第一篇：立命之學(xué)余童年喪父钱贯，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生侦另，可以濟(jì)人秩命，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也褒傅。后余在慈云寺硫麻，遇一老者，修髯偉貌樊卓，飄飄若仙，余敬禮之杠河。語余曰：子仕路中人也碌尔，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書券敌？余告以故唾戚，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔待诅，云南人也叹坦。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝卑雁。余引之歸募书，告母。母曰：善待之测蹲。試其數(shù)莹捡，纖悉皆驗(yàn)。余遂起讀書之念扣甲，謀之表兄沈稱篮赢，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館琉挖，我送汝寄學(xué)甚便启泣。余遂禮郁為師∈颈玻孔為余起數(shù)：縣考童生寥茫，當(dāng)十四名；府考七十一名顽耳，提學(xué)考第九名坠敷。明年赴考妙同，三處名數(shù)皆合。復(fù)為卜終身休咎膝迎，言：某年考第幾名粥帚，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢限次，貢后某年芒涡，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半卖漫，即宜告歸费尽。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢羊始，惜無子旱幼。余備錄而謹(jǐn)記之。自此以后突委，凡遇考校柏卤，其名數(shù)先后，皆不出孔公所懸定者匀油。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢缘缚；及食米七十余石，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢敌蚜，余竊疑之桥滨。后，果為署印楊公所駁弛车，直至丁卯年齐媒，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：五策纷跛，即五篇奏議也里初，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎忽舟！遂依縣申文準(zhǔn)貢双妨，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也叮阅。余因此益信進(jìn)退有命刁品，遲速有時(shí)，澹然無求矣浩姥。貢入燕都挑随，留京一年，終日靜坐勒叠，不閱文字兜挨。己巳歸膏孟，游南雍，未入監(jiān)拌汇，先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中柒桑，對坐一室，凡三晝夜不瞑目噪舀。云谷問曰：凡人所以不得作圣者魁淳，只為妄念相纏耳。汝坐三日与倡，不見起一妄念界逛，何也？余曰：吾為孔先生算定纺座，榮辱生死息拜，皆有定數(shù)，即要妄想净响，亦無可妄想该溯。云谷笑曰：我待汝是豪杰，原來只是凡夫别惦。問其故？曰：人未能無心夫椭，終為陰陽所縛掸掸，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)蹭秋；極善之人扰付，數(shù)固拘他不定；極惡之人仁讨，數(shù)亦拘他不定羽莺。汝二十年來，被他算定洞豁，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫盐固，豈非是凡夫？余問曰：然則數(shù)可逃乎丈挟？曰：命由我作刁卜，福自己求。詩書所稱曙咽，的為明訓(xùn)蛔趴。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女例朱，求長壽得長壽孝情。夫妄語乃釋迦大戒鱼蝉，諸佛菩薩，豈誑語欺人箫荡？余進(jìn)曰：孟子言：求則得之魁亦，是求在我者也。道德仁義菲茬，可以力求吉挣；功名富貴，如何求得婉弹？云谷曰：孟子之言不錯(cuò)睬魂，汝自錯(cuò)解了。汝不見六祖說：一切福田镀赌，不離方寸氯哮；從心而覓，感無不通商佛。求在我喉钢，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴良姆；內(nèi)外雙得肠虽，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省玛追，而徒向外馳求税课，則求之有道，而得之有命矣痊剖，內(nèi)外雙失韩玩，故無益。因問：孔公算汝終身若何陆馁？余以實(shí)告找颓。云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否叮贩？余追省良久击狮，曰：不應(yīng)也∫胬希科第中人帘不，類有福相，余福薄杨箭，又不能積功累行寞焙，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人捣郊；時(shí)或以才智蓋人辽狈，直心直行，輕言妄談呛牲。凡此皆薄福之相也刮萌，豈宜科第哉。地之穢者多生物娘扩，水之清者常無魚着茸；余好潔，宜無子者一琐旁；和氣能育萬物涮阔，余善怒，宜無子者二灰殴；愛為生生之本敬特，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)牺陶，常不能舍己救人伟阔，宜無子者三；多言耗氣掰伸，宜無子者四皱炉；喜飲鑠精，宜無子者五狮鸭；好徹夜長坐合搅，而不知葆元毓神，宜無子者六怕篷。其余過惡尚多，不能悉數(shù)酗昼。云谷曰：豈惟科第哉廊谓。世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物麻削；享百金之產(chǎn)者蒸痹，定是百金人物；應(yīng)餓死者呛哟，定是餓死人物叠荠；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思扫责。即如生子榛鼎，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者者娱，定有十世子孫保之抡笼；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之黄鳍；其斬焉無后者推姻，德至薄也。汝今既知非框沟。將向來不發(fā)科第藏古，及不生子相，盡情改刷忍燥；務(wù)要積德拧晕，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛灾前，務(wù)要惜精神防症。從前種種，譬如昨日死哎甲；從后種種蔫敲，譬如今日生；此義理再生之身也炭玫。夫血肉之身奈嘿，尚然有數(shù)；義理之身吞加，豈不能格天裙犹。太甲曰：天作孽，猶可違衔憨；自作孽叶圃，不可活。詩云：永言配命践图，自求多福掺冠。孔先生算汝不登科第码党，不生子者德崭，此天作之孽，猶可得而違也揖盘；汝今擴(kuò)充德性眉厨，力行善事，多積陰德兽狭，此自己所作之福也憾股，安得而不受享乎鹿蜀？易為君子謀，趨吉避兇荔燎；若言天命有常耻姥，吉何可趨，兇何可避有咨？開章第一義琐簇，便說：積善之家，必有余慶座享。汝信得及否婉商？余信其言，拜而受教渣叛。因?qū)⑼罩镎芍龋鹎氨M情發(fā)露，為疏一通淳衙，先求登科蘑秽；誓行善事三千條，以報(bào)天地祖宗之德箫攀。云谷出功過格示余肠牲，令所行之事，逐日登記靴跛；善則記數(shù)缀雳，惡則退除，且教持準(zhǔn)提咒梢睛，以期必驗(yàn)肥印。語余曰：符箓家有云：不會(huì)書符，被鬼神笑绝葡；此有秘傳深碱，只是不動(dòng)念也。執(zhí)筆書符藏畅，先把萬緣放下敷硅，一塵不起。從此念頭不動(dòng)處墓赴，下一點(diǎn)竞膳，謂之混沌開基航瞭。由此而一筆揮成诫硕，更無思慮，此符便靈刊侯。凡祈天立命章办，都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學(xué)，而曰：夭壽不貳藕届。夫夭與壽挪蹭，至貳者也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)休偶，孰為夭梁厉，孰為壽？細(xì)分之踏兜，豐歉不貳词顾，然后可立貧富之命；窮通不貳碱妆，然后可立貴賤之命肉盹；夭壽不貳，然后可立生死之命疹尾。人生世間上忍，惟死生為重，曰夭壽纳本，則一切順逆皆該之矣窍蓝。至修身以俟之，乃積德祈天之事饮醇。曰修它抱，則身有過惡，皆當(dāng)治而去之朴艰；曰俟观蓄，則一毫覬覦，一毫將迎祠墅，皆當(dāng)斬絕之矣侮穿。到此地位，直造先天之境毁嗦，即此便是實(shí)學(xué)亲茅。汝未能無心，但能持準(zhǔn)提咒狗准，無記無數(shù)克锣，不令間斷，持得純熟腔长，于持中不持袭祟，于不持中持。到得念頭不動(dòng)捞附，則靈驗(yàn)矣巾乳。余初號學(xué)海您没，是日改號了凡；蓋悟立命之說胆绊，而不欲落凡夫窠臼也氨鹏。從此而后，終日兢兢压状，便覺與前不同仆抵。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象种冬，在暗室屋漏中肢础，常恐得罪天地鬼神碌廓；遇人憎我毀我传轰，自能恬然容受。到明年禮部考科舉谷婆，孔先生算該第三慨蛙，忽考第一；其言不驗(yàn)纪挎，而秋闈中式矣期贫。然行義未純，檢身多誤异袄；或見善而行之不勇通砍，或救人而心常自疑；或身勉為善烤蜕，而口有過言封孙；或醒時(shí)操持，而醉后放逸讽营；以過折功虎忌，日常虛度。自己巳歲發(fā)愿橱鹏，直至己卯歲膜蠢，歷十余年，而三千善行始完莉兰。時(shí)挑围，方從李漸庵入關(guān)，未及回向糖荒。庚辰南還杉辙。始請性空、慧空諸上人寂嘉，就東塔禪堂回向奏瞬。遂起求子愿，亦許行三千善事泉孩。辛巳硼端、生男天啟。余行一事寓搬，隨以筆記珍昨；汝母不能書，每行一事句喷，輒用鵝毛管镣典，印一朱圈于歷日之上⊥偾恚或施食貧人兄春，或買放生命，一日有多至十余圈者锡溯。至癸未八月赶舆，三千之?dāng)?shù)已滿。復(fù)請性空輩祭饭，就家庭回向芜茵。九月十三日，復(fù)起求中進(jìn)士愿倡蝙，許行善事一萬條九串，丙戌登第，授寶坻知縣寺鸥。余置空格一冊猪钮，名曰治心編。晨起坐堂胆建，家人攜付門役躬贡，置案上，所行善惡眼坏，纖悉必記拂玻。夜則設(shè)桌于庭，效趙閱道焚香告帝宰译。汝母見所行不多檐蚜，輒顰蹙曰：我前在家，相助為善沿侈，故三千之?dāng)?shù)得完闯第；今許一萬，衙中無事可行缀拭，何時(shí)得圓滿乎咳短？夜間偶夢見一神人填帽，余言善事難完之故。神曰：只減糧一節(jié)咙好，萬行俱完矣篡腌。蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫勾效。余為區(qū)處嘹悼，減至一分四厘六毫，委有此事层宫，心頗驚疑杨伙。適幻余禪師自五臺來，余以夢告之萌腿，且問此事宜信否限匣？師曰：善心真切，即一行可當(dāng)萬善毁菱，況合縣減糧膛腐、萬民受福乎？吾即捐俸銀鼎俘，請其就五臺山齋僧一萬而回向之哲身。孔公算予五十三歲有厄贸伐，余未嘗祈壽勘天，是歲竟無恙，今六十九矣捉邢。書曰：天難諶脯丝，命靡常。又云：惟命不于常伏伐，皆非誑語宠进。吾于是而知，凡稱禍福自己求之者藐翎，乃圣賢之言材蹬。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣吝镣。汝之命堤器，未知若何？即命當(dāng)榮顯末贾，常作落寞想闸溃；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食辉川，常作貧窶想表蝙；即人相愛敬，常作恐懼想乓旗；即家世望重府蛇，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)寸齐，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德抄谐，近思蓋父母之愆渺鹦；上思報(bào)國之恩，下思造家之福蛹含；外思濟(jì)人之急毅厚，內(nèi)思閑己之邪。務(wù)要日日知非浦箱，日日改過吸耿；一日不知非，即一日安于自是酷窥；一日無過可改咽安，即一日無步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少蓬推，所以德不加修妆棒、業(yè)不加廣者，只為因循二字沸伏，耽擱一生。云谷禪師所授立命之說，乃至精至邃侍咱、至真至正之理弛饭，其熟玩而勉行之，毋自曠也姆另。第二篇 改過之法春秋諸大夫喇肋，見人言動(dòng)，億而談其禍福迹辐，靡不驗(yàn)者苟蹈，左國諸記可觀也。大都吉兇之兆右核，萌乎心而動(dòng)乎四體慧脱，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍贺喝；俗眼多翳菱鸥，謂有未定而不可測者宗兼。至誠合天，福之將至氮采，觀其善而必先知之矣殷绍。禍之將至，觀其不善而必先知之矣鹊漠。今欲獲福而遠(yuǎn)禍主到，未論行善，先須改過躯概。但改過者登钥，第一、要發(fā)恥心娶靡。思古之圣賢牧牢，與我同為丈夫，彼何以百世可師姿锭？我何以一身瓦裂塔鳍？耽染塵情，私行不義呻此，謂人不知轮纫，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣焚鲜；世之可羞可恥者蜡感，莫大乎此。孟子曰：恥之于人大矣恃泪。以其得之則圣賢郑兴，失之則禽獸耳。此改過之要機(jī)也贝乎。第二情连、要發(fā)畏心。天地在上览效，鬼神難欺却舀，吾雖過在隱微，而天地鬼神锤灿，實(shí)鑒臨之挽拔。重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福但校；吾何可以不懼螃诅？不惟是也。閑居之地，指視昭然术裸；吾雖掩之甚密倘是，文之甚巧，而肺肝早露袭艺，終難自欺搀崭；被人覷破，不值一文矣猾编，烏得不懔懔瘤睹？不惟是也。一息尚存答倡，彌天之惡轰传，猶可悔改；古人有一生作惡苇羡，臨死悔悟绸吸，發(fā)一善念鼻弧，遂得善終者设江。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也攘轩。譬如千年幽谷叉存，一燈才照，則千年之暗俱除度帮；故過不論久近歼捏，惟以改為貴。但塵世無常笨篷，肉身易殞瞳秽，一息不屬，欲改無由矣率翅。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名练俐，雖孝子慈孫，不能洗滌冕臭；幽則千百劫沉淪獄報(bào)腺晾，雖圣賢佛菩薩，不能援引辜贵。烏得不畏悯蝉？第三、須發(fā)勇心托慨，人不改過鼻由，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑嗡靡，不煩等待跺撼。小者如芒刺在肉，速與抉剔讨彼；大者如毒蛇嚙指歉井，速與斬除，無絲毫凝滯哈误，此風(fēng)雷之所以為益也哩至。具是三心，則有過斯改蜜自，如春冰遇日菩貌，何患不消乎？然人之過重荠，有從事上改者箭阶，有從理上改者，有從心上改者戈鲁；工夫不同仇参，效驗(yàn)亦異。如前日殺生婆殿，今戒不殺诈乒；前日怒詈，今戒不怒婆芦；此就其事而改之者也怕磨。強(qiáng)制于外，其難百倍消约，且病根終在肠鲫，東滅西生，非究竟廓然之道也或粮。善改過者导饲，未禁其事，先明其理被啼；如過在殺生帜消，即思曰：上帝好生，物皆戀命浓体，殺彼養(yǎng)己泡挺，豈能自安？且彼之殺也命浴，既受屠割娄猫，復(fù)入鼎鑊贱除，種種痛苦，徹入骨髓媳溺；己之養(yǎng)也月幌，珍膏羅列，食過即空悬蔽，疏食菜羹扯躺，盡可充腹，何必戕彼之生蝎困，損己之福哉录语？又思血?dú)庵畬伲院`知禾乘，既有靈知澎埠，皆我一體；縱不能躬修至德始藕，使之尊我親我蒲稳，豈可日戕物命，使之仇我憾我于無窮也伍派？一思及此江耀，將有對食傷心，不能下咽者矣拙已。如前日好怒决记，必思曰：人有不及摧冀，情所宜矜倍踪；悖理相干，于我何與索昂？本無可怒者建车。又思天下無自是之豪杰，亦無尤人之學(xué)問椒惨，行有不得缤至，皆己之德未修，感未至也康谆。吾悉以自反领斥，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地沃暗；我將歡然受賜月洛，何怒之有孽锥？又聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯题涨，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其余種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止新思。何謂從心而改邀窃？過有千端，惟心所造劣砍；吾心不動(dòng)迅腔，過安從生？學(xué)者于好色蚂夕、好名闲礼、好貨嫁蛇、好怒解幼、種種諸過害晦，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善殴俱，正念現(xiàn)前询筏，邪念自然污染不上榕堰。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消嫌套，此精一之真?zhèn)饕材媛拧＿^由心造，亦由心改踱讨，如斬毒樹魏蔗，直斷其根，奚必枝枝而伐痹筛，葉葉而摘哉莺治？大抵最上者治心，當(dāng)下清凈帚稠；才動(dòng)即覺谣旁，覺之即無。茍未能然滋早，須明理以遣之榄审；又未能然，須隨事以禁之杆麸；以上事而兼行下功搁进，未為失策浪感。執(zhí)下而昧上，則拙矣饼问。顧發(fā)愿改過篮撑，明須良朋提醒，幽須鬼神證明匆瓜；一心懺悔赢笨，晝夜不懈，經(jīng)一七驮吱、二七茧妒，以至一月、二月左冬、三月桐筏，必有效驗(yàn)∧磁椋或覺心神恬曠梅忌；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通除破；或遇怨仇而回嗔作喜牧氮；或夢吐黑物；或夢往圣先賢瑰枫，提攜接引踱葛；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋光坝，種種勝事尸诽，皆過消罪滅之象也。然不得執(zhí)此自高盯另，畫而不進(jìn)性含。昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時(shí)，己覺前日之非而盡改之矣鸳惯。至二十一歲商蕴，乃知前之所改，未盡也悲敷；及二十二歲究恤，回視二十一歲，猶在夢中后德，歲復(fù)一歲，遞遞改之抄腔，行年五十瓢湃，而猶知四十九年之非理张，古人改過之學(xué)如此。吾輩身為凡流绵患，過惡猬集雾叭；而回思往事，常若不見其有過者落蝙，心粗而眼翳也织狐。然人之過惡深重者，亦有效驗(yàn)：或心神昏塞筏勒，轉(zhuǎn)頭即忘移迫；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮管行；或聞?wù)摱粯烦瘢换蚴┗荻朔丛梗换蛞箟纛嵉咕枨辏鮿t妄言失志荡陷；皆作孽之相也，茍一類此迅涮，即須奮發(fā)废赞，舍舊圖新，幸勿自誤叮姑。第三篇 積善之方易曰：積善之家蛹头，必有余慶。昔顏氏將以女妻叔梁紇戏溺，而歷敘其祖宗積德之長渣蜗，逆知其子孫必有興者】趸觯孔子稱舜之大孝耕拷，曰：宗廟饗之，子孫保之托享，皆至論也骚烧。試以往事征之。楊少師榮闰围、建寧人赃绊。世以濟(jì)渡為生，久雨溪漲羡榴，橫流沖毀民居碧查，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨(dú)少師曾祖及祖忠售，惟救人传惠，而貨物一無所取，鄉(xiāng)人嗤其愚稻扬。逮少師父生卦方，家漸裕，有神人化為道者泰佳，語之曰：汝祖父有陰功盼砍，子孫當(dāng)貴顯，宜葬某地逝她。遂依其所指而窆之浇坐，即今白兔墳也。后生少師汽绢，弱冠登第吗跋，位至三公，加曾祖宁昭、祖跌宛、父，如其官积仗。子孫貴盛疆拘，至今尚多賢者。鄞人楊自懲寂曹，初為縣吏哎迄，存心仁厚，守法公平隆圆。時(shí)縣宰嚴(yán)肅漱挚，偶撻一囚，血流滿前渺氧，而怒猶未息旨涝，楊跪而寬解之。宰曰：怎奈此人越法悖理侣背，不由人不怒白华。自懲叩首曰：上失其道，民散久矣贩耐，如得其情弧腥，哀矜勿喜；喜且不可潮太，而況怒乎管搪？宰為之霽顏。家甚貧，饋遺一無所取抛蚤，遇囚人乏糧台谢，常多方以濟(jì)之寻狂。一日岁经，有新囚數(shù)人待哺，家又缺米蛇券；給囚則家人無食缀壤；自顧則囚人堪憫；與其婦商之纠亚。婦曰：囚從何來塘慕？曰：自杭而來。沿路忍饑蒂胞，菜色可掬图呢。因撤己之米，煮粥以食囚骗随。后生二子蛤织，長曰守陳，次曰守址鸿染，為南北吏部侍郎指蚜；長孫為刑部侍郎；次孫為四川廉憲涨椒，又俱為名臣摊鸡；今楚亭、德政蚕冬，亦其裔也免猾。昔正統(tǒng)間，鄧茂七倡亂于福建囤热，士民從賊者甚眾猎提；朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計(jì)擒賊赢乓，后委布政司謝都事忧侧，搜殺東路賊黨；謝求賊中黨附冊籍牌芋，凡不附賊者蚓炬，密授以白布小旗，約兵至日躺屁，插旗門首肯夏，戒軍兵無妄殺，全活萬人；后謝之子遷驯击，中狀元烁兰，為宰輔；孫丕徊都，復(fù)中探花沪斟。莆田林氏，先世有老母好善暇矫，常作粉團(tuán)施人主之，求取即與之，無倦色李根；一仙化為道人槽奕，每旦索食六七團(tuán)。母日日與之房轿，終三年如一日粤攒，乃知其誠也。因謂之曰：吾食汝三年粉團(tuán)囱持，何以報(bào)汝夯接？府后有一地，葬之洪唐，子孫官爵钻蹬，有一升麻子之?dāng)?shù)。其子依所點(diǎn)葬之凭需，初世即有九人登第问欠，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠粒蜈。馮琢庵太史之父顺献，為邑庠生。隆冬早起赴學(xué)枯怖，路遇一人注整，倒臥雪中，捫之度硝，半僵矣肿轨。遂解己綿裘衣之，且扶歸救蘇蕊程。夢神告之曰：汝救人一命椒袍，出至誠心，吾遣韓琦為汝子藻茂。及生琢庵驹暑。遂名琦玫恳。臺州應(yīng)尚書，壯年習(xí)業(yè)于山中优俘。夜鬼嘯集京办，往往驚人，公不懼也帆焕；一夕聞鬼云：某婦以夫久客不歸惭婿，翁姑逼其嫁人。明夜當(dāng)縊死于此视搏，吾得代矣审孽。公潛賣田县袱，得銀四兩浑娜。即偽作其夫之書，寄銀還家式散；其父母見書筋遭，以手跡不類，疑之暴拄。既而曰：書可假漓滔，銀不可假；想兒無恙乖篷。婦遂不嫁响驴。其子后歸，夫婦相保如初撕蔼。公又聞鬼語曰：我當(dāng)?shù)么砝穑未诵悴艍奈崾隆０还碓唬籂柡尾坏溨ň冢吭唬荷系垡源巳诵暮昧章猓麝幍律袝樱岷蔚枚溨夏纾繎?yīng)公因此益自努勵(lì)楣号，善日加修，德日加厚怒坯；遇歲饑炫狱，輒捐谷以賑之；遇親戚有急剔猿，輒委曲維持视译；遇有橫逆，輒反躬自責(zé)艳馒，怡然順受憎亚；子孫登科第者员寇，今累累也。常熟徐鳳竹栻第美，其父素富蝶锋，偶偶年荒，先捐租以為同邑之倡什往，又分谷以賑貧乏扳缕，夜聞鬼唱于門曰：千不誆，萬不誆别威；徐家秀才躯舔，做到了舉人郎。相續(xù)而呼省古，連夜不斷粥庄。是歲，鳳竹果舉于鄉(xiāng)豺妓，其父因而益積德惜互，孳孳不怠，修橋修路琳拭，齋僧接眾训堆，凡有利益，無不盡心白嘁。后又聞鬼唱于門曰：千不誆坑鱼，萬不誆；徐家舉人絮缅，直做到都堂鲁沥。鳳竹官終兩浙巡撫。嘉興屠康僖公盟蚣，初為刑部主事黍析，宿獄中，細(xì)詢諸囚情狀屎开，得無辜者若干人阐枣，公不自以為功，密疏其事奄抽，以白堂官蔼两。后朝審，堂官摘其語逞度，以訊諸囚额划，無不服者，釋冤抑十余人档泽。一時(shí)輦下咸頌尚書之明俊戳。公復(fù)稟曰：輦轂之下揖赴，尚多冤民，四海之廣抑胎，兆民之眾燥滑，豈無枉者？宜五年差一減刑官阿逃，核實(shí)而平反之铭拧。尚書為奏，允其議恃锉。時(shí)公亦差減刑之列搀菩，夢一神告之曰：汝命無子，今減刑之議破托，深合天心肪跋，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金炼团。是夕夫人有娠澎嚣，后生應(yīng)塤、應(yīng)坤瘟芝、應(yīng)堎，皆顯官褥琐。嘉興包憑锌俱，字信之，其父為池陽太守敌呈，生七子贸宏，憑最少，贅平湖袁氏磕洪，與吾父往來甚厚吭练，博學(xué)高才，累舉不第析显，留心二氏之學(xué)鲫咽。一日東游泖湖，偶至一村寺中谷异，見觀音像分尸，淋漓露立，即解橐中得十金歹嘹，授主僧箩绍，令修屋宇，僧告以功大銀少尺上，不能竣事材蛛；復(fù)取松布四疋圆到，檢篋中衣七件與之，內(nèi)纻褶卑吭，系新置构资，其仆請已之。憑曰：但得圣像無恙陨簇，吾雖裸裎何傷吐绵？僧垂淚曰：舍銀及衣布，猶非難事河绽。只此一點(diǎn)心己单，如何易得。后功完耙饰，拉老父同游纹笼，宿寺中。公夢伽藍(lán)來謝曰：汝子當(dāng)享世祿矣苟跪。后子汴廷痘，孫檉芳，皆登第件已，作顯官笋额。嘉善支立之父，為刑房吏篷扩，有囚無辜陷重辟兄猩，意哀之，欲求其生鉴未。囚語其妻曰：支公嘉意枢冤，愧無以報(bào)，明日廷之下鄉(xiāng)铜秆，汝以身事之淹真，彼或肯用意，則我可生也连茧。其妻泣而聽命核蘸。及至缺厉，妻自出勸酒妨猩，具告以夫意荤懂。支不聽陕习，卒為盡力平反之宁否。囚出獄骗奖，夫妻登門叩謝曰：公如此厚德蓝晒，晚世所稀少态，今無子惰聂，吾有弱女疆偿，送為箕帚妾咱筛，此則禮之可通者。支為備禮而納之杆故，生立迅箩，弱冠中魁，官至翰林孔目处铛，立生高饲趋，高生祿，皆貢為學(xué)博撤蟆。祿生大綸奕塑，登第。凡此十條家肯，所行不同龄砰，同歸于善而已。若復(fù)精而言之讨衣，則善有真换棚、有假；有端反镇、有曲固蚤；有陰、有陽愿险；有是颇蜡、有非；有偏辆亏、有正；有半鳖目、有滿扮叨；有大、有辛炻酢彻磁；有難、有易狸捅；皆當(dāng)深辨衷蜓。為善而不窮理，則自謂行持尘喝，豈知造孽磁浇，枉費(fèi)苦心，無益也朽褪。何謂真假置吓？昔有儒生數(shù)輩无虚，謁中峰和尚，問曰：佛氏論善惡報(bào)應(yīng)衍锚，如影隨形友题。今某人善，而子孫不興戴质；某人惡度宦，而家門隆盛；佛說無稽矣告匠。中峰云：凡情未滌戈抄，正眼未開，認(rèn)善為惡凫海，指惡為善呛凶，往往有之。不憾己之是非顛倒行贪，而反怨天之報(bào)應(yīng)有差乎漾稀？眾曰：善惡何致相反？中峰令試言其狀建瘫。一人謂詈人毆人是惡崭捍；敬人禮人是善。中峰云：未必然也啰脚。一人謂貪財(cái)妄取是惡殷蛇，廉潔有守是善。中峰云：未必然也橄浓。眾人歷言其狀粒梦，中峰皆謂不然。因請問荸实。中峰告之曰：有益于人匀们，是善；有益于己准给，是惡泄朴。有益于人，則毆人露氮，詈人皆善也祖灰；有益于己，則敬人畔规、禮人皆惡也局扶。是故人之行善，利人者公，公則為真详民；利己者私延欠，私則為假。又根心者真沈跨，襲跡者假由捎；又無為而為者真，有為而為者假饿凛；皆當(dāng)自考狞玛。何謂端曲？今人見謹(jǐn)愿之士涧窒，類稱為善而取之心肪；圣人則寧取狂狷。至于謹(jǐn)愿之士纠吴，雖一鄉(xiāng)皆好硬鞍，而必以為德之賊；是世人之善惡戴已，分明與圣人相反固该。推此一端，種種取舍糖儡，無有不謬伐坏；天地鬼神之福善禍淫，皆與圣人同是非握联，而不與世俗同取舍桦沉。凡欲積善，絕不可徇耳目金闽，惟從心源隱微處纯露，默默洗滌，純是濟(jì)世之心代芜，則為端苔埋；茍有一毫媚世之心，即為曲蜒犯；純是愛人之心，則為端荞膘；有一毫憤世之心罚随，即為曲；純是敬人之心羽资，則為端淘菩；有一毫玩世之心，即為曲；皆當(dāng)細(xì)辨潮改。何謂陰陽狭郑？凡為善而人知之，則為陽善汇在；為善而人不知翰萨，則為陰德。陰德糕殉，天報(bào)之亩鬼；陽善，享世名阿蝶。名雳锋，亦福也。名者羡洁，造物所忌玷过；世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍筑煮；人之無過咎而橫被惡名者辛蚊，子孫往往驟發(fā)，陰陽之際微矣哉咆瘟。何謂是非嚼隘？魯國之法，魯人有贖人臣妾于諸侯袒餐，皆受金于府飞蛹，子貢贖人而不受金【难郏孔子聞而惡之曰：賜失之矣卧檐。夫圣人舉事，可以移風(fēng)易俗焰宣，而教道可施于百姓霉囚，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾匕积，受金則為不廉盈罐，何以相贖乎？自今以后闪唆，不復(fù)贖人于諸侯矣盅粪。子路拯人于溺，其人謝之以牛悄蕾，子路受之票顾。孔子喜曰：自今魯國多拯人于溺矣。自俗眼觀之奠骄，子貢不受金為優(yōu)豆同，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉含鳞。乃知人之為善影锈，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)民晒；不論一身而論天下【樱現(xiàn)行雖善，而其流足以害人潜必；則似善而實(shí)非也靴姿；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人磁滚，則非善而實(shí)是也佛吓；然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義垂攘，非禮之禮维雇，非信之信，非慈之慈晒他，皆當(dāng)抉擇吱型。何謂偏正？昔呂文懿公陨仅，初辭相位津滞，歸故里，海內(nèi)仰之灼伤，如泰山北斗触徐。有一鄉(xiāng)人，醉而詈之狐赡，呂公不動(dòng)撞鹉，謂其仆曰：醉者勿與較也。閉門謝之颖侄。逾年鸟雏，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：使當(dāng)時(shí)稍與計(jì)較览祖，送公家責(zé)治崔慧，可以小懲而大戒；吾當(dāng)時(shí)只欲存心于厚穴墅，不謂養(yǎng)成其惡，以至于此。此以善心而行惡事者也玄货。又有以惡心而行善事者皇钞。如某家大富，值歲荒松捉，窮民白晝搶粟于市夹界；告之縣，縣不理隘世，窮民愈肆可柿，遂私執(zhí)而困辱之，眾始定丙者；不然复斥，幾亂矣。故善者為正械媒，惡者為偏目锭，人皆知之；其以善心而行惡事者纷捞，正中偏也痢虹；以惡心而行善事者，偏中正也主儡；不可不知也奖唯。何謂半滿？易曰：善不積糜值，不足以成名丰捷，惡不積，不足以滅身臀玄。書曰：商罪貫盈瓢阴，如貯物于器。勤而積之健无，則滿荣恐；懈而不積，則不滿累贤。此一說也叠穆。昔有某氏女入寺，欲施而無財(cái)臼膏，止有錢二文硼被，捐而與之，主席者親為懺悔渗磅；及后入宮富貴嚷硫，攜數(shù)千金入寺舍之检访，主僧惟令其徒回向而己。因問曰：吾前施錢二文仔掸，師親為懺悔脆贵，今施數(shù)千金，而汝不回向起暮，何也卖氨？曰：前者物雖薄，而施心甚真负懦，非老僧親懺筒捺，不足報(bào)德；今物雖厚纸厉，而施心不若前日之切系吭，令人代懺足矣。此千金為半残腌，而二文為滿也村斟。鐘離授丹于呂祖，點(diǎn)鐵為金抛猫，可以濟(jì)世蟆盹。呂問曰：終變否？曰：五百年后闺金，當(dāng)復(fù)本質(zhì)逾滥。呂曰：如此則害五百年后人矣，吾不愿為也败匹。曰：修仙要積三千功行寨昙，汝此一言，三千功行已滿矣掀亩。此又一說也舔哪。又為善而心不著善，則隨所成就槽棍，皆得圓滿捉蚤。心著于善，雖終身勤勵(lì)炼七，止于半善而已缆巧。譬如以財(cái)濟(jì)人，內(nèi)不見己豌拙，外不見人陕悬，中不見所施之物，是謂三輪體空按傅，是謂一心清凈捉超，則斗粟可以種無涯之福胧卤，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘狂秦，雖黃金萬鎰灌侣，福不滿也。此又一說也裂问。何謂大小牛柒？昔衛(wèi)仲達(dá)為館職堪簿，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄皮壁，比至椭更，則惡錄盈庭，其善錄僅如箸而已蛾魄。索秤稱之虑瀑，則盈庭者反輕，而如箸者反重滴须。仲達(dá)曰：某年未四十舌狗，安得過惡如是多乎？曰：一念不正即是扔水，不待犯也痛侍。因問軸中所書何事？曰：朝廷常興大工魔市，修三山石橋主届，君上疏諫之，此疏稿也待德。仲達(dá)曰：某雖言君丁，朝廷不從，于事無補(bǔ)将宪，而能有如是之力绘闷。曰：朝廷雖不從，君之一念涧偷，已在萬民簸喂；向使聽從，善力更大矣燎潮。故志在天下國家喻鳄，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧砣贩猓m多亦小除呵。何謂難易再菊？先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論為仁颜曾，亦曰先難纠拔。必如江西舒翁，舍二年僅得之束修泛豪，代償官銀稠诲，而全人夫婦；與邯鄲張翁诡曙，舍十年所積之錢臀叙，代完贖銀，而活人妻子价卤，皆所謂難舍處能舍也劝萤。如鎮(zhèn)江靳翁，雖年老無子慎璧，不忍以幼女為妾床嫌，而還之鄰，此難忍處能忍也胸私；故天降之福亦厚厌处。凡有財(cái)有勢者，其立德皆易盖文，易而不為嘱蛋，是為自暴。貧賤作福皆難五续，難而能為洒敏，斯可貴耳。隨緣濟(jì)眾疙驾，其類至繁凶伙，約言其綱，大約有十：第一它碎、與人為善函荣；第二、愛敬存心扳肛；第三傻挂、成人之美；第四挖息、勸人為善金拒；第五、救人危急套腹；第六绪抛、興建大利资铡；第七、舍財(cái)作福幢码；第八笤休、護(hù)持正法；第九症副、敬重尊長店雅；第十、愛惜物命贞铣。何謂與人為善底洗？昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤咕娄，而老弱則漁于急流淺灘之中，惻然哀之珊擂，往而漁焉圣勒；見爭者皆匿其過而不談，見有讓者摧扇，則揄揚(yáng)而取法之圣贸。期年，皆以深潭厚澤相讓矣扛稽。夫以舜之明哲吁峻，豈不能出一言教眾人哉？乃不以言教而以身轉(zhuǎn)之在张，此良工苦心也用含。吾輩處末世，勿以己之長而蓋人帮匾；勿以己之善而形人啄骇；勿以己之多能而困人。收斂才智瘟斜，若無若虛缸夹；見人過失，且涵容而掩覆之螺句。一則令其可改虽惭，一則令其有所顧忌而不敢縱，見人有微長可取蛇尚，小善可錄芽唇，翻然舍己而從之；且為艷稱而廣述之佣蓉。凡日用間披摄，發(fā)一言亲雪，行一事，全不為自己起念疚膊，全是為物立則义辕；此大人天下為公之度也。何謂愛敬存心寓盗？君子與小人灌砖，就形跡觀，常易相混傀蚌，惟一點(diǎn)存心處基显，則善惡懸絕，判然如黑白之相反善炫。故曰：君子所以異于人者撩幽，以其存心也。君子所存之心箩艺，只是愛人敬人之心窜醉。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖艺谆；萬品不齊榨惰，皆吾同胞，皆吾一體静汤，孰非當(dāng)敬愛者琅催？愛敬眾人，即是愛敬圣賢虫给；能通眾人之志藤抡，即是通圣賢之志。何者狰右？圣賢之志杰捂，本欲斯世斯人，各得其所棋蚌。吾合愛合敬嫁佳，而安一世之人，即是為圣賢而安之也谷暮。何謂成人之美蒿往？玉之在石，抵?jǐn)S則瓦礫湿弦，追琢則圭璋瓤漏；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進(jìn)，皆須誘掖而成就之蔬充〉悖或?yàn)橹?jiǎng)借，或?yàn)橹S持饥漫；或?yàn)榘灼湔_而分其謗榨呆；務(wù)使之成立而后已。大抵人各惡其非類庸队，鄉(xiāng)人之善者少积蜻，不善者多。善人在俗彻消，亦難自立竿拆。且豪杰錚錚，不甚修形跡宾尚，多易指摘丙笋；故善事常易敗，而善人常得謗煌贴；惟仁人長者不见，匡直而輔翼之，其功德最宏崔步。何謂勸人為善？生為人類缎谷，孰無良心井濒？世路役役，最易沒溺列林。凡與人相處瑞你，當(dāng)方便提撕，開其迷惑希痴。譬猶長夜大夢者甲，而令之一覺；譬猶久陷煩惱砌创，而拔之清涼虏缸，為惠最溥。韓愈云：一時(shí)勸人以口嫩实，百世勸人以書刽辙。較之與人為善，雖有形跡甲献，然對證發(fā)藥宰缤，時(shí)有奇效，不可廢也；失言失人慨灭，當(dāng)反吾智朦乏。何謂救人危急？患難顛沛氧骤，人所時(shí)有呻疹。偶一遇之，當(dāng)如痌瘝之在身语淘，速為解救诲宇。或以一言伸其屈抑惶翻；或以多方濟(jì)其顛連姑蓝。崔子曰：惠不在大吕粗，赴人之急可也纺荧。蓋仁人之言哉颅筋。何謂興建大利先口？小而一鄉(xiāng)之內(nèi)烫葬，大而一邑之中，凡有利益茅姜，最宜興建称诗；或開渠導(dǎo)水实抡，或筑堤防患俺孙；或修橋梁，以便行旅；或施茶飯疗杉，以濟(jì)饑渴阵谚；隨緣勸導(dǎo)蚕礼，協(xié)力興修，勿避嫌疑梢什，勿辭勞怨奠蹬。何謂舍財(cái)作福？釋門萬行嗡午，以布施為先囤躁。所謂布施者，只是舍之一字耳荔睹。達(dá)者內(nèi)舍六根狸演，外舍六塵，一切所有僻他，無不舍者宵距。茍非能然，先從財(cái)上布施中姜。世人以衣食為命消玄，故財(cái)為最重。吾從而舍之丢胚，內(nèi)以破吾之慳翩瓜，外以濟(jì)人之急；始而勉強(qiáng)携龟，終則泰然兔跌，最可以蕩滌私情，祛除執(zhí)吝峡蟋。何謂護(hù)持正法坟桅？法者、萬世生靈之眼目也蕊蝗。不有正法仅乓，何以參贊天地？何以裁成萬物蓬戚？何以脫塵離縛夸楣？何以經(jīng)世出世？故凡見圣賢廟貌子漩，經(jīng)書典籍豫喧，皆當(dāng)敬重而修飭之。至于舉揚(yáng)正法幢泼，上報(bào)佛恩紧显，尤當(dāng)勉勵(lì)。何謂敬重尊長缕棵？家之父兄孵班，國之君長涉兽，與凡年高、德高重父、位高花椭、識高者，皆當(dāng)加意奉事房午。在家而奉侍父母矿辽，使深愛婉容，柔聲下氣郭厌，習(xí)以成性袋倔，便是和氣格天之本。出而事君折柠，行一事宾娜，毋謂君不知而自恣也。刑一人扇售，毋謂君不知而作威也前塔。事君如天，古人格論承冰，此等處最關(guān)陰德华弓。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠(yuǎn)而昌盛者困乒，切須慎之寂屏。何謂愛惜物命？凡人之所以為人者娜搂，惟此惻隱之心而已迁霎；求仁者求此，積德者積此百宇。周禮考廉、孟春之月，犧牲毋用牝携御。孟子謂君子遠(yuǎn)庖廚昌粤，所以全吾惻隱之心也。故前輩有四不食之戒因痛，謂聞殺不食、見殺不食岸更、自養(yǎng)者不食鸵膏、專為我殺者不食。學(xué)者未能斷肉怎炊，且當(dāng)從此戒之谭企。漸漸增進(jìn)廓译，慈心愈長。不特殺生當(dāng)戒债查，蠢動(dòng)含靈非区，皆為物命。求絲煮繭盹廷，鋤地殺蟲征绸，念衣食之由來，皆殺彼以自活俄占。故暴殄之孽管怠，當(dāng)于殺生等。至于手所誤傷缸榄，足所誤踐者渤弛，不知其幾，皆當(dāng)委曲防之甚带。古詩云：愛鼠常留飯她肯，憐蛾不點(diǎn)燈。何其仁也鹰贵？善行無窮晴氨，不能殫述；由此十事而推廣之砾莱，則萬德可備矣瑞筐。第四篇 謙德之效易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙腊瑟；鬼神害盈而福謙菌赖；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦背传，六爻皆吉甘萧。書曰：滿招損，謙受益财松。予屢同諸公應(yīng)試瘪贱，每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬辆毡。辛未計(jì)偕菜秦，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓舶掖，年最少球昨，極其謙虛。予告費(fèi)錦坡曰：此兄今年必第眨攘。費(fèi)曰：何以見之主慰？予曰：惟謙受福嚣州。兄看十人中，有恂恂款款共螺，不敢先人该肴，如敬宇者乎？有恭敬順承藐不，小心謙畏匀哄，如敬宇者乎？有受侮不答佳吞，聞謗不辯拱雏，如敬宇者乎？人能如此底扳，即天地鬼神铸抑，猶將佑之，豈有不發(fā)者衷模？及開榜鹊汛，丁果中式。丁丑在京阱冶，與馮開之同處刁憋，見其虛己斂容，大變其幼年之習(xí)木蹬。李霽巖直諒益友至耻，時(shí)面攻其非，但見其平懷順受镊叁，未嘗有一言相報(bào)尘颓。予告之曰：福有福始，禍有禍先晦譬，此心果謙疤苹，天必相之，兄今年決第矣敛腌。已而果然卧土。趙裕峰、光遠(yuǎn)像樊，山東冠縣人尤莺，童年舉于鄉(xiāng)，久不第生棍。其父為嘉善三尹颤霎，隨之任。慕錢明吾，而執(zhí)文見之捷绑，明吾，悉抹其文氢妈，趙不惟不怒粹污，且心服而速改焉。明年首量，遂登第壮吩。壬辰歲，予入覲加缘，晤夏建所鸭叙，見其人氣虛意下，謙光逼人拣宏，歸而告友人曰：凡天將發(fā)斯人也沈贝，未發(fā)其福，先發(fā)其慧勋乾；此慧一發(fā)宋下，則浮者自實(shí)，肆者自斂辑莫；建所溫良若此学歧，天啟之矣。及開榜各吨，果中式枝笨。江陰張畏巖，積學(xué)工文揭蜒，有聲藝林横浑。甲午，南京鄉(xiāng)試忌锯，寓一寺中伪嫁，揭曉無名，大罵試官偶垮，以為瞇目张咳。時(shí)有一道者，在傍微笑似舵，張遽移怒道者脚猾。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文砚哗，烏知不佳龙助？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈提鸟，不平甚矣军援，文安得工？張不覺屈服称勋，因就而請教焉胸哥。道者曰：中全要命；命不該中赡鲜，文雖工空厌，無益也。須自己做個(gè)轉(zhuǎn)變银酬。張?jiān)唬杭仁敲案绾无D(zhuǎn)變。道者曰：造命者天揩瞪，立命者我赋朦；力行善事，廣積陰德李破，何福不可求哉北发？張?jiān)唬何邑毷浚文転榕缥荩康勒咴唬荷剖玛幑α詹Γ杂尚脑欤４娲诵耐筒埽Φ聼o量狱庇。且如謙虛一節(jié)，并不費(fèi)錢恶耽，你如何不自反而罵試官乎密任？張由此折節(jié)自持，善日加修偷俭，德日加厚浪讳。丁酉，夢至一高房涌萤，得試錄一冊淹遵，中多缺行。問旁人负溪，曰：此今科試錄透揣。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較川抡，須積德無咎者辐真，方有名。如前所缺，皆系舊該中式侍咱，因新有薄行而去之者也耐床。后指一行云：汝三年來，持身頗慎楔脯，或當(dāng)補(bǔ)此咙咽，幸自愛。是科果中一百五名淤年。由此觀之，舉頭三尺蜡豹，決有神明麸粮；趨吉避兇，斷然由我镜廉。須使我存心制行弄诲，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己娇唯，使天地鬼神齐遵，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基塔插。彼氣盈者梗摇，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用想许。稍有識見之士伶授，必不忍自狹其量，而自拒其福也流纹。況謙則受教有地糜烹，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也漱凝。古語云：有志于功名者疮蹦，必得功名；有志于富貴者茸炒，必得富貴愕乎。人之有志，如樹之有根壁公，立定此志妆毕，須念念謙虛，塵塵方便贮尖，自然感動(dòng)天地笛粘，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志薪前，不過一時(shí)意興耳润努；興到則求，興闌則止示括。孟子曰：王之好樂甚铺浇，齊其庶幾乎？予于科名亦然垛膝。

? ? ? ? ? ---了凡四訓(xùn)原文完---