支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是

“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識仪搔。

不要害怕瘾婿，這些目標(biāo)可以通過阿德勒所說的直面“人生課題”來實(shí)現(xiàn)。

只要你變了僻造，周圍也會改變憋他。必須要有所改變孩饼。

阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)髓削，而是追求自我改變的心理學(xué)。不能等著別人發(fā)生變化镀娶，也不要等著狀況有所改變立膛，而是由你自己勇敢邁出第一步。

在工作、交友和愛這三大課題中宝泵，愛之課題恐怕是最難的課題好啰。

阿德勒說：“想要和諧地生活在一起，那就必須把對方當(dāng)成平等的人儿奶】蛲”

人根本不可能一個(gè)人活著，只有在社會性的環(huán)境之下才能成為“個(gè)人”闯捎。因此椰弊，阿德勒心理學(xué)把作為個(gè)人的“自立”和在社會中的“和諧”作為重大目標(biāo)。那么瓤鼻，如何才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)呢秉版？

阿德勒說：“在這里必須要克服‘工作’‘交友’‘愛’這三大課題〔绲唬”但是清焕，青年依然很難領(lǐng)會人活著必須面對的人際關(guān)系課題的真正含義。

我們之所以把別人看成是“敵人”而不能看成“伙伴”祭犯，是因?yàn)樵谔颖苋松恼n題秸妥。那究竟是什么意思呢？

假設(shè)我們討厭a這個(gè)人沃粗，說是因?yàn)閍身上又讓人無法容忍的筛峭。但其實(shí)不是，那并不是因?yàn)闊o法容忍a的缺點(diǎn)才討厭他陪每，而是我們先有了“要討厭a”這個(gè)目的影晓，之后才找出了符合這個(gè)目的的缺點(diǎn)。

這么做是為了什么檩禾？未來逃避與a之間的人際關(guān)系挂签。

阿德勒把這種企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫做“人生謊言”。

這個(gè)詞很犀利吧盼产。對于自己目前所處的狀態(tài)饵婆，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人，通過歸咎于他人或者環(huán)境來回避人生課題戏售。對自己撒謊侨核，對周圍的人也撒謊。

決定我們生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人灌灾，而是我們自己搓译。

假若我們的生活方式是由他人或者環(huán)境所決定的，那還有可能轉(zhuǎn)嫁責(zé)任锋喜。但是些己，我們是自己選擇自己的生活方式豌鸡，責(zé)任之所在就非常明確了。

而接下來段标，我們需要的就是“勇氣”

阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”

如果再加上一點(diǎn)的話涯冠，那就是阿德勒心理學(xué)不是“擁有的心理學(xué)”而是“使用的心理學(xué)”。起決定作用的是我們自己逼庞。

我們?nèi)祟惒⒉皇菚茉蛘撍f的精神創(chuàng)傷所擺弄的脆弱存在蛇更。從目的論的角度來講，我們是用自己的手來選擇自己的人生和生活方式赛糟。我們有這種力量械荷。

我們希望聽到具體“如何拿出勇氣”的對策，我們下期見

也許是自由呢虑灰。