參加朝華讀書(shū)第38天咏雌。
接上一篇斩郎，理順《當(dāng)下的力量》部分摘錄。
第六章內(nèi)在身體
1.本體是你最深處的自我???
身體可以變成進(jìn)入本體（內(nèi)在）領(lǐng)域的入口點(diǎn)虏劲。
心智老想著要把它塞進(jìn)一個(gè)框框里托酸，再貼上一個(gè)標(biāo)簽褒颈。這是行不通的。它不能變成一個(gè)知識(shí)的標(biāo)的励堡。在本體（存在）里谷丸，主觀和客觀是融合為一的。
在超越名相的永恒的“我是”（I am）l里应结，本體（存在）才可以被覺(jué)受得到刨疼。先有感覺(jué)并且因此知道“你是”，而又安住在這個(gè)如若不動(dòng)的狀態(tài)里鹅龄，就是開(kāi)悟揩慕。也就是耶穌說(shuō)過(guò)的可以讓你自由的真理。
掙脫什么的自由扮休？ 掙脫幻相的自由迎卤。
2.超越文字相
文字并不代表實(shí)相。? ? ??
3.找到你無(wú)形且不滅的實(shí)相
你可見(jiàn)玷坠、可觸的身體蜗搔，無(wú)法把你帶入本體（存在）劲藐。可是樟凄，這一個(gè)有形和有覺(jué)的肉身聘芜，卻只是一具軀殼》炝洌或者說(shuō)汰现，是對(duì)一個(gè)更深層實(shí)相的有限且曲解的感知。在你與本體（內(nèi)在）聯(lián)系時(shí)的自然狀態(tài)下二拐，這個(gè)深層的實(shí)相服鹅，就能以一個(gè)無(wú)形的內(nèi)在身體——你內(nèi)在那個(gè)鮮活的臨在——隨時(shí)隨地的被覺(jué)受到。所以“進(jìn)駐身體”百新，就是從內(nèi)在去感覺(jué)你的身體企软，感覺(jué)身體里面的生命，從而知道你是超越外相的饭望。
當(dāng)你的心智占據(jù)了你所有的專(zhuān)注時(shí)仗哨，你便與本體（存在）斷絕了聯(lián)系。這種情形發(fā)生的時(shí)候铅辞，你就不在你的身體里厌漂。心智吸走了你所有的意識(shí)，把它轉(zhuǎn)型成心智的材料斟珊。你無(wú)法停止思考苇倡。強(qiáng)迫性的思考已經(jīng)變成了集體性疾病。
你對(duì)于自己是誰(shuí)的整個(gè)認(rèn)知囤踩，都來(lái)自于心智的活動(dòng)旨椒。你的身份認(rèn)同已經(jīng)不再根植在本體（存在）了，它變成了一個(gè)脆弱而需求不止的心理結(jié)構(gòu)堵漱，繼而創(chuàng)造了成為情緒主導(dǎo)的恐懼综慎。
你生命中真正重要的一樣?xùn)|西：深層自我的覺(jué)知——你無(wú)形不滅的實(shí)相便消失不見(jiàn)了。
要對(duì)本體（存在）覺(jué)知之前勤庐，你需要把心智里的意識(shí)收回示惊。這是你靈性之旅中，最根本的一個(gè)任務(wù)愉镰。這個(gè)任務(wù)會(huì)把先前被困在無(wú)益的強(qiáng)迫性思考中米罚，大量的意識(shí)釋放出來(lái)。
一個(gè)極為有效的方法就是：?jiǎn)渭兊匕炎⒁饬Φ慕裹c(diǎn)從思考上一開(kāi)丈探，而導(dǎo)入你的身體里录择。在這里，你立刻就可以感受到那個(gè)以無(wú)形的磁場(chǎng)，賦予肉體生命的本體（存在）了糊肠。
4.和內(nèi)在的身體聯(lián)系
你的內(nèi)在身體辨宠，位于你的形相身份通往本質(zhì)身份——你的真性——的門(mén)檻。
5.透過(guò)身體進(jìn)行轉(zhuǎn)化
事實(shí)上货裹，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人透過(guò)棄絕身體或?qū)股眢w嗤形、或者憑著出體經(jīng)驗(yàn)開(kāi)悟的。
你終究還是要回歸到根本轉(zhuǎn)化的發(fā)源地——身體上去弧圆。轉(zhuǎn)化要透過(guò)你的身體赋兵，不是遠(yuǎn)離你的身體。
6.身體實(shí)訓(xùn)
不要和你的身體對(duì)抗搔预，因?yàn)檫@么做無(wú)異于對(duì)抗你自己的實(shí)相霹期。你就是你的身體。
你那可見(jiàn)拯田、可觸的身體历造，只是一層虛幻的薄幕。
它的底層有一個(gè)無(wú)形的內(nèi)在身體船庇，是通過(guò)本體（存在）吭产，進(jìn)入隱含生命的門(mén)徑。透過(guò)了你的內(nèi)在身體鸭轮，你便與整個(gè)隱含的至一生命——無(wú)生亦無(wú)死的永恒臨在取得了不可斷離的聯(lián)系臣淤。透過(guò)內(nèi)在的身體，你與神永遠(yuǎn)合一窃爷。
7.往內(nèi)扎根
關(guān)鍵在于和你的內(nèi)在身體取得恒常的聯(lián)系——隨時(shí)隨地去感覺(jué)它邑蒋。你的生命因此而快速加深和轉(zhuǎn)化。你導(dǎo)入內(nèi)在身體的意識(shí)越多按厘，它的波動(dòng)就越高医吊。
如果你盡可能地關(guān)注在身體上，你就會(huì)把自己錨定在當(dāng)下刻剥。既不會(huì)在外境里迷失自己遮咖，也不會(huì)迷失在心智的迷宮里滩字。某個(gè)程度的思想和情感造虏、恐懼和欲望還在，卻不再掌控你了麦箍。
在一個(gè)全面動(dòng)作的有機(jī)體里漓藕，一個(gè)情緒的存活期很短。它就好些本體上的一個(gè)漣漪或水波挟裂。當(dāng)你不駐守在身體里的時(shí)候享钞，它的殘存期就會(huì)延長(zhǎng)至數(shù)日或數(shù)星期之久，或者與其他相同頻率的情緒并聯(lián)，變成痛苦之身栗竖。痛苦之身經(jīng)年累月地寄生在你的內(nèi)在暑脆，蠶食你的能量，導(dǎo)致生理疾病狐肢，讓你的生命悲慘不已添吗。
把你的關(guān)注擺在情緒的覺(jué)受上。并檢查你的心智是否執(zhí)著在一個(gè)怨懟的模式里份名，比如飼養(yǎng)這個(gè)情緒的譴責(zé)碟联、自憐或怨恨。如果是這種情況僵腺，表示你還沒(méi)有寬恕鲤孵。
不寬恕通常是針對(duì)另一個(gè)人或你自己而發(fā)的。也可能是針對(duì)一個(gè)情境或情狀——過(guò)去辰如、現(xiàn)在或未來(lái)是你心智拒絕接受的普监。
寬恕就是對(duì)生命不做抗拒——容許生命透過(guò)你而展現(xiàn)。
在你真正寬恕的那一刻琉兜，你就從心智哪里收回了你的力量鹰椒。不寬恕是心智的本性。就像心造的假我呕童，我執(zhí)一樣漆际，沒(méi)有沖突和對(duì)峙就無(wú)法存活。
心智不寬恕夺饲，只有你能寬恕奸汇。比變得臨在。你進(jìn)入了你的身體往声。你感覺(jué)到本體放射出燦爛的和平和寧?kù)o擂找。
這也是耶穌說(shuō)，“進(jìn)入廟堂之前先寬恕”的原因浩销。
8.隱含生命的接環(huán)
感受比思考更能讓你接近你是誰(shuí)的真理贯涎。
9.強(qiáng)化你的免疫系統(tǒng)
當(dāng)你進(jìn)駐身體之后，你的免疫系統(tǒng)會(huì)增強(qiáng)慢洋。你帶進(jìn)身體的意識(shí)越多塘雳，免疫系統(tǒng)就會(huì)越強(qiáng)。
被強(qiáng)化了的還不只是你的生理免疫系統(tǒng)普筹，你的心靈免疫系統(tǒng)也大為增強(qiáng)败明。
心靈免疫系統(tǒng)可以保護(hù)你免于別人具有高度傳染性的負(fù)面心理——情緒的波及。
進(jìn)駐身體并不是架設(shè)一個(gè)遁甲來(lái)保護(hù)你太防，而是提高你整體能場(chǎng)的頻率妻顶。讓那些低頻率的情緒如：恐懼、憤怒、沮喪等讳嘱，只存在于一個(gè)不同序列的虛擬實(shí)相里幔嗦，而不能再進(jìn)入你的意識(shí)場(chǎng)了。
10.讓呼吸為你導(dǎo)航
當(dāng)你發(fā)覺(jué)很難和內(nèi)在身體連系的時(shí)候沥潭，通常先專(zhuān)注呼吸上面比較容易崭添。
11.心智的創(chuàng)造力
只有當(dāng)你能做到無(wú)思想、有意識(shí)的時(shí)候叛氨，才能發(fā)揮心智的創(chuàng)造力呼渣。
進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)最有效的方法就是透過(guò)你的身體。每當(dāng)你需要一個(gè)答案寞埠、一個(gè)方案或創(chuàng)意的時(shí)候屁置，把專(zhuān)注力集中在你的內(nèi)在能場(chǎng)上，讓思考暫停仁连。覺(jué)察這份寧?kù)o蓝角。等你再恢復(fù)思考的時(shí)候，思考就變得欣穎而有創(chuàng)意饭冬。
12.傾聽(tīng)的藝術(shù)
許多人際關(guān)系只在心智的層面上互動(dòng)使鹅，而不是人類(lèi)的溝通和交流。任何關(guān)系都無(wú)法在這種方式下發(fā)展昌抠，這也是關(guān)系中充滿沖突的原因患朱。
當(dāng)心智主控著你的生命時(shí)，沖突炊苫、對(duì)峙和問(wèn)題便在所難免裁厅。和內(nèi)在身體的連系，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)無(wú)心的侨艾、清澈的空間执虹，關(guān)系在這個(gè)空間里滋長(zhǎng)展開(kāi)。
第七章隱含生命的路口
1.深入你的身體
放松身體唠梨，閉上眼睛袋励，做幾個(gè)深呼吸。感覺(jué)自己隨著吸氣進(jìn)入了下腹部当叭，觀察腹部隨著空氣的進(jìn)出而微微地?cái)U(kuò)張和收縮茬故，接著再覺(jué)察你整個(gè)內(nèi)在的能量場(chǎng)。不要思考它——去感覺(jué)它科展。
當(dāng)你清楚地感覺(jué)到內(nèi)在身體是一個(gè)單一能量場(chǎng)的時(shí)候均牢，如果可能的話糠雨，把任何想法放掉才睹，心無(wú)旁騖地專(zhuān)注于身體的感覺(jué)。這時(shí)候你就進(jìn)入了臨在感或說(shuō)是存在感了。
?2.氣場(chǎng)探源
如果你引導(dǎo)專(zhuān)注力深入內(nèi)在身體琅攘，你也許會(huì)到達(dá)這個(gè)點(diǎn)垮庐，也就是從有形世界融入隱含生命。而隱含生命又以氣的能量流的形式流動(dòng)起來(lái)坞琴。
3.無(wú)夢(mèng)之眠
當(dāng)你進(jìn)入深層的無(wú)夢(mèng)睡眠時(shí)哨查，你就進(jìn)入了這種未顯化的狀態(tài)。你與源頭融為一體剧辐，你從這種狀態(tài)中獲取回到顯化世界的生命能量寒亥。只有你有意識(shí)地進(jìn)入未顯化狀態(tài)時(shí)，你才能解放出來(lái)荧关。
4.其他入口
當(dāng)下可以視為一個(gè)主要的入口溉奕。它是包括內(nèi)在身體在內(nèi)的其他每一個(gè)入口的本質(zhì)面。沒(méi)有深刻地臨在當(dāng)下忍啤，你便無(wú)法在你的身體里面加勤。
另一個(gè)通往隱含生命的入口，是透過(guò)思考的止息創(chuàng)造出來(lái)的同波。你可以從一個(gè)最簡(jiǎn)單的動(dòng)作開(kāi)始鳄梅，比如做一個(gè)有意識(shí)的呼吸。
臣服——放下心理情感對(duì)本然的抗拒——也是進(jìn)入隱含生命的入口未檩。因?yàn)閮?nèi)在抗拒切斷你和他人戴尸、和自己、和你周遭世界的聯(lián)系冤狡。
5.靜默
每一個(gè)聲音都發(fā)源自靜默校赤，也消逝于靜默。靜默使聲音得以存在筒溃，它是每一個(gè)聲音马篮、每一個(gè)音符、每一首歌怜奖、每一個(gè)言語(yǔ)里本質(zhì)而隱含的一部分浑测。隱含生命以靜默臨在于這個(gè)世界。
6.空間
如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系歪玲，你就會(huì)珍重迁央、會(huì)愛(ài)、會(huì)衷心地尊重外顯世界滥崩，和生存于其中岖圈，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)知道每一個(gè)形相終將化滅钙皮。
7.時(shí)空的本質(zhì)
人類(lèi)透過(guò)心智和感官蜂科，在宇宙中所感知到的太空顽决，就是隱含生命本身的外化。它是神的“身體”导匣。最大的奇跡居然就是：那容納宇宙存在的寂靜和浩瀚才菠，不止存在外面的空間，它也在你里面贡定。
當(dāng)你徹底的赋访、全然的臨在時(shí)，你便以無(wú)心的缓待，寧?kù)o的內(nèi)在空間的形式接觸到它了蚓耽。它在你里面，它的浩瀚在于它的縱深旋炒、而非它的延伸田晚。空間的延伸国葬，實(shí)際上來(lái)說(shuō)贤徒，是對(duì)無(wú)限縱深的誤解，而無(wú)限的縱深的一個(gè)超越實(shí)相的屬性汇四。
世界的終極目的接奈，不在世界之內(nèi)；而在于超越世界通孽。這就像沒(méi)有了物體序宦，你不會(huì)意識(shí)到空間一樣。要體現(xiàn)隱含生命背苦，世界是需要的互捌。你也許聽(tīng)過(guò)佛教徒說(shuō)過(guò)“借假修真”這句話。銀喊什么透過(guò)這個(gè)世界行剂，并且徹底地透過(guò)你秕噪，才知道了它自己。你在世是為了使宇宙的神圣目的得以展現(xiàn)厚宰。你就是這么重要腌巾！
8.臨終意識(shí)
每個(gè)入口都是死亡的入口——假我之死。通過(guò)它之后铲觉，你的身份便不再取自于心理和心造的形相了澈蝙。這時(shí)候，你才體悟到死亡是個(gè)幻相撵幽，就像你的形相認(rèn)同一樣灯荧。幻相的終結(jié)——這就是死亡的意義盐杂。它的痛逗载，來(lái)自你對(duì)幻相的執(zhí)著哆窿。
第八章開(kāi)悟的親密關(guān)系
1.隨時(shí)隨地進(jìn)入當(dāng)下
救贖不在另一個(gè)地方或時(shí)間。它就在此時(shí)此地撕贞。
真正的救贖是成就更耻、是和平测垛、是生命的圓滿捏膨。它就是做你本然的自己。感覺(jué)你內(nèi)在的那個(gè)沒(méi)有對(duì)立的善食侮。感覺(jué)本體自性圓滿的喜悅号涯。它的感覺(jué)不是短暫的、會(huì)流逝的锯七，而是一個(gè)常駐的臨在链快。
所謂“認(rèn)識(shí)神”，是認(rèn)識(shí)到那在你之內(nèi)眉尸，不假外求的最深本質(zhì)域蜗。真正的救贖就是認(rèn)識(shí)你自己是和所有存在的源頭——無(wú)時(shí)間、超越形相的一體生命——都是合一的噪猾。
真正的救贖是一種解脫狀態(tài)——從恐懼霉祸、受苦中解脫，從匱乏和不足的狀態(tài)所產(chǎn)生的缺乏袱蜡、需要丝蹭、求取和攀緣之中解脫。它是從強(qiáng)迫性的思考坪蚁，從負(fù)面的情感奔穿，最重要的是，從以“心理需求”為形式的過(guò)去和未來(lái)中解脫敏晤。
2.愛(ài)/恨關(guān)系
真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立贱田，因?yàn)樗醋猿叫闹堑膶用妗?/p>
3.癮頭和尋求圓滿
生理層面的不完整
心理層面的缺乏感和不完整感
只要你和心智認(rèn)同，你就是向外尋求自我感嘴脾。你從和你的本來(lái)面目毫不相干的事務(wù)上：社會(huì)角色湘换、財(cái)產(chǎn)、外貌统阿、成敗彩倚、信念系統(tǒng)等——獲得你的自我感覺(jué)。
心造的假我——我執(zhí)——感覺(jué)脆弱扶平、不安全帆离，所以總是從新奇中尋求認(rèn)同，好讓它感覺(jué)到自己的存在结澄「绻龋可是其中沒(méi)有一樣可以給它持續(xù)的實(shí)現(xiàn)感岸夯。它的恐懼仍在，它的匱乏感和需求感依然徘徊不去们妥。
你無(wú)法既愛(ài)你的伴侶猜扮，卻又在下一刻共計(jì)對(duì)方。真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立监婶。如果你的愛(ài)里有對(duì)立旅赢，那么它便不是愛(ài)，而是我執(zhí)對(duì)更完整惑惶、更深層自我感的強(qiáng)烈需求煮盼，而對(duì)方正好暫時(shí)滿足你這一份需求。你的愛(ài)就是我執(zhí)救贖的代用品带污，而在段時(shí)間內(nèi)僵控，它也幾乎給了你救贖的感覺(jué)。
任何癮頭都來(lái)自于你無(wú)意識(shí)地拒絕面對(duì)和經(jīng)歷你的痛鱼冀。
任何癮頭始于痛也止于痛报破。
無(wú)論使你上癮的物質(zhì)是什么——酒精、食物千绪、合法非法藥物充易、或者一個(gè)人——你都是在利用一個(gè)人或物來(lái)掩飾你的痛。
這也是為什么親密關(guān)系一度過(guò)陶然醉期之后（euphoria）翘紊，接踵而來(lái)的就是太多的不快樂(lè)和痛的原因蔽氨。
關(guān)系本身決不會(huì)造成痛和不快樂(lè)，它只是把你內(nèi)在已經(jīng)有的痛和不快樂(lè)引發(fā)出來(lái)而已帆疟。每一種癮頭也有相同的作用鹉究。每一個(gè)癮頭也都會(huì)有不再靈光的時(shí)候。然后你就會(huì)有痛不欲生之感踪宠。
進(jìn)入當(dāng)下取得臨在的力量來(lái)瓦解過(guò)去和舊痛自赔，進(jìn)入當(dāng)下取得實(shí)相的力量來(lái)瓦解幻相是很容易的事情。人們需要知道自己需要接近自己的實(shí)相柳琢，接近神绍妨。
4.從癮憂到開(kāi)悟
癮愛(ài)能變成真愛(ài)嗎？Can we change an addictive relationship into a true one?
能柬脸。
把你的關(guān)注加倍地深入當(dāng)下他去，讓自己臨在，強(qiáng)化你的臨在倒堕。
無(wú)論你獨(dú)居還是與伴侶同居灾测，這個(gè)方法依然是關(guān)鍵。
愛(ài)要滋長(zhǎng)垦巴，你的臨在之光一定要強(qiáng)媳搪。
如此一來(lái)铭段，你就不會(huì)被思考者或痛苦之身所掌控，而誤以為它們就是你的本來(lái)面目秦爆。
你透過(guò)接納本然而停止了對(duì)自己的批判的那一刻序愚，你就擺脫了心智。你便挪出了愛(ài)等限、喜悅和和平的空間爸吮。首先你停止了對(duì)自己的批判，接著你對(duì)伴侶的批判也停止了精刷。
關(guān)系中最棒的一個(gè)轉(zhuǎn)變的觸媒就是完全地接納你伴侶的本然拗胜，而不需要對(duì)他們做任何的批判和改變蔗候。這么做立刻讓你超越了我執(zhí)怒允。所有的心智游戲和癮癥到此結(jié)束。沒(méi)有了受害者和加害人锈遥，也沒(méi)有了原告和被告纫事。這也是相互依賴的結(jié)束。你也不會(huì)被拖進(jìn)別人無(wú)意識(shí)的模式里所灸，而無(wú)形中造成這個(gè)模式的變本加厲丽惶。你們要么是各自獨(dú)立——在愛(ài)里——要么一起更深入當(dāng)下。
愛(ài)就是一個(gè)本體的狀態(tài)爬立。你的愛(ài)不在外界钾唬；它在你的內(nèi)心深處。你無(wú)法失去它侠驯，它也無(wú)法離開(kāi)你抡秆。它不依賴另一個(gè)身體，一個(gè)外相澄者。在你臨在的寂靜當(dāng)中憾筏，你就可以感覺(jué)到你自己無(wú)形和無(wú)時(shí)的實(shí)相叽躯，那個(gè)賦予你形體生命的隱含生命。這時(shí)候的你才可以感覺(jué)到在每一個(gè)人和眾生內(nèi)在同樣的生命着撩。你的視線超越了形相和孤立的障幕。這就是合一的體現(xiàn)匾委。這就是愛(ài)拖叙。
神是什么？就是所有生命形相底層永恒的至一生命赂乐。
愛(ài)是什么薯鳍？感覺(jué)你和眾生內(nèi)在深處臨在的至一生命。成為它沪猴。因此所有的愛(ài)就是對(duì)神的愛(ài)辐啄。
5.在親密關(guān)系中靈修
我執(zhí)的意識(shí)模式和一切由它所創(chuàng)造的社會(huì)采章、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)入分崩瓦解的階段時(shí)壶辜，男人和女人的關(guān)系便反應(yīng)了這個(gè)深沉的危機(jī)狀態(tài)悯舟。人類(lèi)如今發(fā)現(xiàn)自己正處在這個(gè)危機(jī)狀態(tài)里。由于人類(lèi)的心智認(rèn)同有增無(wú)減砸民，大多數(shù)的關(guān)系不再建立于本體上抵怎，因而成為痛苦的來(lái)源，飽受著問(wèn)題和沖突的肆虐岭参。
你對(duì)事實(shí)的承認(rèn)和接納反惕，也會(huì)帶來(lái)某種程度的解脫。
當(dāng)你的伴侶作出無(wú)意識(shí)的行為時(shí)演侯，擯除你所有的批判姿染。批判一則把對(duì)方無(wú)意識(shí)的行為和他們的本來(lái)面目混為一談；一則是你把自己的無(wú)意識(shí)行為秒际，投射到對(duì)方身上悬赏，而誤以為那是他們的本來(lái)面目。
你不跟黑暗抗?fàn)幝玻炊鴰нM(jìn)光來(lái)闽颇，你不對(duì)虛幻反應(yīng)，反而看見(jiàn)虛幻寄锐，同時(shí)洞察它兵多。
6.為什么女性比較容易開(kāi)悟？
要超越心智橄仆，要重新取得與本體深層實(shí)相的連系剩膘，你需要具備下述幾個(gè)相當(dāng)不同的品質(zhì)：臣服、不批判沿癞、一個(gè)容許生命存在而不抗拒的敞開(kāi)性援雇、同體大悲的胸懷。
所有這些品質(zhì)都近乎于女性的原理椎扬。
當(dāng)今之勢(shì)惫搏，絕大多數(shù)男性和女性仍然在心智的掌控之下：與思考者和痛苦之身認(rèn)同。這就是阻礙開(kāi)悟和愛(ài)的主因蚕涤。
一般來(lái)說(shuō)筐赔，男性的主要障礙是心智；女性的主要障礙的痛苦之身揖铜，不過(guò)某些個(gè)案中情況卻正好相反茴丰，也有兩種因素不相上下的情況。
7.瓦解集體女性痛苦之身
為什么痛苦之身多為女性的障礙？
痛苦之身通常分為集體和個(gè)人兩個(gè)層面贿肩。個(gè)人層面指的是個(gè)人由過(guò)往承受的情感痛苦所累聚的殘留峦椰；集體層面指集體人類(lèi)心靈經(jīng)歷數(shù)千年來(lái)的疾病、虐待汰规、戰(zhàn)爭(zhēng)汤功、謀殺、酷刑溜哮、瘋狂等所累聚的痛苦滔金。
每一個(gè)人的痛苦之身也參與了人類(lèi)集體痛苦之身的一部分。
除了個(gè)人的痛苦之身外茂嗓，每一個(gè)女性都分擔(dān)了我們所描述的集體女性痛苦之身——除非她全然地覺(jué)知餐茵。這包括了女性數(shù)千年來(lái)透過(guò)附庸于男性，透過(guò)奴役述吸、剝削忿族、強(qiáng)暴、生產(chǎn)刚梭、喪子等肠阱，所承受累聚而來(lái)的痛苦票唆。
許多女性在月事來(lái)臨之前或同時(shí)朴读，所感受到的情感或生理的痛苦，就是痛苦之身以集體的面向在向當(dāng)時(shí)由蟄伏中覺(jué)醒的時(shí)刻走趋，雖然它也有可能在其他的時(shí)候被觸發(fā)衅金。
不要用你的痛苦之身來(lái)賦予你一個(gè)身份。反而用它作為開(kāi)悟的手段簿煌。把它轉(zhuǎn)化為意識(shí)氮唯。
8.放棄你和自己的關(guān)系
你真的需要和自己建立一份關(guān)系嗎？
你為什么不能只做你自己姨伟？
當(dāng)你和自己建立一個(gè)關(guān)系的時(shí)候惩琉，你已經(jīng)把自己一分為二了：“我”和“我自己”、主體和客體夺荒。
這個(gè)心造的二元對(duì)立瞒渠，是造成你的生命中所有不必要的復(fù)雜、所有的問(wèn)題和所有沖突的根源技扼。
在開(kāi)悟的狀態(tài)里伍玖，你就是你自己——“你”和“你自己”合二為一。
你不批判你自己剿吻，你不為你自己感到遺憾窍箍，你不為你自己自傲，你不會(huì)愛(ài)你自己，也不會(huì)恨你自己等椰棘。
被自我反射意識(shí)所造成的分裂愈合了纺棺，它的詛咒被解除了。
沒(méi)有一個(gè)需要你保護(hù)邪狞、防衛(wèi)或喂養(yǎng)的“自己”了五辽。
當(dāng)你開(kāi)悟的時(shí)候，只有一個(gè)關(guān)系是你不再擁有的：你和你自己的關(guān)系外恕。
一旦你放棄了這個(gè)關(guān)系杆逗，所有其他的關(guān)系都變成愛(ài)的關(guān)系了。
第九章和平在超越快樂(lè)和不快樂(lè)的地方
1.超越好與壞的善
快樂(lè)和內(nèi)在和平之間有差別嗎鳞疲？
有罪郊。快樂(lè)有賴于被你感知為正面的情狀（conditions）尚洽，內(nèi)在和平不是悔橄。
“容許存在”的態(tài)度，讓你超越了創(chuàng)造正負(fù)兩極對(duì)立的心智和抗拒模式腺毫。
這是寬恕本質(zhì)的一面癣疟。寬恕現(xiàn)在比寬恕過(guò)去更重要。
如果你現(xiàn)在每一刻都在寬恕潮酒、容許它以本然存在睛挚，那么你就不必累積需要以后來(lái)寬恕的懊悔了。
2.生命劇碼的結(jié)束
在接納以及內(nèi)在和平的狀態(tài)里急黎，即使你不說(shuō)它是壞的扎狱。
大多數(shù)發(fā)生在人們生命中所謂的壞事，都來(lái)自無(wú)意識(shí)勃教。它們都是自創(chuàng)的淤击，或者說(shuō)是我執(zhí)創(chuàng)造的。
當(dāng)你活在完全接納本然的時(shí)候故源，就是你人生所有劇碼結(jié)束的時(shí)候污抬。
3.無(wú)常和生命循環(huán)
所有的受苦都有我執(zhí)創(chuàng)造且源于抗拒。只要你還在這個(gè)向度里绳军，你就仍然受制于它循環(huán)的本質(zhì)和無(wú)常的律法印机。
喜悅是由內(nèi)而外的，它是內(nèi)在和平狀態(tài)本質(zhì)的一部分删铃，也是被稱為神的平安的那個(gè)狀態(tài)耳贬。它是你的自然狀態(tài)，不是一個(gè)需要你努力或奮斗才能得來(lái)的東西猎唁。
4.負(fù)面情感的運(yùn)用和戒絕
所有內(nèi)在抗拒咒劲，都會(huì)以一種形式的負(fù)面情感被經(jīng)驗(yàn)到顷蟆。
我執(zhí)相信透過(guò)負(fù)面情感可以操縱現(xiàn)實(shí)。
5.慈悲的本質(zhì)
慈悲就是覺(jué)知你和眾生之間有一個(gè)深層的連結(jié)腐魂。?
6.邁向?qū)嵪嗟牟煌蛄?/b>
從形式的認(rèn)同里覺(jué)醒帐偎。
真正慈悲的二元性——就是對(duì)眾生所共有的會(huì)生滅和不朽的覺(jué)知。
在這個(gè)更深的層面上蛔屹，慈悲展開(kāi)了它全面性的治療削樊。在這個(gè)狀態(tài)里你治療的影響力，不再以你的作為為主兔毒，而在于你的存在漫贞。你接觸到的每一個(gè)人，都會(huì)被你的臨在觸及育叁，都會(huì)受到你散發(fā)的和平所感染迅脐，無(wú)論他們是夠意識(shí)得到。
第十章臣服的意義
1.接納當(dāng)下
真正的臣服不是要你對(duì)于你身處的情境做被動(dòng)的忍受而無(wú)所作為豪嗽。它也不意味著要你不做計(jì)劃或不采取積極的行動(dòng)谴蔑。
臣服就是以順應(yīng)生命之流代替逆流而上。
當(dāng)下是你唯一一個(gè)能體驗(yàn)生命之流的地方龟梦。臣服就是無(wú)條件且毫無(wú)保留地接受當(dāng)下這一刻隐锭。
臣服就是棄絕對(duì)于本然（what is）的內(nèi)在抗拒。內(nèi)在抗拒就是透過(guò)心里批判和情感否定對(duì)本然說(shuō)“不”计贰。
臣服和采取行動(dòng)促成改變或達(dá)成目標(biāo)是并行不悖的钦睡。
在臣服的狀態(tài)下，你很清楚地看到需要做的是什么蹦玫，然后采取行動(dòng)赎婚，一次只做一件事情，只專(zhuān)注于一件事情樱溉。
2.從心智能量到靈性能量
先從承認(rèn)有抗拒開(kāi)始。
3.人際關(guān)系中的臣服
只有一個(gè)無(wú)意識(shí)的人才會(huì)試圖利用或操縱別人纬凤。也只有一個(gè)無(wú)意識(shí)的人福贞，才會(huì)被別人利用和操縱。如果你抗拒或反擊別人無(wú)意識(shí)的行為停士，你也變成了無(wú)意識(shí)挖帘。
不過(guò)臣服并不表示你容許自己被無(wú)意識(shí)的人利用。
你處在內(nèi)在完全不抗拒狀態(tài)下的同時(shí)恋技，又堅(jiān)決而明確地向?qū)Ψ秸f(shuō)“不”拇舀。
4.轉(zhuǎn)疾病為開(kāi)悟
臣服就是毫不保留地對(duì)本然做內(nèi)在的接納。
5.大難臨頭
當(dāng)個(gè)人遭遇巨變蜻底、劇烈的混亂骄崩、深沉的失落或者受苦時(shí)，導(dǎo)致整個(gè)世界崩潰，生命的意義蕩然無(wú)存的時(shí)候要拂，就是極限情境應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)機(jī)抠璃。
6.轉(zhuǎn)受苦為和平
乍看之下是情境創(chuàng)造了受苦，其實(shí)不然：是你的抗拒創(chuàng)造的脱惰。
7.受難之路
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)搏嗡，我們不是透過(guò)受苦才找到神的，因?yàn)槭芸喟凳玖丝咕堋?/p>
找到神是透過(guò)臣服和對(duì)本然的全然接納拉一，而臣服和接納則是透過(guò)強(qiáng)烈的受苦所逼入的采盒。
8.選擇的力量
受過(guò)去制約的心智隨時(shí)在找機(jī)會(huì)重溫它所知道和所熟悉的舊模式。只要是熟悉的就算痛苦也在所不計(jì)蔚润。
心智亦步亦趨地攀附著已知纽甘，而未知?jiǎng)t危機(jī)四伏，因?yàn)樾闹菬o(wú)法掌控它抽碌。
這也是為什么心智看當(dāng)下不順眼悍赢，而且對(duì)它視若無(wú)睹的原因。
當(dāng)下這一刻不僅在心智流里創(chuàng)造一道間隙货徙，它連過(guò)去未來(lái)的連續(xù)體也不放過(guò)左权。
任何真正的創(chuàng)新和真正的創(chuàng)意，如果不是來(lái)自這道間隙痴颊，不是來(lái)自這個(gè)蘊(yùn)含無(wú)限可能性的清明空間赏迟，便不可能誕生于這個(gè)世界。
凡是人絕對(duì)不會(huì)選擇失能蠢棱、沖突和痛苦锌杀，絕對(duì)不會(huì)選擇喪心病狂。它們之所以會(huì)發(fā)生泻仙，是因?yàn)槟憷锩鏇](méi)有足以瓦解過(guò)去的臨在糕再，沒(méi)有足以驅(qū)散黑暗的光。
你沒(méi)有充分地在這里玉转。你還沒(méi)有很清醒突想。當(dāng)你不在這里，當(dāng)你還沒(méi)有清醒的時(shí)候究抓，受制約的心智就操控者你的生命猾担。
當(dāng)你向本然臣服，因此變得充分地臨在時(shí)刺下，過(guò)去就失去了力量绑嘹。你不再需要它了。臨在是你的體悟之鑰橘茉。當(dāng)下是你的體悟之鑰工腋。
——To Be Continued——
