近日讀陳思和先生的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史名篇15講》姨蝴，深有所感俊啼，特此分享這篇文章，希望對(duì)有需要的朋友有幫助左医。
1980現(xiàn)代研究現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)者基本都是從系統(tǒng)的閱讀一個(gè)作家的作品開始起步授帕，也就是后來提出“20世紀(jì)中國文學(xué)”和“重寫文學(xué)史”的一代學(xué)者都是在大量閱讀文學(xué)作品以后才提倡宏觀研究的同木。但是在1985年以后，學(xué)術(shù)界對(duì)于文學(xué)史的理論研究逐漸取代具體文學(xué)作品本身跛十。
這個(gè)現(xiàn)象的壞處是彤路，很多研究生考生對(duì)于一些流行的學(xué)術(shù)話術(shù)和讀物都很熟悉，但他們對(duì)于文學(xué)作品的閱讀量很少芥映，并且也不具備解讀文學(xué)作品的能力洲尊。
很多考生認(rèn)為在做學(xué)問之前就要先搭建其一個(gè)理論框架，然后再把符合理論框架的東西往里面填充奈偏，但是在我看來坞嘀，如果學(xué)習(xí)文學(xué)史，沒有閱讀大量的作品惊来，對(duì)文學(xué)作品不能做到如數(shù)家珍丽涩，融會(huì)貫通，那么所謂的文學(xué)史的理論體系都是別人的唁盏。與你無關(guān)内狸，你也不會(huì)產(chǎn)生真正的獨(dú)到見解和自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
構(gòu)成文學(xué)史的基本元素就是文學(xué)作品厘擂。在對(duì)于文學(xué)作品有了一定的了解之后昆淡，你才會(huì)有好奇心去關(guān)注這些作品是怎么誕生的，先讀才能了解刽严，了解才能欣賞昂灵，欣賞才會(huì)好奇。好奇才能驅(qū)動(dòng)你去探尋更深層次的東西舞萄。作家是在什么樣的情形下創(chuàng)作出來的眨补，作家的生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作之間是什么關(guān)系，于是才進(jìn)入到文學(xué)史學(xué)習(xí)的第二個(gè)層面：對(duì)于文學(xué)史的掌握倒脓。
? 文學(xué)史的知識(shí)包括文學(xué)思潮流派的發(fā)生原因和經(jīng)過撑螺，包括作家的生活環(huán)境和命運(yùn)遭遇，也包括文學(xué)與外部社會(huì)的各種關(guān)系崎弃，諸如出版甘晤、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)制度等方面的關(guān)系饲做。但是所有的這些因素都是為了文學(xué)作品的解讀和傳播服務(wù)的线婚，離開了文學(xué)作品的審美意義，所有的文學(xué)知識(shí)都是文學(xué)的外部因素盆均。它只能說明外部世界碎玉對(duì)于這個(gè)作品的評(píng)價(jià)怎么樣塞弊，而不能說明文學(xué)作品本身的審美意義怎么樣。
? 在充分掌握了文學(xué)史知識(shí)的基礎(chǔ)上，我們才能進(jìn)一步感受到中國現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)有的特征游沿，即它的并不長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史過程本身體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)于人文精神的尋思饰抒。
? 20 世紀(jì)中國文學(xué)在世界格局觀照下并不能說已經(jīng)達(dá)到很高的藝術(shù)境界，但它是活的文學(xué)奏候、有血有肉的文學(xué)循集，這意味著文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)和包容了知識(shí)分子的巨大的精神探求動(dòng)力。這是與我們每個(gè)人都有關(guān)系的精神傳統(tǒng)蔗草，或許我們正是其中的一員咒彤。如果我們能夠在這個(gè)意義上學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué),那它就直接關(guān)聯(lián)到我們的人生道路和行為模式。但是咒精，即使在這樣一種比較崇高的目標(biāo)之下镶柱，我們借助了現(xiàn)代文學(xué)來完成，同樣是從審美出發(fā)的模叙。??
我們生活在一個(gè)人性力量普遍缺失的環(huán)境下歇拆，拜金主義、追名逐利思想盛行范咨，人心王枯就仿佛土壞的王枯故觅，它無法再生出新鮮活沒的生命意義。方了尋求精神甘泉渠啊，有許多人走宗教的道路输吏，這也是人們精神不死的證明之一,但我更相信人文精神的力量，我相信人依靠理性和美好的感情替蛉，可以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和自信贯溅。在中國這樣一個(gè)宗教傳統(tǒng)薄弱的國度里，堅(jiān)持和弘揚(yáng)人文精神是凝聚民族信心的主要力量,而對(duì)美的感受和美的創(chuàng)造是人文精神的基礎(chǔ)部分躲查。我想閱讀文學(xué)作品也是一種審美的訓(xùn)練它浅，訓(xùn)練讀者對(duì)文學(xué)語言和文學(xué)美感的感受能力和把握能力，進(jìn)而洞見人性的豐富镣煮，使自己的內(nèi)心世界也豐富滋潤起來姐霍。
? 我常常以胡風(fēng)為代表的七月派創(chuàng)作為例來說明這個(gè)過程。第一個(gè)層次需要我們認(rèn)真細(xì)讀文學(xué)作品典唇，從詩歌里領(lǐng)悟詩人們的美好感情邮弹，第二個(gè)層次需要我們掌握有關(guān)七月派詩人的遭遇和整個(gè)胡風(fēng)事件的來龍去脈,而第三個(gè)層次,我們將學(xué)習(xí)和討論中國知識(shí)分子面對(duì)種種特定環(huán)境的精神反應(yīng)以及他們自覺的使命、追求和他們所遭受的災(zāi)難的教訓(xùn)蚓聘。然而,對(duì)胡風(fēng)事件的三個(gè)層面的理解，都是從對(duì)七月派創(chuàng)作的美好的感性認(rèn)識(shí)開始的盟劫，只有在審美上認(rèn)同詩人們的創(chuàng)作價(jià)值夜牡，才能提出質(zhì)疑：創(chuàng)作了這么美好的作品的人們?yōu)槭裁磿?huì)遭受如此殘酷的災(zāi)難？我們應(yīng)該從中吸取什么樣的教訓(xùn)？一切都是從閱讀作品開始的塘装，如果離開了第一個(gè)層面的感性認(rèn)識(shí)急迂，整個(gè)理解都會(huì)出現(xiàn)偏差。
