原創(chuàng):萬維鋼

今天繼續(xù)解讀羅伯特·賴特的《佛學(xué)是真的》

咱們先說一個行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗说莫。假設(shè)現(xiàn)在我愿意給你100美元不撑，沒有任何附帶條件……我想你是不會拒絕的务嫡。但我同時還給你一個選擇 —— 你可以拿上這100美元走人士败，或者控汉，你也可以選擇等一年之后再拿錢在抛，而如果你愿意等钟病，一年后你將得到150美元。那你愿不愿意等呢刚梭？

100美元在銀行里存一年可變不成150美元肠阱。所以從理性角度，一年以后的150美元的價值朴读，高于現(xiàn)在的100美元屹徘。但總有些人面對錢是非理性的，有的人是只要有錢就趕緊拿過來花掉衅金，有的人別說是150美元缘回，就是125美元他都愿意等吆视。

好，實(shí)驗結(jié)果是有些人不愿意等酥宴，有些人愿意等啦吧，而且有些人對125美元也愿意等。各人有各人的金錢觀拙寡，可能都有道理授滓，沒問題。

但是接下來肆糕，研究者在實(shí)驗中加入一個變化般堆。同樣在考慮這個選擇的時候，如果給男性受試者看一張性感美女的照片诚啃，那么他們之中就會有更多人選擇不等了淮摔，當(dāng)場就要拿到錢。

佛陀對此表示呵呵始赎。如果當(dāng)初愿意等的那個人是“你”和橙，那現(xiàn)在這個看到美女 —— 注意這還不是真的美女，僅僅是一張照片 —— 就不等了的人造垛，是誰呢魔招？

1.恐怖片和浪漫片

心理學(xué)有個動詞叫 “prime”，也就是用一些外部的暗示去影響一個人的決策五辽。給男性受試者看美女照片办斑，就是 prime。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家做實(shí)驗做到這個程度也就這樣了杆逗，結(jié)論無非是男人的金錢觀會受到美女的影響乡翅。但是進(jìn)化心理學(xué)，可以給一個更深入的解釋罪郊。

為什么當(dāng)一個人在面對美女照片的時候會更想現(xiàn)在就拿錢峦朗？難道他不知道照片在這里毫無意義嗎？心理學(xué)家說排龄，美女照片的存在，開啟了他大腦中的“求偶模塊”翎朱。

在漫長的人類歷史中橄维，男性想要獲得配偶，就得拿出資源來拴曲。求偶模塊在我們大腦中根深蒂固争舞，一旦這個模塊出來做主，它就要求趕緊拿到錢澈灼。

求偶模塊的作用在別的實(shí)驗中也得到了驗證竞川。比如在一個房間里讓受試者們填寫一份求職意向書店溢。如果房間里全都是男性，他們填寫求職意向書的時候就會更傾向于找一份自己喜歡的工作委乌。但如果這個房間里有男有女床牧，男性受試者就更傾向于選擇高薪的工作。女性在場遭贸，開啟了男性大腦中的求偶模塊戈咳。

還有一個更有意思的實(shí)驗……也是針對男性的。實(shí)驗把受試者分為兩組分別看電影壕吹。第一組看恐怖片著蛙，第二組看的是浪漫愛情喜劇《幔看電影踏堡，也是一個 prime 手段。

看完電影之后咒劲，又給受試者們看兩個藝術(shù)博物館的廣告顷蟆。第一個廣告的宣傳點(diǎn)是這個藝術(shù)博物館深受歡迎，每年有幾百萬人來參觀缎患，強(qiáng)調(diào)的是它符合眾人的喜好慕的。第二個廣告的宣傳點(diǎn)則是這個博物館一般人欣賞不了，你來就能彰顯你與眾不同的品位挤渔。

那么肮街，剛才看的電影，對現(xiàn)在你對博物館的選擇有什么影響嗎判导？結(jié)果是嫉父，一開始看恐怖片的人更容易受到第一條廣告的影響，他們更愿意去一個去的人多的博物館眼刃。而看浪漫片的人更容易受到第二條廣告的影響绕辖，他們想去一個人少的博物館。

這是因為恐怖片和浪漫片開啟了你大腦中不同的模塊擂红∫羌剩恐怖片開啟的模塊叫“自我保護(hù)”，它想讓你和其他人在一起抱團(tuán)取暖昵骤，所以你就要去到人多的地方树碱。浪漫片則開啟的是前面說的“求偶模塊”，它會讓你更愿意找一個私密的地方变秦，所以你想要去人少的博物館成榜。

那問題就來了：到底哪個模塊代表“你”呢？

2.你還是你嗎蹦玫？

咱們上次說到《五蘊(yùn)皆空經(jīng)》赎婚，佛陀引導(dǎo)五個和尚通過邏輯推理證明刘绣，我們的身體、情感和認(rèn)知都不是自我挣输，也許自我根本不存在纬凤。而同樣在這本經(jīng)書中，佛陀還通過類似的引導(dǎo)歧焦，說五蘊(yùn)中的每一個蘊(yùn)都隨著時間在不斷變化移斩，是*無常*的東西。

佛陀說绢馍，如果你的“自我”真的存在向瓷，那它至少應(yīng)該是一個*恒定*的東西，它怎么能一會兒是這個舰涌、一會兒又是那個呢猖任，怎么能這么快地變來變?nèi)ツ兀?/p>

這個道理我們可以理解。如果現(xiàn)在有個人在你面前瓷耙，一會兒樣子是個小姑娘朱躺，一會兒樣子是個老頭子，你大概不會認(rèn)為他們是同一個人搁痛。

佛陀說长搀，如此說來，自我鸡典，既然是無常源请，就是不存在的。當(dāng)然彻况，這個“不存在”怎么理解谁尸，咱們昨天已經(jīng)討論過了。

現(xiàn)代心理學(xué)的“模塊論”纽甘，給佛陀說的“無沉悸”，提出了一個可能的解釋悍赢。人并沒有恒定的自我决瞳，你在不同時刻其實(shí)是被不同的思維模塊所左右。求偶模塊說了算的時候左权，你是一個形象皮胡，自保模塊說了算的時候，你是另一個形象涮总。

我們看如果一個人在某一時刻表現(xiàn)得很瘋狂，事后會后悔祷舀，他會說當(dāng)時的我好像不是我一樣瀑梗。而別人看到他瘋狂了烹笔，就會說別沖動！你現(xiàn)在不是你自己抛丽！

那人到底有多少個“自己”呢谤职？至少有七個。

3.七個模塊

2013年亿鲜，兩個進(jìn)化心理學(xué)家允蜈，肯里克和格里斯克維西斯，寫了一本書蒿柳，叫《理性動物》（有中文版饶套，英文版書名是 The Rational Animal: How Evolution Made Us Smarter Than We Think），說自然選擇給人的大腦提供了七個思想模塊 ——

自我保護(hù)垒探，前面剛說過妓蛮；

吸引配偶，也就是前面說的“求偶模塊”圾叼；

保住配偶蛤克，也就是防止配偶跟別人跑了，這個模塊一旦開啟夷蚊，人的注意力就不是在異性上构挤，而是在潛在的同性競爭對手上了；

群體認(rèn)同感惕鼓，希望加入組織筋现，獲得社交和團(tuán)隊合作；

關(guān)愛親屬呜笑，保護(hù)自己的孩子和父母夫否、兄弟姐妹等有基因關(guān)聯(lián)的人；

社會地位叫胁；

避免疾病凰慈，我們看到不干凈的東西會感到惡心，喜歡舒適的環(huán)境驼鹅。

我猜還有別的模塊不在這個列表里微谓。但是這個“模塊說”，現(xiàn)在基本上是學(xué)界的一個共識输钩、或者說至少是主流的學(xué)說之一豺型。這些模塊是在長期進(jìn)化過程中，我們大腦中一直存在的买乃。人一出生姻氨，大腦就已經(jīng)“預(yù)裝”了這些模塊。一個沒有受過任何教育的人剪验，見到美麗異性也想追求肴焊、看到臟亂差環(huán)境也會反感前联。

但是請注意，模塊只是邏輯分類娶眷，并不是說大腦中有哪個區(qū)域負(fù)責(zé)哪個模塊似嗤。這些模塊之間也并不存在明顯的分界線，不像你手機(jī)里的 APP 一樣届宠，想用哪個程序就把它調(diào)出來烁落，不用就關(guān)閉這個再打開另一個。模塊之間有互相影響豌注，而且無縫切換伤塌，常常一個模塊還沒結(jié)束，另一個模塊就已經(jīng)啟動了幌羞。

我們大腦的決策權(quán)寸谜，基本上就被這些模塊輪流掌握。最近得到新開了《劉蘇里·名家大課》專欄属桦，這幾天劉瑜正在講“多元政體”熊痴，我想借用她這個名詞 —— 人的大腦其實(shí)是一個多元政體。

4.自由意志在哪里聂宾？

人腦不是君主制果善，而是一個“多元政體”。每個模塊都可以暫時接管你的大腦系谐，輪流坐莊巾陕，各個模塊之間是互相競爭的關(guān)系。

這種模型是近年以來心理學(xué)家對大腦最新的一個理解纪他。其實(shí)這個道理咱們以前也多次講過鄙煤，人腦并不是只有一種聲音，人腦是一場爭論茶袒。我們多次引用過一個動畫片叫《頭腦特工隊》梯刚，其實(shí)說的就是這個模型 ——

如果是各個模塊輪流坐莊，那么第一薪寓，你沒有單一的“自我”亡资；第二，你沒有“自由意志”向叉。你的行動只是被這些模塊推來推去而已锥腻。常常是某個模塊已經(jīng)控制你了、已經(jīng)讓你做好決定了母谎，事后瘦黑，你才“意識到”你做出了這個決定嫉柴，然后你的敘事自我還要給這個決定編個理由暇藏。

而賴特這本書浑吟，說的就更深入了一點(diǎn)迄委。

模塊占據(jù)你大腦的方法零酪，是感情匀们。每個模塊都向你輸出一個感情谱秽，哪個感情強(qiáng)暇赤，哪個就容易抓住你的注意力冗栗。這就好比你身處一大幫朋友演顾、謀士和下屬之間，他們每個人都在跟你說話隅居、都想讓你按他說的辦 —— 誰說話的聲音大钠至，誰就更能吸引到你的注意力，你就容易聽誰的胎源。

不但感情是這樣棉钧，思想也是這樣。比如你現(xiàn)在想要把注意力都集中在你的呼吸上涕蚤，只體會自己的一呼一吸宪卿。你就會發(fā)現(xiàn)，你根本沒辦法長時間地集中注意力万栅，很多想法就會不斷地冒出來 —— 這些想法佑钾，也是從各個模塊中冒出來的。

而且這些模塊還根本不靠譜烦粒，他們給你出的主意常常根本就是壞主意休溶。你被“他們”迷惑，他們不是“你”扰她，這正是佛陀說的“五蘊(yùn)皆空”和“無我”兽掰。

好，現(xiàn)在你知道了這些原理徒役，那你下次能做出更好的選擇嗎孽尽？賴特說，很難廉涕！下一次看到好吃的蛋糕泻云，你還想吃。下一次感到憤怒的時候狐蜕，你還是想懲罰別人宠纯。一般人想到這些，只能做一番感慨层释。包括赫拉利寫《未來簡史》婆瓜，也只是感慨人沒有自由意志。

但是佛陀，可不是這么絕望的廉白。佛陀說你可以通過修行个初，戰(zhàn)勝那些模塊，掌握控制權(quán)猴蹂，擁有自由意志院溺。

我理解，這就好像一屋子的人都在讓你干這干那磅轻，而你非痴湟荩酷，直接忽視大部分人的聲音聋溜，自己選擇了對你最有利的意見 —— 哪怕他的聲音很微弱谆膳。

賴特這本書，就講解了他自己學(xué)習(xí)的“內(nèi)觀”派的冥想方法撮躁。這是一個功夫漱病，得勤學(xué)苦練才能掌握。但遺憾的是賴特本人的冥想功夫還沒練到家把曼，而我更是還沒練過杨帽。明天，我打算給你介紹一下這個冥想方法嗤军，以及修行者流傳出來的心得睦尽。

金庸小說里有個王語嫣，她的武術(shù)理論水平特別強(qiáng)型雳，各門各派的功夫都清楚当凡，別人比武她能在旁邊解說，但是她自己不練武纠俭，一打仗就露餡了沿量。

可是沒辦法，事到如今我只能提供這個知識服務(wù)冤荆。有心的人聽王語嫣說說武功也有用朴则。明天，你就把我當(dāng)王語嫣吧钓简。