我們最直接的意識是前反思意識，前反思意識是無我的意識问潭，但前反思意識既是對某物的意識猿诸，也是自我意識，即意識總是對某物的意識狡忙，但它也能反省地指向自身梳虽。當(dāng)我們意識到某物時，這是一個前反思意識灾茁，即反思前的我思窜觉，這時我并沒有同時意識到“我在意識某物”谷炸。在前反思意識中，意識直接指向意向?qū)ο筚鞔欤瑳]有“我”什么事旬陡，只是到了反思意識時，自我才會出現(xiàn)语婴，自我不是一個孤立的東西描孟，在反思意識中，自我總是作為世界的相關(guān)物與世界一起出現(xiàn)砰左，它們都源出于無我的意識匿醒，即包容自我與世界的絕對。

先驗自我是意識的死亡菜职，因為無我的意識是絕對的通透無礙，是一個無旗闽，“我”和其他任何東西一樣酬核，都是它的意向?qū)ο螅c它們相比适室，“我”并沒有什么優(yōu)先性嫡意。作為事實科學(xué)的實證心理學(xué)是無法把握情緒的意義的，情緒的意義只有人存在的整體中才能得到捣辆，情緒不是被動的東西, 它同樣是意識自發(fā)的活動蔬螟，情緒不是一種生理現(xiàn)象，而是人與世界關(guān)系的一種整體性模式汽畴，情緒是我們對世界的一種特殊的態(tài)度旧巾，在實踐中找不到出路的情況下，這種對世界的態(tài)度就會出現(xiàn)忍些，這時鲁猩，我們希望通過改變與世界的意識關(guān)系來改變事物的性質(zhì)，我們通過“魔術(shù)般改變”既定的處境來逃避用理性的方法處理問題罢坝，人們以為害怕廓握、悲傷、發(fā)怒嘁酿、高興就可以對付過去隙券，而不需要認(rèn)真努力去改變處境，這是一種惰性的活動闹司，是一種逐漸變?yōu)楸粍拥囊庾R娱仔，即意識的墮落。

想象作為一種意向行為游桩，它的對象不是心理內(nèi)容拟枚，而是實在的人和事物薪铜，但這些人和事物要么不存在，要么在想象的時候不在場恩溅，所以想象的對象并不是作為意象的意象, 而就是我們想象的人或事隔箍，當(dāng)我想象一個人時，我不是在想象這個人的意象脚乡，而是在想象這個人蜒滩，只是當(dāng)我們反思我們的想象時，才會說在我們想象中出現(xiàn)的只是一個意象奶稠，但我們原始的想象經(jīng)驗是不會有這種區(qū)分的俯艰。我們通過想象建立起非真實的事態(tài)或世界，這表明想象是真實世界的逃避或否定锌订，這里“ 否定”的意思不是否認(rèn)竹握，而是想象是要通過想象不存在或不在場的東西來否定它的不存在或不在場，想象的這種否定性是意識的本質(zhì)特征辆飘，是意識自由的另一面啦辐。因此，想象并不是一種偶然的能力蜈项，而是實現(xiàn)了其自由的全部意識芹关，這個意識本身就是無，這個“無”不是絕對的不存在紧卒，而是指意識能夠與實在保持一定的距離侥衬，它沒有固定的本質(zhì)，并且是一切固定的否定跑芳，因而是人類自由的淵藪轴总。

存在是自在，這意味著存在是自足的博个，而不是從什么東西中派生而來的肘习，它既不與自身發(fā)生關(guān)系（因為它是不通透的），也不與別的什么不是它的東西發(fā)生關(guān)系坡倔，它沒有內(nèi)外之分漂佩，是一個自身完滿、整體給定的渾然大塊罪塔，它是純粹的偶然性投蝉，沒有存在的理由，是多余的征堪，自在的存在就是惰性的瘩缆、機(jī)械的物質(zhì)世界。對于人來說佃蚜，自在的存在讓人惡心庸娱，但卻無法避開它着绊，自為的存在即作為意識的人，剛好與自在的存在相反熟尉，自為的存在本身是個空無归露，沒有固定的本質(zhì)，它是一種可能性斤儿，自為是通過虛無從自在中產(chǎn)生出來的剧包，正是意識使我們能和物質(zhì)世界拉開距離，能區(qū)分意識和非意識的世界往果，意識本身就是一個無疆液，它不同于它的物質(zhì)環(huán)境和它的身體，它與存在的東西拉開距離陕贮，將自己與自在的存在分離開來堕油，等于在自在的存在中捅了一個窟窿，意識的活動是虛無化肮之，它通過否定來肯定嘁锯，當(dāng)我意識到那里有某物時澜驮，某物出現(xiàn)的背景就被淡化或虛化了恕曲，即意識通過虛化某物的背景來否定它是任何別的東西泛烙，在這個意義上巧还，虛無打開了原本不通透的存在凡泣。

人的存在就是人的自由存在嘱朽，而不是人的實在栏渺，但自由不是人的一種性質(zhì)或本質(zhì)现喳，而屬于人的存在結(jié)構(gòu)凯傲，人的自由先于人的本質(zhì)并使之可能，即存在先于本質(zhì)嗦篱。首先是有人冰单，人碰上自己，在世界上涌現(xiàn)出來灸促，然后才給自己下定義诫欠，人原來是個無，他什么都不是浴栽，等到后來才是他把自己造成的那種人荒叼，所以人沒有什么本性，因為沒有上帝提供一個人的概念典鸡，人就是人被廓，他不僅是自己認(rèn)為的那樣，而且也是他愿意成為的那樣萝玷，人除了自己認(rèn)為的那樣以外嫁乘，什么都不是昆婿。一把裁紙刀生產(chǎn)出來后就永遠(yuǎn)是裁紙刀了，再沒有別的可能蜓斧，而人則不然仓蛆，人永遠(yuǎn)是他的可能性，人是還未造成的東西法精，不是上帝懷著人的本質(zhì)創(chuàng)造了人多律，而是人自己造就自己，盡管人總是陷于種種特定的處境之中搂蜓，但再怎么樣他還是有自由選擇的可能。因此帮碰，自由端賴人的選擇相味，并且殉挽，選擇幾乎是人的一種先天的規(guī)定丰涉，自由是選擇的自由斯碌，而不是不選擇的自由一死，不選擇也是一種選擇，即選擇了不選擇傻唾，因此人注定是自由的，他可以逃避一切冠骄，但不能逃避自由伪煤，自由是人的責(zé)任, 人們不得不承擔(dān)這樣的責(zé)任凛辣，一切奴役和壓迫也因此失去了其存在論的合法性抱既，至于如何選擇, 那也完全是個人的事, 沒有任何標(biāo)準(zhǔn)，沒有任何普遍的道德準(zhǔn)則能指點人應(yīng)當(dāng)怎樣做扁誓，但只有一條防泵，每個人都必須對他的選擇承擔(dān)責(zé)任。 在任何情況下人都是自由的捷泞，不能把自己是什么樣的人歸結(jié)為遺傳或環(huán)境等外界的因素，哪怕是隨大流的人生態(tài)度也不能推卸一點對自己的責(zé)任肚邢，選擇與承擔(dān)責(zé)任是一體的兩面，缺一就沒有自由骡湖，如果我們承認(rèn)外界條件最終的決定作用贱纠，那么人就變成了服從機(jī)械決定論的物响蕴，自由也就是一句空話了，自欺就是表面上承認(rèn)自由而實質(zhì)上放棄自由浦夷，自欺與說謊不同辖试，說謊是對別人不真誠劈狐，而自欺是對自己不真誠。放棄自己的選擇肥缔，放棄自由。

事實性是指我們總是存在于一定的處境中续膳，受到種種自然與社會條件的制約，但這只是人存在的偶然性和境遇性坟岔，但正是人可以籌劃自己的自由，我們才可能把事實性變成可能性社付，事實性不能改變自為是一個欠缺，即人總是有待完成的東西這個更基本的事實瘦穆，這個事實不是外在的事實赊豌，而是人存在的結(jié)構(gòu)性事實扛或，這個結(jié)構(gòu)性事實有它的時間依據(jù)碘饼。作為異質(zhì)的時間，是理性的出離艾恼，在這種時間中，過去并未消失钠绍，未來已經(jīng)是真實的舆声，當(dāng)下能最好地體現(xiàn)自為的否定性，過去是構(gòu)成我們存在整體的一個部分媳握，它容易變得凝固，所以過去是被自在重新逮住并淹沒的自為娩脾，過去其實就是事實性的存在論基礎(chǔ)，與過去不同打毛，當(dāng)下是一個最活躍的因素，當(dāng)下是面對存在的永恒飛逝幻枉，它不斷地從過去向未來飛逝，作為當(dāng)下的自為只在它之外存在熬甫，不是在它之后，就是在它之前罗珍，自為不是它所是，而是它所不是覆旱。

他人是自己存在和自我意識的條件，是他人揭示了我的存在扣唱，我也需要他人來了解我的存在，比如噪沙，假定我們不管出于什么原因把耳朵貼在門上，透過鎖孔向屋里偷窺正歼，這時我的意識完全投入到偷窺中，處于前反思階段局义，在這個階段，根本沒有我的意識萄唇，但是，突然我聽到身后有腳步身另萤，有人在注視我，我立刻覺得羞愧，而這羞愧同時就標(biāo)志著我思的出現(xiàn)揍障，我意識到我成了另一個意識的對象，他人的意識侵入了我毒嫡，我通過他的注視不僅意識到自己的存在，也意識到他人的存在兜畸。

他人意識和自我意識的產(chǎn)生過程，就決定了人與人的關(guān)系從源始意義上就是沖突和斗爭的關(guān)系咬摇，他人既然通過注視來使我成為他的對象，那么我也只有通過同樣的辦法來使他成為我的對象而恢復(fù)我的主體地位肛鹏，當(dāng)然，他人馬上也會照此辦理在扰，循環(huán)往復(fù)，以致無窮芒珠，他人不僅是我們存在的中介，也是永久的威脅皱卓。人要么征服別人，要么被人征服娜汁，連愛人關(guān)系也不例外，愛情是一種特殊的占有掐禁，但主要還不是肉體占有，而是意識占有穆桂，如果不使戀人完全喪失自我宫盔、由自為變成自在、成為我的對象灼芭、成為我自由的話，那么我就不能把握愛情，也就沒有自由茴迁，但一旦將情人的自為虛無化后，自己的存在也就隨之失去堕义，于是又要重新開始尋求愛情，其他的人際關(guān)系更是如此脆栋，因此他人就是地獄。

但是椿争，因為自己的存在以他人的存在為條件，所以我所做的選擇不可避免要影響到他人褐捻，因此，為自己的選擇負(fù)責(zé)同時也就是要為他人負(fù)責(zé)柠逞，甚至要為我選擇的世界負(fù)責(zé)，只要還有人被奴役边苹，我們就不可能自由，因此裁僧，要對世界負(fù)責(zé)，就要“ 介入”聊疲，也就是投身于為所有人的自由而斗爭，這種“ 介入”就是一種絕對命令获洲，當(dāng)我感知自己的自由是與所有其他人的自由不可分割地聯(lián)系在一起的時候，人們不能要求我使用這個自由去贊同對他們其中某些人的奴役贡珊。