第二編 問(wèn)題的形成

第三章 原地踏步（more of the same ）糠悯，或者當(dāng)解決之道變成問(wèn)題

我們先是惹起塵埃帮坚，然后卻宣稱看不見(jiàn)』グ——喬治·柏克利

現(xiàn)在你已經(jīng)破墻而入试和，但是在隔壁的小室里，你還想做什么纫普？——圣·瓊斯阅悍，《新而紛亂的思想》演講內(nèi)容

• Q質(zhì)疑：只要持續(xù)加強(qiáng)同一行動(dòng)，終將獲得預(yù)期的效果
• A在許多情況下局嘁，常態(tài)的偏離可以利用其對(duì)立者加以恢復(fù)常態(tài)溉箕。p33
• 【區(qū)分：困難vs問(wèn)題】

困難n：一種不可欲的狀態(tài)，可以通過(guò)一般的行動(dòng)（通常屬第一序改變類型eg暖氣對(duì)寒冷）來(lái)解決悦昵，不必運(yùn)用解決問(wèn)題的特殊技巧；或者晌畅，我們更常指的是一種不可欲而相當(dāng)普遍的生活狀態(tài)但指，因?yàn)闊o(wú)解，所以必須接受。

問(wèn)題n：因處理困難不當(dāng)而造成的僵局棋凳、停頓拦坠、死結(jié)，等等剩岳。

   處理不當(dāng)?shù)?種方式：

1否定問(wèn)題：應(yīng)當(dāng)有所行動(dòng)贞滨，但無(wú)人采取行動(dòng)。=過(guò)度簡(jiǎn)化者
2不應(yīng)當(dāng)采取行動(dòng)拍棕，卻采取了行動(dòng)晓铆。=烏托邦癥候群
3在錯(cuò)誤的層次上采取行動(dòng)。

第四章 可怕的簡(jiǎn)化

• 1.質(zhì)疑：鴕鳥(niǎo)心態(tài)绰播，眼不見(jiàn)為凈
  [等同于：拒絕看事物的復(fù)雜性骄噪，然后將自己的井蛙之見(jiàn)視為實(shí)在而真誠(chéng)的人生態(tài)度，或自認(rèn)為“講求實(shí)際蠢箩，實(shí)事求是”链蕊。]→→*可怕的簡(jiǎn)化者

• 2.【震撼】人際溝通大部分是通過(guò)不溝通、在靜默中進(jìn)行——愈來(lái)愈被那些可怕的簡(jiǎn)化者忽視
  【誤區(qū)】溝通應(yīng)該是清楚的谬泌、坦率的滔韵、開(kāi)放的、直接的——一言以蔽之掌实，應(yīng)該是全面性的奏属。

• [意義其實(shí)是通過(guò)未經(jīng)溝通的事物來(lái)傳達(dá)的]

• 老子的虛空價(jià)值：三十輻，共一轂潮峦，當(dāng)其無(wú)囱皿，有車之用。埏埴以為器忱嘹，當(dāng)其無(wú)嘱腥，有器之用。鑿戶牖以為室拘悦，當(dāng)其無(wú)齿兔，有室之用。故有之以為利础米，無(wú)之以為用分苇。（第11章）

××否認(rèn)問(wèn)題→→否認(rèn)自己否認(rèn)→→造成病態(tài)
[處理不當(dāng)?shù)姆绞街唬褪菍?duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)屁桑。
=“可怕的簡(jiǎn)化”]簡(jiǎn)化可能使原來(lái)的問(wèn)題變得更加復(fù)雜医寿。

第五章 烏托邦癥候群

經(jīng)過(guò)徹底研究之后。我可以確定地說(shuō)：烏托邦是我們這個(gè)世界之外的事物蘑斧【钢龋——紀(jì)堯姆·布德

• 烏托邦主義者 *n問(wèn)題明明無(wú)解须眷，他卻堅(jiān)信有解決之道。p42
• 烏托邦癥候群 *n人們面對(duì)問(wèn)題時(shí)沟突，自認(rèn)為找到（或可以找到）最終的花颗、最完滿的解決辦法，很容易就陷入極端主義惠拭。人一旦有了這種想法扩劝，就會(huì)努力實(shí)現(xiàn)他的想法，否則他就是對(duì)自己不忠實(shí)了职辅。

烏托邦癥候群的三種形態(tài)

• 1.內(nèi)射式：目標(biāo)無(wú)法達(dá)成棒呛，不會(huì)怪罪于目標(biāo)的理想性，而只能怪自己無(wú)能：我的生命應(yīng)該更豐富罐农，更有收獲条霜，而我卻生活在平凡和無(wú)聊之中；我對(duì)生命應(yīng)該有強(qiáng)烈的感受涵亏≡姿可是我卻無(wú)法從內(nèi)心喚醒這些感受。
  【Q：思考：到底什么樣的生活是應(yīng)該的】
  【A：似乎無(wú)聊和平凡就是生活的一部分气筋，警惕生活在別處】

• 2.重過(guò)程：當(dāng)一個(gè)人不把人生視為一個(gè)行進(jìn)的過(guò)程拆内。而真的以為“抵達(dá)目的地”完全不成問(wèn)題，這種烏托邦主義將成為一個(gè)大問(wèn)題宠默◆锘校——重要的是旅程，而非抵達(dá)終點(diǎn)搀矫。
  【Q：質(zhì)疑了過(guò)程說(shuō)——感覺(jué)自己的世界觀受到了沖擊抹沪；那朱光潛的“慢慢走，欣賞吧”和這個(gè)有沒(méi)有區(qū)別呢瓤球？】

  eg1“滿懷希望地跋涉融欧，勝過(guò)抵達(dá)目的地！”——羅伯特·路易斯·史蒂文森
  eg2《伊薩卡》不匆匆走完旅程
  eg3哈姆雷特“寧可忍受眼前的苦痛卦羡，也不愿飛越至陌生的境地”
  eg4蕭伯納“人生有兩個(gè)悲劇噪馏。一個(gè)是心愿無(wú)法達(dá)成，另一個(gè)是終于達(dá)成心愿绿饵∏飞觯”（簡(jiǎn)明、悲觀）

• 3.“投射式”：推諉的時(shí)代
  eg1自然使我快樂(lè)和善良拟赊，如果我不是這樣刺桃，那么就應(yīng)該怪這個(gè)社會(huì)。
  eg2神經(jīng)官能癥患者：認(rèn)定如果自己失敗了要门，一定是錯(cuò)在他人虏肾，自己沒(méi)有任何責(zé)任廓啊。
  【警告：那些忽視歷史的人欢搜，注定要重蹈覆轍——喬治·桑塔亞那】
  （諷刺清教徒：你可以做任何事封豪，只要它不會(huì)為你帶來(lái)快樂(lè)。）

[正面的烏托邦覺(jué)得“沒(méi)問(wèn)題”炒瘟，負(fù)面的烏托邦則以為“問(wèn)題無(wú)解”吹埠，兩者都將人生中常見(jiàn)的困難和快樂(lè)視為反常的現(xiàn)象。p48]

【驚人的生活領(lǐng)悟：一般人的婚姻生活疮装，可以達(dá)到傳統(tǒng)結(jié)婚手冊(cè)或流行神話的理想的缘琅，顯然少之又少。人們一旦心中存在一種觀念廓推，以為婚姻關(guān)系應(yīng)該怎樣才對(duì)刷袍，就比較容易覺(jué)得他們的婚姻出了問(wèn)題，而開(kāi)始致力于問(wèn)題的解決樊展，直到離婚而各奔東西呻纹。】p51

【心理治療誤區(qū)】√“接觸人們的苦痛”专缠，ד追尋快樂(lè)”——“悟”像什么雷酪，“饑則食來(lái)困則眠”p51

烏托邦計(jì)劃的危機(jī)

卡爾·波普爾《烏托邦與暴力》：我們的骨肉同胞應(yīng)當(dāng)?shù)玫絽f(xié)助。我們不可以為了后代子孫涝婉，或?yàn)榱四硞€(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幸福理想哥力，而犧牲任何一個(gè)時(shí)代的人。簡(jiǎn)單地說(shuō)墩弯，我所關(guān)切的主題是吩跋，在一個(gè)合理的公共政策里，人類的痛苦才是最迫切的問(wèn)題渔工，幸福并非最迫切的問(wèn)題锌钮。幸福的獲得應(yīng)該讓每個(gè)人私下去處理。p52

[德]詩(shī)人費(fèi)利德里险歉浚·荷爾德林“國(guó)家之所以會(huì)變成人間地獄轧粟，是因?yàn)槿藗兿氚阉兂商焯谩?2

第六章 悖論

“一種疾病，而治療這一疾病的方法就是它自己”
【人際之間或多或少存在著一個(gè) 秘密協(xié)議】相互回報(bào)——未說(shuō)明的協(xié)議

必要的改變將是改變協(xié)議本身（第二序改變）