《當(dāng)下的力量》讀書(shū)筆記(2)

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參加朝華讀書(shū)第38天咏雌。

接上一篇斩郎,理順《當(dāng)下的力量》部分摘錄。


第六章內(nèi)在身體

1.本體是你最深處的自我???

身體可以變成進(jìn)入本體(內(nèi)在)領(lǐng)域的入口點(diǎn)虏劲。

心智老想著要把它塞進(jìn)一個(gè)框框里托酸,再貼上一個(gè)標(biāo)簽褒颈。這是行不通的。它不能變成一個(gè)知識(shí)的標(biāo)的励堡。在本體(存在)里谷丸,主觀和客觀是融合為一的。

在超越名相的永恒的“我是”(I am)l里应结,本體(存在)才可以被覺(jué)受得到刨疼。先有感覺(jué)并且因此知道“你是”,而又安住在這個(gè)如若不動(dòng)的狀態(tài)里鹅龄,就是開(kāi)悟揩慕。也就是耶穌說(shuō)過(guò)的可以讓你自由的真理。

掙脫什么的自由扮休? 掙脫幻相的自由迎卤。

2.超越文字相

文字并不代表實(shí)相。? ? ??

3.找到你無(wú)形且不滅的實(shí)相

你可見(jiàn)玷坠、可觸的身體蜗搔,無(wú)法把你帶入本體(存在)劲藐。可是樟凄,這一個(gè)有形和有覺(jué)的肉身聘芜,卻只是一具軀殼》炝洌或者說(shuō)汰现,是對(duì)一個(gè)更深層實(shí)相的有限且曲解的感知。在你與本體(內(nèi)在)聯(lián)系時(shí)的自然狀態(tài)下二拐,這個(gè)深層的實(shí)相服鹅,就能以一個(gè)無(wú)形的內(nèi)在身體——你內(nèi)在那個(gè)鮮活的臨在——隨時(shí)隨地的被覺(jué)受到。所以“進(jìn)駐身體”百新,就是從內(nèi)在去感覺(jué)你的身體企软,感覺(jué)身體里面的生命,從而知道你是超越外相的饭望。

當(dāng)你的心智占據(jù)了你所有的專(zhuān)注時(shí)仗哨,你便與本體(存在)斷絕了聯(lián)系。這種情形發(fā)生的時(shí)候铅辞,你就不在你的身體里厌漂。心智吸走了你所有的意識(shí),把它轉(zhuǎn)型成心智的材料斟珊。你無(wú)法停止思考苇倡。強(qiáng)迫性的思考已經(jīng)變成了集體性疾病。

你對(duì)于自己是誰(shuí)的整個(gè)認(rèn)知囤踩,都來(lái)自于心智的活動(dòng)旨椒。你的身份認(rèn)同已經(jīng)不再根植在本體(存在)了,它變成了一個(gè)脆弱而需求不止的心理結(jié)構(gòu)堵漱,繼而創(chuàng)造了成為情緒主導(dǎo)的恐懼综慎。

你生命中真正重要的一樣?xùn)|西:深層自我的覺(jué)知——你無(wú)形不滅的實(shí)相便消失不見(jiàn)了。

要對(duì)本體(存在)覺(jué)知之前勤庐,你需要把心智里的意識(shí)收回示惊。這是你靈性之旅中,最根本的一個(gè)任務(wù)愉镰。這個(gè)任務(wù)會(huì)把先前被困在無(wú)益的強(qiáng)迫性思考中米罚,大量的意識(shí)釋放出來(lái)。

一個(gè)極為有效的方法就是:?jiǎn)渭兊匕炎⒁饬Φ慕裹c(diǎn)從思考上一開(kāi)丈探,而導(dǎo)入你的身體里录择。在這里,你立刻就可以感受到那個(gè)以無(wú)形的磁場(chǎng),賦予肉體生命的本體(存在)了糊肠。

4.和內(nèi)在的身體聯(lián)系

你的內(nèi)在身體辨宠,位于你的形相身份通往本質(zhì)身份——你的真性——的門(mén)檻。

5.透過(guò)身體進(jìn)行轉(zhuǎn)化

事實(shí)上货裹,從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人透過(guò)棄絕身體或?qū)股眢w嗤形、或者憑著出體經(jīng)驗(yàn)開(kāi)悟的。

你終究還是要回歸到根本轉(zhuǎn)化的發(fā)源地——身體上去弧圆。轉(zhuǎn)化要透過(guò)你的身體赋兵,不是遠(yuǎn)離你的身體。

6.身體實(shí)訓(xùn)

不要和你的身體對(duì)抗搔预,因?yàn)檫@么做無(wú)異于對(duì)抗你自己的實(shí)相霹期。你就是你的身體。

你那可見(jiàn)拯田、可觸的身體历造,只是一層虛幻的薄幕。

它的底層有一個(gè)無(wú)形的內(nèi)在身體船庇,是通過(guò)本體(存在)吭产,進(jìn)入隱含生命的門(mén)徑。透過(guò)了你的內(nèi)在身體鸭轮,你便與整個(gè)隱含的至一生命——無(wú)生亦無(wú)死的永恒臨在取得了不可斷離的聯(lián)系臣淤。透過(guò)內(nèi)在的身體,你與神永遠(yuǎn)合一窃爷。

7.往內(nèi)扎根

關(guān)鍵在于和你的內(nèi)在身體取得恒常的聯(lián)系——隨時(shí)隨地去感覺(jué)它邑蒋。你的生命因此而快速加深和轉(zhuǎn)化。你導(dǎo)入內(nèi)在身體的意識(shí)越多按厘,它的波動(dòng)就越高医吊。

如果你盡可能地關(guān)注在身體上,你就會(huì)把自己錨定在當(dāng)下刻剥。既不會(huì)在外境里迷失自己遮咖,也不會(huì)迷失在心智的迷宮里滩字。某個(gè)程度的思想和情感造虏、恐懼和欲望還在,卻不再掌控你了麦箍。

在一個(gè)全面動(dòng)作的有機(jī)體里漓藕,一個(gè)情緒的存活期很短。它就好些本體上的一個(gè)漣漪或水波挟裂。當(dāng)你不駐守在身體里的時(shí)候享钞,它的殘存期就會(huì)延長(zhǎng)至數(shù)日或數(shù)星期之久,或者與其他相同頻率的情緒并聯(lián),變成痛苦之身栗竖。痛苦之身經(jīng)年累月地寄生在你的內(nèi)在暑脆,蠶食你的能量,導(dǎo)致生理疾病狐肢,讓你的生命悲慘不已添吗。

把你的關(guān)注擺在情緒的覺(jué)受上。并檢查你的心智是否執(zhí)著在一個(gè)怨懟的模式里份名,比如飼養(yǎng)這個(gè)情緒的譴責(zé)碟联、自憐或怨恨。如果是這種情況僵腺,表示你還沒(méi)有寬恕鲤孵。

不寬恕通常是針對(duì)另一個(gè)人或你自己而發(fā)的。也可能是針對(duì)一個(gè)情境或情狀——過(guò)去辰如、現(xiàn)在或未來(lái)是你心智拒絕接受的普监。

寬恕就是對(duì)生命不做抗拒——容許生命透過(guò)你而展現(xiàn)。

在你真正寬恕的那一刻琉兜,你就從心智哪里收回了你的力量鹰椒。不寬恕是心智的本性。就像心造的假我呕童,我執(zhí)一樣漆际,沒(méi)有沖突和對(duì)峙就無(wú)法存活。

心智不寬恕夺饲,只有你能寬恕奸汇。比變得臨在。你進(jìn)入了你的身體往声。你感覺(jué)到本體放射出燦爛的和平和寧?kù)o擂找。

這也是耶穌說(shuō),“進(jìn)入廟堂之前先寬恕”的原因浩销。

8.隱含生命的接環(huán)

感受比思考更能讓你接近你是誰(shuí)的真理贯涎。

9.強(qiáng)化你的免疫系統(tǒng)

當(dāng)你進(jìn)駐身體之后,你的免疫系統(tǒng)會(huì)增強(qiáng)慢洋。你帶進(jìn)身體的意識(shí)越多塘雳,免疫系統(tǒng)就會(huì)越強(qiáng)。

被強(qiáng)化了的還不只是你的生理免疫系統(tǒng)普筹,你的心靈免疫系統(tǒng)也大為增強(qiáng)败明。

心靈免疫系統(tǒng)可以保護(hù)你免于別人具有高度傳染性的負(fù)面心理——情緒的波及。

進(jìn)駐身體并不是架設(shè)一個(gè)遁甲來(lái)保護(hù)你太防,而是提高你整體能場(chǎng)的頻率妻顶。讓那些低頻率的情緒如:恐懼、憤怒、沮喪等讳嘱,只存在于一個(gè)不同序列的虛擬實(shí)相里幔嗦,而不能再進(jìn)入你的意識(shí)場(chǎng)了。

10.讓呼吸為你導(dǎo)航

當(dāng)你發(fā)覺(jué)很難和內(nèi)在身體連系的時(shí)候沥潭,通常先專(zhuān)注呼吸上面比較容易崭添。

11.心智的創(chuàng)造力

只有當(dāng)你能做到無(wú)思想、有意識(shí)的時(shí)候叛氨,才能發(fā)揮心智的創(chuàng)造力呼渣。

進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)最有效的方法就是透過(guò)你的身體。每當(dāng)你需要一個(gè)答案寞埠、一個(gè)方案或創(chuàng)意的時(shí)候屁置,把專(zhuān)注力集中在你的內(nèi)在能場(chǎng)上,讓思考暫停仁连。覺(jué)察這份寧?kù)o蓝角。等你再恢復(fù)思考的時(shí)候,思考就變得欣穎而有創(chuàng)意饭冬。

12.傾聽(tīng)的藝術(shù)

許多人際關(guān)系只在心智的層面上互動(dòng)使鹅,而不是人類(lèi)的溝通和交流。任何關(guān)系都無(wú)法在這種方式下發(fā)展昌抠,這也是關(guān)系中充滿沖突的原因患朱。

當(dāng)心智主控著你的生命時(shí),沖突炊苫、對(duì)峙和問(wèn)題便在所難免裁厅。和內(nèi)在身體的連系,會(huì)創(chuàng)造一個(gè)無(wú)心的侨艾、清澈的空間执虹,關(guān)系在這個(gè)空間里滋長(zhǎng)展開(kāi)。

第七章隱含生命的路口

1.深入你的身體

放松身體唠梨,閉上眼睛袋励,做幾個(gè)深呼吸。感覺(jué)自己隨著吸氣進(jìn)入了下腹部当叭,觀察腹部隨著空氣的進(jìn)出而微微地?cái)U(kuò)張和收縮茬故,接著再覺(jué)察你整個(gè)內(nèi)在的能量場(chǎng)。不要思考它——去感覺(jué)它科展。

當(dāng)你清楚地感覺(jué)到內(nèi)在身體是一個(gè)單一能量場(chǎng)的時(shí)候均牢,如果可能的話糠雨,把任何想法放掉才睹,心無(wú)旁騖地專(zhuān)注于身體的感覺(jué)。這時(shí)候你就進(jìn)入了臨在感或說(shuō)是存在感了。

?2.氣場(chǎng)探源

如果你引導(dǎo)專(zhuān)注力深入內(nèi)在身體琅攘,你也許會(huì)到達(dá)這個(gè)點(diǎn)垮庐,也就是從有形世界融入隱含生命。而隱含生命又以氣的能量流的形式流動(dòng)起來(lái)坞琴。

3.無(wú)夢(mèng)之眠

當(dāng)你進(jìn)入深層的無(wú)夢(mèng)睡眠時(shí)哨查,你就進(jìn)入了這種未顯化的狀態(tài)。你與源頭融為一體剧辐,你從這種狀態(tài)中獲取回到顯化世界的生命能量寒亥。只有你有意識(shí)地進(jìn)入未顯化狀態(tài)時(shí),你才能解放出來(lái)荧关。

4.其他入口

當(dāng)下可以視為一個(gè)主要的入口溉奕。它是包括內(nèi)在身體在內(nèi)的其他每一個(gè)入口的本質(zhì)面。沒(méi)有深刻地臨在當(dāng)下忍啤,你便無(wú)法在你的身體里面加勤。

另一個(gè)通往隱含生命的入口,是透過(guò)思考的止息創(chuàng)造出來(lái)的同波。你可以從一個(gè)最簡(jiǎn)單的動(dòng)作開(kāi)始鳄梅,比如做一個(gè)有意識(shí)的呼吸。

臣服——放下心理情感對(duì)本然的抗拒——也是進(jìn)入隱含生命的入口未檩。因?yàn)閮?nèi)在抗拒切斷你和他人戴尸、和自己、和你周遭世界的聯(lián)系冤狡。

5.靜默

每一個(gè)聲音都發(fā)源自靜默校赤,也消逝于靜默。靜默使聲音得以存在筒溃,它是每一個(gè)聲音马篮、每一個(gè)音符、每一首歌怜奖、每一個(gè)言語(yǔ)里本質(zhì)而隱含的一部分浑测。隱含生命以靜默臨在于這個(gè)世界。

6.空間

如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系歪玲,你就會(huì)珍重迁央、會(huì)愛(ài)、會(huì)衷心地尊重外顯世界滥崩,和生存于其中岖圈,以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)知道每一個(gè)形相終將化滅钙皮。

7.時(shí)空的本質(zhì)

人類(lèi)透過(guò)心智和感官蜂科,在宇宙中所感知到的太空顽决,就是隱含生命本身的外化。它是神的“身體”导匣。最大的奇跡居然就是:那容納宇宙存在的寂靜和浩瀚才菠,不止存在外面的空間,它也在你里面贡定。

當(dāng)你徹底的赋访、全然的臨在時(shí),你便以無(wú)心的缓待,寧?kù)o的內(nèi)在空間的形式接觸到它了蚓耽。它在你里面,它的浩瀚在于它的縱深旋炒、而非它的延伸田晚。空間的延伸国葬,實(shí)際上來(lái)說(shuō)贤徒,是對(duì)無(wú)限縱深的誤解,而無(wú)限的縱深的一個(gè)超越實(shí)相的屬性汇四。

世界的終極目的接奈,不在世界之內(nèi);而在于超越世界通孽。這就像沒(méi)有了物體序宦,你不會(huì)意識(shí)到空間一樣。要體現(xiàn)隱含生命背苦,世界是需要的互捌。你也許聽(tīng)過(guò)佛教徒說(shuō)過(guò)“借假修真”這句話。銀喊什么透過(guò)這個(gè)世界行剂,并且徹底地透過(guò)你秕噪,才知道了它自己。你在世是為了使宇宙的神圣目的得以展現(xiàn)厚宰。你就是這么重要腌巾!

8.臨終意識(shí)

每個(gè)入口都是死亡的入口——假我之死。通過(guò)它之后铲觉,你的身份便不再取自于心理和心造的形相了澈蝙。這時(shí)候,你才體悟到死亡是個(gè)幻相撵幽,就像你的形相認(rèn)同一樣灯荧。幻相的終結(jié)——這就是死亡的意義盐杂。它的痛逗载,來(lái)自你對(duì)幻相的執(zhí)著哆窿。

第八章開(kāi)悟的親密關(guān)系

1.隨時(shí)隨地進(jìn)入當(dāng)下

救贖不在另一個(gè)地方或時(shí)間。它就在此時(shí)此地撕贞。

真正的救贖是成就更耻、是和平测垛、是生命的圓滿捏膨。它就是做你本然的自己。感覺(jué)你內(nèi)在的那個(gè)沒(méi)有對(duì)立的善食侮。感覺(jué)本體自性圓滿的喜悅号涯。它的感覺(jué)不是短暫的、會(huì)流逝的锯七,而是一個(gè)常駐的臨在链快。

所謂“認(rèn)識(shí)神”,是認(rèn)識(shí)到那在你之內(nèi)眉尸,不假外求的最深本質(zhì)域蜗。真正的救贖就是認(rèn)識(shí)你自己是和所有存在的源頭——無(wú)時(shí)間、超越形相的一體生命——都是合一的噪猾。

真正的救贖是一種解脫狀態(tài)——從恐懼霉祸、受苦中解脫,從匱乏和不足的狀態(tài)所產(chǎn)生的缺乏袱蜡、需要丝蹭、求取和攀緣之中解脫。它是從強(qiáng)迫性的思考坪蚁,從負(fù)面的情感奔穿,最重要的是,從以“心理需求”為形式的過(guò)去和未來(lái)中解脫敏晤。

2.愛(ài)/恨關(guān)系

真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立贱田,因?yàn)樗醋猿叫闹堑膶用妗?/p>

3.癮頭和尋求圓滿

生理層面的不完整

心理層面的缺乏感和不完整感

只要你和心智認(rèn)同,你就是向外尋求自我感嘴脾。你從和你的本來(lái)面目毫不相干的事務(wù)上:社會(huì)角色湘换、財(cái)產(chǎn)、外貌统阿、成敗彩倚、信念系統(tǒng)等——獲得你的自我感覺(jué)。

心造的假我——我執(zhí)——感覺(jué)脆弱扶平、不安全帆离,所以總是從新奇中尋求認(rèn)同,好讓它感覺(jué)到自己的存在结澄「绻龋可是其中沒(méi)有一樣可以給它持續(xù)的實(shí)現(xiàn)感岸夯。它的恐懼仍在,它的匱乏感和需求感依然徘徊不去们妥。

你無(wú)法既愛(ài)你的伴侶猜扮,卻又在下一刻共計(jì)對(duì)方。真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立监婶。如果你的愛(ài)里有對(duì)立旅赢,那么它便不是愛(ài),而是我執(zhí)對(duì)更完整惑惶、更深層自我感的強(qiáng)烈需求煮盼,而對(duì)方正好暫時(shí)滿足你這一份需求。你的愛(ài)就是我執(zhí)救贖的代用品带污,而在段時(shí)間內(nèi)僵控,它也幾乎給了你救贖的感覺(jué)。

任何癮頭都來(lái)自于你無(wú)意識(shí)地拒絕面對(duì)和經(jīng)歷你的痛鱼冀。

任何癮頭始于痛也止于痛报破。

無(wú)論使你上癮的物質(zhì)是什么——酒精、食物千绪、合法非法藥物充易、或者一個(gè)人——你都是在利用一個(gè)人或物來(lái)掩飾你的痛。

這也是為什么親密關(guān)系一度過(guò)陶然醉期之后(euphoria)翘紊,接踵而來(lái)的就是太多的不快樂(lè)和痛的原因蔽氨。

關(guān)系本身決不會(huì)造成痛和不快樂(lè),它只是把你內(nèi)在已經(jīng)有的痛和不快樂(lè)引發(fā)出來(lái)而已帆疟。每一種癮頭也有相同的作用鹉究。每一個(gè)癮頭也都會(huì)有不再靈光的時(shí)候。然后你就會(huì)有痛不欲生之感踪宠。

進(jìn)入當(dāng)下取得臨在的力量來(lái)瓦解過(guò)去和舊痛自赔,進(jìn)入當(dāng)下取得實(shí)相的力量來(lái)瓦解幻相是很容易的事情。人們需要知道自己需要接近自己的實(shí)相柳琢,接近神绍妨。

4.從癮憂到開(kāi)悟

癮愛(ài)能變成真愛(ài)嗎?Can we change an addictive relationship into a true one?

能柬脸。

把你的關(guān)注加倍地深入當(dāng)下他去,讓自己臨在,強(qiáng)化你的臨在倒堕。

無(wú)論你獨(dú)居還是與伴侶同居灾测,這個(gè)方法依然是關(guān)鍵。

愛(ài)要滋長(zhǎng)垦巴,你的臨在之光一定要強(qiáng)媳搪。

如此一來(lái)铭段,你就不會(huì)被思考者或痛苦之身所掌控,而誤以為它們就是你的本來(lái)面目秦爆。

你透過(guò)接納本然而停止了對(duì)自己的批判的那一刻序愚,你就擺脫了心智。你便挪出了愛(ài)等限、喜悅和和平的空間爸吮。首先你停止了對(duì)自己的批判,接著你對(duì)伴侶的批判也停止了精刷。

關(guān)系中最棒的一個(gè)轉(zhuǎn)變的觸媒就是完全地接納你伴侶的本然拗胜,而不需要對(duì)他們做任何的批判和改變蔗候。這么做立刻讓你超越了我執(zhí)怒允。所有的心智游戲和癮癥到此結(jié)束。沒(méi)有了受害者和加害人锈遥,也沒(méi)有了原告和被告纫事。這也是相互依賴的結(jié)束。你也不會(huì)被拖進(jìn)別人無(wú)意識(shí)的模式里所灸,而無(wú)形中造成這個(gè)模式的變本加厲丽惶。你們要么是各自獨(dú)立——在愛(ài)里——要么一起更深入當(dāng)下。

愛(ài)就是一個(gè)本體的狀態(tài)爬立。你的愛(ài)不在外界钾唬;它在你的內(nèi)心深處。你無(wú)法失去它侠驯,它也無(wú)法離開(kāi)你抡秆。它不依賴另一個(gè)身體,一個(gè)外相澄者。在你臨在的寂靜當(dāng)中憾筏,你就可以感覺(jué)到你自己無(wú)形和無(wú)時(shí)的實(shí)相叽躯,那個(gè)賦予你形體生命的隱含生命。這時(shí)候的你才可以感覺(jué)到在每一個(gè)人和眾生內(nèi)在同樣的生命着撩。你的視線超越了形相和孤立的障幕。這就是合一的體現(xiàn)匾委。這就是愛(ài)拖叙。

神是什么?就是所有生命形相底層永恒的至一生命赂乐。

愛(ài)是什么薯鳍?感覺(jué)你和眾生內(nèi)在深處臨在的至一生命。成為它沪猴。因此所有的愛(ài)就是對(duì)神的愛(ài)辐啄。


5.在親密關(guān)系中靈修

我執(zhí)的意識(shí)模式和一切由它所創(chuàng)造的社會(huì)采章、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),進(jìn)入分崩瓦解的階段時(shí)壶辜,男人和女人的關(guān)系便反應(yīng)了這個(gè)深沉的危機(jī)狀態(tài)悯舟。人類(lèi)如今發(fā)現(xiàn)自己正處在這個(gè)危機(jī)狀態(tài)里。由于人類(lèi)的心智認(rèn)同有增無(wú)減砸民,大多數(shù)的關(guān)系不再建立于本體上抵怎,因而成為痛苦的來(lái)源,飽受著問(wèn)題和沖突的肆虐岭参。

你對(duì)事實(shí)的承認(rèn)和接納反惕,也會(huì)帶來(lái)某種程度的解脫。

當(dāng)你的伴侶作出無(wú)意識(shí)的行為時(shí)演侯,擯除你所有的批判姿染。批判一則把對(duì)方無(wú)意識(shí)的行為和他們的本來(lái)面目混為一談;一則是你把自己的無(wú)意識(shí)行為秒际,投射到對(duì)方身上悬赏,而誤以為那是他們的本來(lái)面目。

你不跟黑暗抗?fàn)幝玻炊鴰нM(jìn)光來(lái)闽颇,你不對(duì)虛幻反應(yīng),反而看見(jiàn)虛幻寄锐,同時(shí)洞察它兵多。

6.為什么女性比較容易開(kāi)悟?

要超越心智橄仆,要重新取得與本體深層實(shí)相的連系剩膘,你需要具備下述幾個(gè)相當(dāng)不同的品質(zhì):臣服、不批判沿癞、一個(gè)容許生命存在而不抗拒的敞開(kāi)性援雇、同體大悲的胸懷。

所有這些品質(zhì)都近乎于女性的原理椎扬。

當(dāng)今之勢(shì)惫搏,絕大多數(shù)男性和女性仍然在心智的掌控之下:與思考者和痛苦之身認(rèn)同。這就是阻礙開(kāi)悟和愛(ài)的主因蚕涤。

一般來(lái)說(shuō)筐赔,男性的主要障礙是心智;女性的主要障礙的痛苦之身揖铜,不過(guò)某些個(gè)案中情況卻正好相反茴丰,也有兩種因素不相上下的情況。

7.瓦解集體女性痛苦之身

為什么痛苦之身多為女性的障礙?

痛苦之身通常分為集體和個(gè)人兩個(gè)層面贿肩。個(gè)人層面指的是個(gè)人由過(guò)往承受的情感痛苦所累聚的殘留峦椰;集體層面指集體人類(lèi)心靈經(jīng)歷數(shù)千年來(lái)的疾病、虐待汰规、戰(zhàn)爭(zhēng)汤功、謀殺、酷刑溜哮、瘋狂等所累聚的痛苦滔金。

每一個(gè)人的痛苦之身也參與了人類(lèi)集體痛苦之身的一部分。

除了個(gè)人的痛苦之身外茂嗓,每一個(gè)女性都分擔(dān)了我們所描述的集體女性痛苦之身——除非她全然地覺(jué)知餐茵。這包括了女性數(shù)千年來(lái)透過(guò)附庸于男性,透過(guò)奴役述吸、剝削忿族、強(qiáng)暴、生產(chǎn)刚梭、喪子等肠阱,所承受累聚而來(lái)的痛苦票唆。

許多女性在月事來(lái)臨之前或同時(shí)朴读,所感受到的情感或生理的痛苦,就是痛苦之身以集體的面向在向當(dāng)時(shí)由蟄伏中覺(jué)醒的時(shí)刻走趋,雖然它也有可能在其他的時(shí)候被觸發(fā)衅金。

不要用你的痛苦之身來(lái)賦予你一個(gè)身份。反而用它作為開(kāi)悟的手段簿煌。把它轉(zhuǎn)化為意識(shí)氮唯。

8.放棄你和自己的關(guān)系

你真的需要和自己建立一份關(guān)系嗎?

你為什么不能只做你自己姨伟?

當(dāng)你和自己建立一個(gè)關(guān)系的時(shí)候惩琉,你已經(jīng)把自己一分為二了:“我”和“我自己”、主體和客體夺荒。

這個(gè)心造的二元對(duì)立瞒渠,是造成你的生命中所有不必要的復(fù)雜、所有的問(wèn)題和所有沖突的根源技扼。

在開(kāi)悟的狀態(tài)里伍玖,你就是你自己——“你”和“你自己”合二為一。

你不批判你自己剿吻,你不為你自己感到遺憾窍箍,你不為你自己自傲,你不會(huì)愛(ài)你自己,也不會(huì)恨你自己等椰棘。

被自我反射意識(shí)所造成的分裂愈合了纺棺,它的詛咒被解除了。

沒(méi)有一個(gè)需要你保護(hù)邪狞、防衛(wèi)或喂養(yǎng)的“自己”了五辽。

當(dāng)你開(kāi)悟的時(shí)候,只有一個(gè)關(guān)系是你不再擁有的:你和你自己的關(guān)系外恕。

一旦你放棄了這個(gè)關(guān)系杆逗,所有其他的關(guān)系都變成愛(ài)的關(guān)系了。


第九章和平在超越快樂(lè)和不快樂(lè)的地方

1.超越好與壞的善

快樂(lè)和內(nèi)在和平之間有差別嗎鳞疲?

有罪郊。快樂(lè)有賴于被你感知為正面的情狀(conditions)尚洽,內(nèi)在和平不是悔橄。

“容許存在”的態(tài)度,讓你超越了創(chuàng)造正負(fù)兩極對(duì)立的心智和抗拒模式腺毫。

這是寬恕本質(zhì)的一面癣疟。寬恕現(xiàn)在比寬恕過(guò)去更重要。

如果你現(xiàn)在每一刻都在寬恕潮酒、容許它以本然存在睛挚,那么你就不必累積需要以后來(lái)寬恕的懊悔了。

2.生命劇碼的結(jié)束

在接納以及內(nèi)在和平的狀態(tài)里急黎,即使你不說(shuō)它是壞的扎狱。

大多數(shù)發(fā)生在人們生命中所謂的壞事,都來(lái)自無(wú)意識(shí)勃教。它們都是自創(chuàng)的淤击,或者說(shuō)是我執(zhí)創(chuàng)造的。

當(dāng)你活在完全接納本然的時(shí)候故源,就是你人生所有劇碼結(jié)束的時(shí)候污抬。

3.無(wú)常和生命循環(huán)

所有的受苦都有我執(zhí)創(chuàng)造且源于抗拒。只要你還在這個(gè)向度里绳军,你就仍然受制于它循環(huán)的本質(zhì)和無(wú)常的律法印机。

喜悅是由內(nèi)而外的,它是內(nèi)在和平狀態(tài)本質(zhì)的一部分删铃,也是被稱為神的平安的那個(gè)狀態(tài)耳贬。它是你的自然狀態(tài),不是一個(gè)需要你努力或奮斗才能得來(lái)的東西猎唁。

4.負(fù)面情感的運(yùn)用和戒絕

所有內(nèi)在抗拒咒劲,都會(huì)以一種形式的負(fù)面情感被經(jīng)驗(yàn)到顷蟆。

我執(zhí)相信透過(guò)負(fù)面情感可以操縱現(xiàn)實(shí)。

5.慈悲的本質(zhì)

慈悲就是覺(jué)知你和眾生之間有一個(gè)深層的連結(jié)腐魂。?

6.邁向?qū)嵪嗟牟煌蛄?/b>

從形式的認(rèn)同里覺(jué)醒帐偎。

真正慈悲的二元性——就是對(duì)眾生所共有的會(huì)生滅和不朽的覺(jué)知。

在這個(gè)更深的層面上蛔屹,慈悲展開(kāi)了它全面性的治療削樊。在這個(gè)狀態(tài)里你治療的影響力,不再以你的作為為主兔毒,而在于你的存在漫贞。你接觸到的每一個(gè)人,都會(huì)被你的臨在觸及育叁,都會(huì)受到你散發(fā)的和平所感染迅脐,無(wú)論他們是夠意識(shí)得到。

第十章臣服的意義

1.接納當(dāng)下

真正的臣服不是要你對(duì)于你身處的情境做被動(dòng)的忍受而無(wú)所作為豪嗽。它也不意味著要你不做計(jì)劃或不采取積極的行動(dòng)谴蔑。

臣服就是以順應(yīng)生命之流代替逆流而上。

當(dāng)下是你唯一一個(gè)能體驗(yàn)生命之流的地方龟梦。臣服就是無(wú)條件且毫無(wú)保留地接受當(dāng)下這一刻隐锭。

臣服就是棄絕對(duì)于本然(what is)的內(nèi)在抗拒。內(nèi)在抗拒就是透過(guò)心里批判和情感否定對(duì)本然說(shuō)“不”计贰。

臣服和采取行動(dòng)促成改變或達(dá)成目標(biāo)是并行不悖的钦睡。

在臣服的狀態(tài)下,你很清楚地看到需要做的是什么蹦玫,然后采取行動(dòng)赎婚,一次只做一件事情,只專(zhuān)注于一件事情樱溉。

2.從心智能量到靈性能量

先從承認(rèn)有抗拒開(kāi)始。

3.人際關(guān)系中的臣服

只有一個(gè)無(wú)意識(shí)的人才會(huì)試圖利用或操縱別人纬凤。也只有一個(gè)無(wú)意識(shí)的人福贞,才會(huì)被別人利用和操縱。如果你抗拒或反擊別人無(wú)意識(shí)的行為停士,你也變成了無(wú)意識(shí)挖帘。

不過(guò)臣服并不表示你容許自己被無(wú)意識(shí)的人利用。

你處在內(nèi)在完全不抗拒狀態(tài)下的同時(shí)恋技,又堅(jiān)決而明確地向?qū)Ψ秸f(shuō)“不”拇舀。

4.轉(zhuǎn)疾病為開(kāi)悟

臣服就是毫不保留地對(duì)本然做內(nèi)在的接納。

5.大難臨頭

當(dāng)個(gè)人遭遇巨變蜻底、劇烈的混亂骄崩、深沉的失落或者受苦時(shí),導(dǎo)致整個(gè)世界崩潰,生命的意義蕩然無(wú)存的時(shí)候要拂,就是極限情境應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)機(jī)抠璃。

6.轉(zhuǎn)受苦為和平

乍看之下是情境創(chuàng)造了受苦,其實(shí)不然:是你的抗拒創(chuàng)造的脱惰。

7.受難之路

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)搏嗡,我們不是透過(guò)受苦才找到神的,因?yàn)槭芸喟凳玖丝咕堋?/p>

找到神是透過(guò)臣服和對(duì)本然的全然接納拉一,而臣服和接納則是透過(guò)強(qiáng)烈的受苦所逼入的采盒。

8.選擇的力量

受過(guò)去制約的心智隨時(shí)在找機(jī)會(huì)重溫它所知道和所熟悉的舊模式。只要是熟悉的就算痛苦也在所不計(jì)蔚润。

心智亦步亦趨地攀附著已知纽甘,而未知?jiǎng)t危機(jī)四伏,因?yàn)樾闹菬o(wú)法掌控它抽碌。

這也是為什么心智看當(dāng)下不順眼悍赢,而且對(duì)它視若無(wú)睹的原因。

當(dāng)下這一刻不僅在心智流里創(chuàng)造一道間隙货徙,它連過(guò)去未來(lái)的連續(xù)體也不放過(guò)左权。

任何真正的創(chuàng)新和真正的創(chuàng)意,如果不是來(lái)自這道間隙痴颊,不是來(lái)自這個(gè)蘊(yùn)含無(wú)限可能性的清明空間赏迟,便不可能誕生于這個(gè)世界。

凡是人絕對(duì)不會(huì)選擇失能蠢棱、沖突和痛苦锌杀,絕對(duì)不會(huì)選擇喪心病狂。它們之所以會(huì)發(fā)生泻仙,是因?yàn)槟憷锩鏇](méi)有足以瓦解過(guò)去的臨在糕再,沒(méi)有足以驅(qū)散黑暗的光。

你沒(méi)有充分地在這里玉转。你還沒(méi)有很清醒突想。當(dāng)你不在這里,當(dāng)你還沒(méi)有清醒的時(shí)候究抓,受制約的心智就操控者你的生命猾担。

當(dāng)你向本然臣服,因此變得充分地臨在時(shí)刺下,過(guò)去就失去了力量绑嘹。你不再需要它了。臨在是你的體悟之鑰橘茉。當(dāng)下是你的體悟之鑰工腋。

——To Be Continued——

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