書名：《經(jīng)典常談》
文章：諸子第十
作者：朱自清
優(yōu)美詞匯：
推己及人克锣、正名定分茵肃、賞善罰惡、不聞不問袭祟、獨善其身验残、變化無窮、有所作為巾乳、順應(yīng)自然您没、順其自然、打成一片胆绊、咬文嚼字氨鹏、缺一不可、駕馭压状、名實相副喻犁、以靜制動、無為而治何缓、深入人心、牢不可拔还栓、功名利祿碌廓、秩然有序、粲然可觀
主要內(nèi)容：
《諸子第十》 主要講述了諸子百家出現(xiàn)的原因和情形剩盒。重點介紹儒谷婆、墨、道辽聊、法纪挎、陰陽家的創(chuàng)始人、代表跟匆、思想异袄、地位和影響。還介紹了收集諸子百家之言的《呂氏春秋》和《淮南子》玛臂，由此烤蜕，思想極端自由的空氣慢慢消失封孙，逐漸趨于統(tǒng)一。
精彩句段：
1.社會上的階級讽营，有了紊亂的現(xiàn)象虎忌。到了戰(zhàn)國，更看見農(nóng)奴解放橱鹏，商人抬頭膜蠢。這時候一切政治的社會的經(jīng)濟的制度，都起了根本的變化莉兰。大家平等自由挑围，形成了一個大解放的時代。
賞析：社會階級的紊亂贮勃，政治贪惹、經(jīng)濟制度的變化，為諸子百家的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)寂嘉。
2.有些傾向于守舊的奏瞬，便起來擁護舊文化、舊制度泉孩，向當(dāng)世的君主和一般人申述他們擁護的理由硼端，給舊文化、舊制度找出理論上的根據(jù)寓搬。也有些人起來批評或反對舊文化珍昨、舊制度；又有些人要修正那些句喷，還有人要建立新文化镣典、新制度來代替舊的；還有人壓根兒反對一切文化和制度唾琼。
賞析：寫出了這些人的思想傾向和特點兄春，為下文介紹他們各成一家埋下了伏筆。
3.這是一個思想解放的時代锡溯，也是一個思想發(fā)達的時代赶舆，在中國學(xué)術(shù)史里是稀有的。
賞析：寫出了這個時代的特殊性祭饭，突出了思想解放的罕見和稀有芜茵。
4.這些“士”，這些專家倡蝙，后來居然開門授徒起來九串。徒弟多了，聲勢就大了寺鸥，地位也高了蒸辆。他們除掉執(zhí)行自己的職業(yè)之外征炼，不免根據(jù)他們專門的知識技能，研究起當(dāng)時的文化和制度來了躬贡。這就有了種種看法和主張谆奥，各“思以其道易天下”。諸子百家便是這樣興起的拂玻。
賞析：通俗易懂地介紹了諸子百家興起的緣由酸些。
6.第一個開門授徒發(fā)揚光大那非農(nóng)非工非商非官是個“士”的階級的，是孔子檐蚜。
賞析：寫出了孔子是開門授徒的第一人魄懂，為下文介紹孔子的思想做鋪墊。
7.他的教書有個特別的地方闯第，就是“有教無類”市栗。他大招學(xué)生，不問身家咳短，只要繳相當(dāng)?shù)膶W(xué)費就收填帽；收來的學(xué)生，一律教他們讀《詩》咙好、《書》等名貴的古籍篡腌，并教他們《禮》、《樂》等功課勾效。這些從前是只有貴族才能夠享受的嘹悼，孔子是第一個將學(xué)術(shù)民眾化的人。他又帶著學(xué)生层宫，周游列國杨伙，說當(dāng)世的君主；這也是從前沒有的萌腿。
賞析：寫出了孔子教學(xué)的特點缀台，體現(xiàn)了孔子思想比較前衛(wèi)，具有前瞻性哮奇。
8.孔子是個博學(xué)多能的人，他的講學(xué)是多方面的睛约。他講學(xué)的目的在于養(yǎng)成“人”鼎俘，養(yǎng)成為國家服務(wù)的人，并不在于養(yǎng)成某一家的學(xué)者辩涝。他教學(xué)生讀各種書贸伐、學(xué)各種功課之外，更注重人格的修養(yǎng)怔揩。他說為人要有真性情捉邢，要有同情心脯丝，能夠推己及人，這所謂“直”“仁”忠“”把“伏伐；一面還得合乎禮宠进，就是遵守社會的規(guī)范。凡事只問該作不該作藐翎，不必問有用無用：只重義材蹬，不計利。
賞析：總結(jié)了孔子講學(xué)的目的和做人的思想吝镣，體現(xiàn)了孔子的博學(xué)多能堤器、極重情義。
9.救時之道末贾，便是“君君闸溃，臣臣，父父拱撵，子子”辉川；正名定分，社會的秩序裕膀、封建的階級便會恢復(fù)的员串。他是給封建制度找了一個理論的根據(jù)毡惜。
賞析：點明了孔子的救時之道铺敌，體現(xiàn)了孔子極其注重正名定分杏死。
閱讀感悟：
讀完本文后展父，我覺得孔子是第一個將學(xué)術(shù)民眾化的人橄霉〉冀疲可見舀透，他在傳播文化方面做出了巨大的貢獻轧飞。不過蛹含，他崇尚的是西周的文化和制度毅厚，即所謂舊文化舊制度，又有一定的局限性浦箱。他培養(yǎng)為國家服務(wù)的人吸耿，也注重人格的培養(yǎng)，講究真性情酷窥，強調(diào)遵守社會規(guī)范咽安。
