老子在《道德經(jīng)》里說，
為學(xué)日益杨名，為道日損脏榆。
損之又損，以至于無為台谍。
無為而無不為须喂。
這句話概括得非常非常精確到位。
2
為學(xué)日益趁蕊，
就是你想當(dāng)一個學(xué)者坞生、一個思想家，
你要做加法掷伙。
益在這里指的是增加的意思是己。
你想當(dāng)一個學(xué)者，
你就要不斷地看書學(xué)習(xí)任柜，
一本書卒废、兩本書、十本書…………
不斷地看宙地，不斷地看摔认，
最后你把一整個書房的書看完、學(xué)完了绸栅，
你就成了某一個方面的專家或?qū)W者级野。
這是做學(xué)問。
3
為道日損。
損在這里指的是減少蓖柔。
真正的修行人是做減法的辰企，
是把那么多的概念、名詞况鸣、術(shù)語
全部超越掉牢贸、刪減掉。
越來越減少镐捧，越來越減少潜索，
減到什么程度呢？
老子給的標(biāo)準(zhǔn)是非常清楚的懂酱，
損之又損竹习，
就是減之又減，減之又減……
減到以至于無為列牺，
就是達(dá)到什么都沒有了整陌，
徹底的先天自然狀態(tài)、無為狀態(tài)瞎领。
當(dāng)我們達(dá)到無為的時候泌辫，
老子又補(bǔ)充了一句，
無為而無不為九默。這是千古以來震放，
所有修行人都遵循的最高指導(dǎo)準(zhǔn)則。
沒有比這個教導(dǎo)更高的準(zhǔn)則了驼修。
我不管你是儒佛道殿遂，還是哪一家，
包括基督教在內(nèi)的西方文化在內(nèi)邪锌，
只要你涉及到修行勉躺，
只要你涉及到所謂的靈性成長或覺醒成長；
佛家叫佛性成長或覺性成長觅丰；
儒家叫良知或德性的成長饵溅；
…………
都行，都無所謂妇萄，
只是不同的學(xué)派使用的不同術(shù)語蜕企，
這些都不是重點。
重點是冠句，
不管你是哪一家轻掩，
最終都必須接受這個最終的教導(dǎo)！
就是為學(xué)日益懦底，為道日損唇牧。
4
為學(xué)，
你要本著“日益”的原則，
就是天天增加丐重，時時刻刻增加腔召，
不斷地增加、不斷地增加扮惦，
這是為學(xué)的基本原則臀蛛。
所謂的學(xué)海無涯，
書山有路勤為徑崖蜜，
學(xué)海無涯苦作舟浊仆。
對于這個書山和學(xué)海，
你要用你的勤奮去征服它豫领。
那是學(xué)無止境抡柿，無休無止。
像我們看書氏堤，
看了幾十年了沙绝，
我們現(xiàn)在還是手不釋卷。
坐火車也好鼠锈、坐汽車也好，走路也好星著，
手里面時刻是拿著一本書的购笆。
真正地做到了手不釋卷。
那為啥呢虚循？
為學(xué)日益嘛同欠。
你要想治學(xué)問，
那你非要這樣不可横缔。
5
那么修道是正好相反铺遂。
修道是做減法，是日損茎刚，
就是天天減襟锐、天天減，
每天減一點膛锭，
一直到把自己后天所加注給
自己的一切思想粮坞、觀點、學(xué)說初狰、習(xí)慣……
全部減掉莫杈。
它這個減里面重點包含著的是超越。
一部分是拋棄奢入，
比如說惡習(xí)啊筝闹、貪嗔癡慢疑啊，
那直接就拋棄了。
但更多的觀點关顷、思想糊秆、學(xué)說……是超越。
不斷地超越解寝、不斷地超越……
超越到最后扩然，
以至于無為。
無為是什么聋伦？
無為就是徹底地后天返還為先天夫偶，
由人為的造作返還為先天的自然。
6
當(dāng)無為的時候就是無不為的時候觉增，
這個無不為兵拢，
指的是無所不能、無所不為逾礁。
在什么方面無所不能说铃、無所不為？
特指在生命領(lǐng)域嘹履、在智慧腻扇、在靈性（神性）這個領(lǐng)域，
無所不知砾嫉、無所不能幼苛、無所不為。
它不是指在外在的世界焕刮。
尤其不是在自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域舶沿。
大家一定要記住，
在后天的外在世界里配并，它是一定要為的括荡，
在先天的靈性世界中，是一定不能有為的溉旋。
通俗地講畸冲，
從事生命修行，要越來越無為低滩！
從事自然召夹、科技、社會領(lǐng)域則一定要有為恕沫！
