這是由文學(xué)博士，南開大學(xué)博士后傅物，現(xiàn)任信陽師范學(xué)院文學(xué)院講師麦乞，主要研究方向：歐美文學(xué)蕴茴、圣經(jīng)文學(xué)劝评、基督教思想史的侯朝陽所寫。該論文2016年3月9號被許昌學(xué)院學(xué)報收稿并于第35卷第6期刊登倦淀。從荷馬史詩英雄主角的角度出發(fā)對其終極追求展開討論蒋畜，引發(fā)思考。
正如這篇論文摘要當(dāng)中所說的在荷馬史詩中,英雄們的人生抉擇撞叽、生死體驗(yàn)及其應(yīng)對各種關(guān)系時表現(xiàn)出來的生命智慧,都是其終極意識與終極追求的體現(xiàn)姻成。對于這些英雄主角來說,戰(zhàn)爭承載著生命的終極價值。他們在戰(zhàn)爭中意識到個體生命的渺小與卑微,切身體驗(yàn)和感悟到生命的局限愿棋、死亡的必然和 命運(yùn)的神秘科展。無論是面對神靈還是面對自然世界,抑或是面對他者和自我,他們都能始終遵循適度原則。從英雄們的終極意識與終極追求中可以管窺古希臘人的精神世界所能達(dá)到的高度糠雨，并以此為中心展開了討論才睹。值得一提的是這篇論文有很強(qiáng)的邏輯性和條理性，使論文更加的清晰明了讓主題思想得到了更好的體現(xiàn)甘邀。同時也降低了讀者閱讀的難度更好的把握其中的中心論點(diǎn)與作者的看法和觀點(diǎn)琅攘。根據(jù)英雄、死亡鹃答、終極追求等關(guān)鍵詞從以下幾點(diǎn)對論題進(jìn)行了分析:
一.英雄們的人生抉擇—為人之尊嚴(yán)而戰(zhàn)
1.超越平庸生活并贏取不朽聲名
2.能贏得他人的尊重
3.可以將家世的榮耀發(fā)揚(yáng)光大
二.英雄們的生死感悟—向死而生
1.英雄們在戰(zhàn)爭的旋渦中首先認(rèn)識到了個體生命的渺小與卑微乎澄。
2.英雄們也切身地體驗(yàn)和感悟到了人的局限性。
3.由于身處戰(zhàn)爭這一特殊環(huán)境之中测摔，英雄們對于生命有限性亦即死亡有著至深的體驗(yàn)。
三.英雄們的生命智慧—遵循適度原則
1.從人神關(guān)系這個角度來看解恰，英雄們盡量以不觸犯神靈的意志為行事原則锋八。
2.如何處理人與自然的關(guān)系而言。
3.從人與人之間的關(guān)系來看护盈，英雄們也遵循著適度原則挟纱。
4.史詩中的英雄在處理個體與自我的關(guān)系時，力圖在自我的理智與情感腐宋、自由與自我約束之間找到一個平衡點(diǎn)紊服，踐行的也是適度原則。
? ? 此篇論文巧妙的運(yùn)用了多種研究方法胸竞，首先是最為普遍的是文獻(xiàn)閱讀法本文運(yùn)用了大量的文獻(xiàn)資料例如:《伊利亞特》《奧賽羅》這些外國文學(xué)史中經(jīng)典的著作在長達(dá)5頁的論文中運(yùn)用了8個文獻(xiàn)資料但是并不是簡單的文獻(xiàn)羅列而是從每一個文獻(xiàn)經(jīng)典著作中引用其思想從而來印證作者本身所想要表達(dá)的主題思想欺嗤。并且運(yùn)用了微觀和宏觀相結(jié)合的方法運(yùn)用了幾個特例英雄的人生經(jīng)歷與追求來表達(dá)出荷馬史詩中所有英雄主題的終極追求。并且理論聯(lián)系實(shí)際從成熟理性的悲劇英雄—赫克托爾和單純又復(fù)雜的動人英雄—阿基琉斯為代表的進(jìn)行驗(yàn)證《荷馬史詩》所有的英雄形象中卫枝。在荷馬史詩中唯一能從最深層次上激起讀者單一而濃郁情感的,最讓人們沒有疏離感的,就是特洛伊大王子—赫克托爾煎饼。史詩對赫克托爾形象的塑造,主要通過兩個層面完成。第一個層面,赫克托爾的成熟理性表現(xiàn)于對部落集體即國家的高度責(zé)任感,這種責(zé)任感表現(xiàn)于一對現(xiàn)實(shí)和行為選擇的矛盾中校赤。第二個層面,正是這種矛盾讓赫克托爾的死表現(xiàn)出崇高的悲劇意識吆玖⊥怖＃“盡管赫克托爾的性格沒有任何的瑕疵,但他不幸生于以暴力與武力論英雄的荷馬史詩時代,他為群體獻(xiàn)身的高度責(zé)任感便轉(zhuǎn)換成強(qiáng)烈的悲劇色彩:他別無選擇地走向戰(zhàn)斗,義無反顧地走向死亡!”而與其相對應(yīng)的赫克托爾以最深層次上的無私和悲壯撥動著讀者的內(nèi)心,而他作為古代英雄的現(xiàn)代性也最終以最為激昂的方式完成了。從這些英雄形象的描寫中我們最后可以得出荷馬史詩中的英雄的終極追求一是一份尊榮（為人之尊嚴(yán)而戰(zhàn)）超越平庸生活并贏取不朽聲名沾乘，能贏得他人的尊重怜奖，可以將家世的榮耀發(fā)揚(yáng)光大。英雄們在戰(zhàn)爭的旋渦中首先認(rèn)識到了個體生命的渺小與卑微翅阵，因此他們把戰(zhàn)爭中的榮譽(yù)和尊嚴(yán)作為人生的追求以避免自我的生命在群體和歷史中悄無聲息地滑落烦周。二是死亡本身外在困境的逼迫、內(nèi)在心靈世界的掙扎往往更能促發(fā)人的自我反省和對生命現(xiàn)象的思考怎顾。在荷馬史詩中读慎，超乎尋常的戰(zhàn)爭經(jīng)歷、嚴(yán)酷的生存環(huán)境槐雾、死亡的威脅逼迫這些英雄們在審視自己人生抉擇的同時夭委，也對生命本身和死亡產(chǎn)生了諸多感悟，這構(gòu)成了他們的終極意識和終極追求的第二個維度募强。與此同時株灸，英雄們追求建功立業(yè)，成就聲名擎值，知其必死而毫不畏之慌烧，亦顯示出向死而生的勇氣，讓有限之生命煥發(fā)出更耀眼的亮光鸠儿。英雄們們既不滿足于庸常的生活和命運(yùn)屹蚊，積極地實(shí)現(xiàn)生命的神圣意義，又遵循一定的限度进每，試圖在各種關(guān)系中保持合宜的位置汹粤。這種對適度原則的遵循，實(shí)際上是一種生命的智慧田晚，也體現(xiàn)著英雄們實(shí)現(xiàn)其終極追求的特點(diǎn)和方式嘱兼。從而使論文的結(jié)構(gòu)圖很清晰明了∠屯剑總而言之芹壕，荷馬史詩中諸位英雄的終極意識與終極追求既是古希臘人生命智慧的形象化展示，又是希臘文化精神的重要體現(xiàn)接奈，它留給后人的啟示無疑是非常深刻的踢涌。
在荷馬史詩里的英雄，通常都被賦予高貴的血統(tǒng)鲫趁，并且有著不可推卸的歷史使命斯嚎，甚至是要付出巨大的代價來實(shí)現(xiàn)它，而在實(shí)現(xiàn)的過程中，展現(xiàn)其英勇的一面來堡僻】繁梗可以說，荷馬史詩的英雄都是依附著特定的歷史背景和歷史條件的钉疫。當(dāng)然硼讽，不管是阿基里斯，還是赫克托耳牲阁，或者是奧德修斯固阁，他們無疑成為了人們極力追捧的英雄。他們在生命中完成自己的使命實(shí)現(xiàn)著自己人生的意義城菊，是英雄就應(yīng)該追求卓越备燃、追求榮譽(yù)，追求卓越就不能貪生怕死凌唬、怯懦偷生并齐，要珍視自己的榮譽(yù)，這就是《荷馬史詩》中英雄們的人生目的和追求客税、豪邁的人生氣概况褪。追求卓越、不懼生死更耻、維護(hù)榮譽(yù)测垛、肯定自我是《荷馬史詩》中英雄精神的核心思想，它的影響澤及后來整個希臘乃至整個西方文化秧均。
荷馬史詩中樸素的人本思想 人的發(fā)現(xiàn)即樸素的人本思想的初現(xiàn)是東西方“軸心時代”的偉大思想成就食侮，反映在當(dāng)時的各種著述和藝術(shù)中。比如莊子追求個人“秉天地之正,而御六氣之辨,以游無窮者”熬北；古希臘雕塑中對健美身體的精確刻畫疙描。人的發(fā)現(xiàn)是一個歷史過程，在文字著作尚少的前“軸心時代”讶隐，如同《荷馬史詩》這樣流傳于口頭的神話成為反映這一歷程的見證。這篇論文對于其中英雄形象的描寫淋漓盡致但是這篇論文也有他的空白區(qū)久又，他只是單純的從英雄的角度出發(fā)沒有將那個時代的全局進(jìn)行考量巫延，同時荷馬史詩的敘事藝術(shù)論也是值得考量的問題，荷馬史詩如何運(yùn)用流浪漢小說進(jìn)行闡釋也值得探索地消，這些也是這篇論文所沒有提及的地方炉峰，但是單純的從論文在其研究方面所表達(dá)的觀點(diǎn)來看也是非常值得稱贊的。整個古希臘文學(xué)是以人為本,關(guān)注自身的生存發(fā)展脉执、存在狀態(tài)與價值疼阔。這種對人的現(xiàn)實(shí)活動的肯定和關(guān)注就成為西方人本主義思想的重要源頭,也就是說從自然神向神的人性的轉(zhuǎn)變和確定是希臘神話最重要的特點(diǎn),這也是西方文化中人本意識的最基本的形態(tài)。如果說神話是人本意識萌發(fā)的序曲,那么英雄傳說就是人本意識弘揚(yáng)的主題曲。命運(yùn)在某種意義上就代表了神意,命運(yùn)規(guī)定了人的一生,一切都是天意,英雄和命運(yùn)的對立,自然對人和命運(yùn)的控制,人在抗?fàn)幹袑?shí)現(xiàn)人本意識的升華,進(jìn)一步肯定了人具有主體意識,人可能有所作為,英雄之所以成為英雄,在悲劇史詩中,不僅表現(xiàn)在對命運(yùn)的抗?fàn)?而且表現(xiàn)在對自我的超越婆廊。
文學(xué)院
王維琳
2017410217
