馬哈拉奇《先于知覺》摘選（2）

Sri Nisargadatta Maharaj《 Prior to Consciousness 》尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇《先于知覺》

January 6, 1981

Q:閉關(guān)對(duì)“了悟”有幫助嗎？

M:有的。

Q:完全脫離正常生活？

M:不是那樣。你無(wú)需離開你的家庭生活坊秸。

Q:這是什么樣的閉關(guān)？

M:

即便穿行在熙熙攘攘的人群中凯傲，也是獨(dú)立獨(dú)行的搪泳，居住在你的本性上凹耙。把你的注意力全部聚焦在你本性上姿现。

你最終不得不來(lái)到“結(jié)論”：歸根結(jié)底，你的“收支損益平衡表”（資產(chǎn)負(fù)債表）是“零”肖抱。

身體內(nèi)消化吸收的食物精華备典，源自這些本質(zhì)精微，“我性狀態(tài)”就在那兒顯現(xiàn)意述。你目前就是這些食物元素的輸出效果提佣。如果食物沒(méi)了，你在哪兒荤崇？你收集來(lái)的所有這些淵博的知識(shí)學(xué)問(wèn)拌屏，那有什么呢？又怎么樣呢术荤？

別妄稱和冒領(lǐng)“選擇決定權(quán)”倚喂，別把對(duì)任何事的“做者權(quán)”硬扣在"你"自己頭上---一切事情只是“發(fā)生”。如果你不在瓣戚，所有的戒律和訓(xùn)練端圈，還有需要嗎焦读？包括上帝，還有必要嗎舱权？即便你充分相信上帝吨灭，可你終歸無(wú)所得；然而在你臨終時(shí)刑巧，你會(huì)為了去逃過(guò)死亡，抓著最后一滴藥水无畔。

真正的解脫是：弄清楚你是“無(wú)”啊楚。所有你的知覺，知識(shí)浑彰，包括你的那個(gè)自我恭理，都被“清盤”---那么你就被釋放。如果你認(rèn)為你做了什么偉大的行為或事業(yè)郭变，那么你會(huì)設(shè)想去天堂颜价，你會(huì)被這些種種觀念想法給迷住纏住，你不被釋放诉濒。

你別在那兒收集這些語(yǔ)言文字的說(shuō)辭周伦，然后把它們收藏起來(lái)就算完了，讓這些言辭沖擊著你未荒，觸動(dòng)著你专挪，讓它們產(chǎn)生影響作用，然后讓它們離去片排。

January 10, 1981

所有每一件事情寨腔，都只是意識(shí)知覺活動(dòng)內(nèi)的某一現(xiàn)象顯現(xiàn)。

任何一件衣服率寡，主要元素就是“線”迫卢。同樣的，在每一個(gè)表面現(xiàn)象內(nèi)冶共，本質(zhì)都是“意識(shí)活動(dòng)”乾蛤。這是必須深入的去整體統(tǒng)合認(rèn)識(shí)的；然而比默，只要有對(duì)身體的身份“認(rèn)同”幻捏，把身體等同于本身，這“領(lǐng)悟”就不可能發(fā)生命咐。只要這“認(rèn)同”在篡九，你就只會(huì)“計(jì)執(zhí)” 這“虛擬實(shí)體”（個(gè)人）損益和得失。? ??

只要你有這知覺意識(shí)活動(dòng)醋奠，這整個(gè)世界就是活靈活現(xiàn)榛臼，生動(dòng)逼真的伊佃。一旦這“知覺意識(shí)活動(dòng)”退離你，那兒什么都沒(méi)有沛善。從書本上學(xué)來(lái)然后夸夸其談航揉，這和來(lái)自親證的講述是不同的。 ?

當(dāng)前正在發(fā)生著的金刁，只有“觀睹”帅涂。這身心架構(gòu)，智者和“無(wú)知者”都有尤蛮，可是“無(wú)知者”把身體等同為自己媳友，隨著環(huán)境和條件狀態(tài)的不斷變化，或歡天喜地产捞，或苦惱煎熬醇锚。智者只是觀看，他不是“個(gè)體人”坯临，他不是以個(gè)體人的身體認(rèn)同來(lái)關(guān)切所有發(fā)生的事情焊唬。

我反復(fù)再三，一遍又一遍的重復(fù)看靠，請(qǐng)把它聽進(jìn)去赶促；基于什么-我們感知到我們活著，把這“根本”弄清楚挟炬，了解它的本質(zhì)本性芳杏。弄清楚，源自它的那些“體驗(yàn)”辟宗，本質(zhì)都是什么爵赵，然后身體的認(rèn)同就會(huì)消散。

把你的身份堅(jiān)定的穩(wěn)固在這“自性存在”本身上泊脐，別給它添枝加葉空幻，別給它添加外觀或者形相，因?yàn)槟阋坏┙o它加上形象容客，你就把它給局限了秕铛，就不是完整的它。弄清楚整體宇宙所有一切表象背后的這個(gè)“大能”缩挑。

你問(wèn)了太多問(wèn)題但两，你從書本和言辭中搜尋各種答案，但就是不深入直觀直覺去內(nèi)在探查和發(fā)現(xiàn)供置。這不是“知識(shí)學(xué)問(wèn)”谨湘。真正的認(rèn)知，從意識(shí)內(nèi)涌出，毫不費(fèi)力紧阔，源自它自己的協(xié)議坊罢。

所有一切現(xiàn)象顯現(xiàn)的源頭---這“大能”---被賦予了各種各樣的名稱。人們不向那“本自存在的自性”擅耽，不向那“存在實(shí)體”祈禱活孩，而是向這些“名相”跪拜祈禱，“名相”只是象征符號(hào)乖仇。只向內(nèi)憾儒，向“本自存在”祈禱。

人們談?wù)摵退伎贾渌械臇|西乃沙，唯獨(dú)把我告知他們的“根本存在”剔除在外航夺。他們熱衷于科學(xué)技術(shù)的奇跡，他們把科學(xué)奉為上帝崔涂，他們把他們自己和這早已顯現(xiàn)的表象關(guān)聯(lián)認(rèn)同在一起。他們對(duì)這真正的“神通奇跡”毫無(wú)興趣始衅，這真正原創(chuàng)的奇跡---這身體以及它的生命活力冷蚂。

我們完全無(wú)視這最大的神通奇跡。如果沒(méi)有知覺意識(shí)活動(dòng)汛闸，就沒(méi)有什么上帝的概念和形象蝙茶。上帝的現(xiàn)象方式和本質(zhì)都在這意識(shí)內(nèi)。并因此無(wú)處不在诸老，也在這身體內(nèi)隆夯。

January 19, 1981

Q: 為什么它熱愛持續(xù)存活？

M:那是它的特性别伏。知覺意識(shí)和愛是一回事蹄衷。問(wèn)問(wèn)你自己，你想要的厘肮，那到底是什么愧口？（不就是有感知下的體驗(yàn)嗎？）你找尋什么类茂？（不也是感受體驗(yàn)嗎耍属？）你把你本身當(dāng)作某“個(gè)體實(shí)體”，然后你又要這巩检，有要那厚骗。如果知覺意識(shí)活動(dòng)沒(méi)在那兒，你還需要什么兢哭，還有任何需要领舰？

Q:我是不是應(yīng)該把我本身等同于知覺意識(shí)？

M:這個(gè)“你”，不是“知覺意識(shí)活動(dòng)”提揍，還能是什么呢啤月？它們是兩個(gè)？在這夢(mèng)境世界里劳跃，沒(méi)有任何“能做為”的“真實(shí)個(gè)體”谎仲；沒(méi)有任何“能做任何靈性探索”的“真實(shí)個(gè)體”。既然沒(méi)有任何“個(gè)體”是真實(shí)實(shí)體存在刨仑，也就沒(méi)有任何真實(shí)意義的束縛郑诺，也就沒(méi)有什么真實(shí)意義的“解脫”。單純只是理解這一點(diǎn)：“無(wú)事可做”杉武。這沒(méi)有什么事情是真的由“你”做的辙诞。無(wú)論我現(xiàn)在對(duì)你說(shuō)什么，聽取它轻抱，然后丟掉它飞涂。在你獲得這個(gè)身體并且有了這個(gè)“臨場(chǎng)存在感”知覺之前，告訴我祈搜，你曾經(jīng)做過(guò)什么较店？在這“臨場(chǎng)存在感”---這“我在”知覺和辨識(shí)---發(fā)生顯現(xiàn)之后，你就一直“被”顯現(xiàn)為一整套 TV戲劇影像：“這是你的家容燕，這些是你的親屬梁呈。”是你個(gè)人對(duì)這些有知覺感受嗎蘸秘？

弄清楚官卡，被創(chuàng)造出來(lái)的東西，就會(huì)被摧毀醋虏；弄清楚寻咒，真正的你，不可能受任何事情的影響和傷害颈嚼。我已經(jīng)得出結(jié)論：知覺以及知覺下的所有一切顯現(xiàn)仔涩，只是一個(gè)碩大無(wú)比的夢(mèng)幻，逼真的假象粘舟。并沒(méi)誰(shuí)營(yíng)造了這假象---它自發(fā)的發(fā)生著熔脂。這虛假的幻夢(mèng)世界沒(méi)有“某個(gè)作案者”（本體自性的自發(fā)）。

January 20, 1981

“我是一個(gè)真實(shí)存在的個(gè)體”--這觀念想法柑肴，對(duì)真相的“了悟”來(lái)說(shuō)是最大障礙霞揉，其次（障礙）：“我的任何想法都是對(duì)的，都是真理晰骑∈手龋”

沒(méi)有任何“個(gè)體”實(shí)存绊序，所有正在發(fā)生的事物，都純粹只是意識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)程序（program）---只不過(guò)就是“功能運(yùn)行”---并不真的存在“有為”的個(gè)體秽荞，以及“受苦”的個(gè)體骤公。唯有這認(rèn)知理解，完全徹底的確鑿無(wú)疑扬跋，那原來(lái)顛倒妄想的“認(rèn)同”阶捆，才可能發(fā)生“翻轉(zhuǎn)”。否則的話钦听，所有各種類型的“誤解”都會(huì)發(fā)生洒试。

誰(shuí)認(rèn)為“他已經(jīng)明白了”誰(shuí)想著“他已經(jīng)理解了”--除非你徹底解決了這“難解的謎題”，否則你還沒(méi)悟朴上。 ?源自于物質(zhì)素材（食物）垒棋，這身體被創(chuàng)建出來(lái)，可是｛我｝既不是這些“物質(zhì)”痪宰，也不是這物質(zhì)中無(wú)處不在的“意識(shí)”叼架。

February l, 1981

只要有這“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”，世界就會(huì)持續(xù)顯現(xiàn)衣撬。這臨場(chǎng)存在感是在“意識(shí)知覺活動(dòng)內(nèi)”---并非“我的”知覺意識(shí)乖订，或者“你的”知覺意識(shí)，而是“普遍一體”的知覺意識(shí)活動(dòng)淮韭。這宇宙的全部整體顯現(xiàn)，依賴于這個(gè)“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”---普遍一體的“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”（非局部的贴届，屬于共同本質(zhì)的）靠粪。當(dāng)這臨場(chǎng)存在感消失，｛你｝的宇宙在哪里毫蚓？

除了這三種狀態(tài)：日常清醒占键，睡眠和“我在”。｛我｝沒(méi)有任何體驗(yàn)元潘，但這三種狀態(tài)也不是"我"能夠丟棄的畔乙。“我”是被加載的翩概，｛我｝負(fù)載它們牲距，不可能革除它們。｛我｝毫不知情钥庇，它們就到來(lái)了牍鞠。沒(méi)人問(wèn)過(guò)我，我是否想要這三種狀態(tài)评姨。

完全放下了個(gè)體性难述，所有的顯擺，炫耀，裝腔作勢(shì)的偽裝都消失了---這就是一位隱士胁后，一位智者店读，或者別的諸如此類的稱呼。只要有某種姿態(tài)或者偽裝攀芯，那就是種種限制纏縛屯断，“我是如此這般的人，我一定不能說(shuō)這樣的話敲才，我一定不能如此這般裹纳。”這整件事就是一種錯(cuò)覺幻想紧武，純粹是抱住這幻想不放剃氧。（抱著某種姿態(tài)，擺出某種POSE阻星，背后是強(qiáng)烈的個(gè)體自我朋鞍，以為自己是做者，能夠掌控自己做什么不做什么）好好審視你自己的經(jīng)歷妥箕，有沒(méi)有任何東西是長(zhǎng)期始終不變化的滥酥？就算你對(duì)你自己的印象和評(píng)價(jià)，那都是始終在變畦幢。

Q:“真實(shí)”是在冥想中坎吻，我親身感知到的？

M：所有的感知體驗(yàn)都在時(shí)間概念內(nèi)宇葱。被時(shí)間限制瘦真。真實(shí)是沒(méi)有“時(shí)間限制”的，無(wú)時(shí)間黍瞧。

February 2, 1981

“轉(zhuǎn)瞬即逝”的無(wú)常變化狀態(tài)诸尽，在它顯現(xiàn)之前，在它消失之后印颤，我是什么您机？

你有一塊表，它拼裝出來(lái)的使用壽命年局，可以走上100年际看。臨近100年末尾，它最后停擺了---它服務(wù)于它拼裝時(shí)的預(yù)期目標(biāo)效果矢否。當(dāng)這身體架構(gòu)的“時(shí)鐘”停擺仿村，同樣的事情就發(fā)生了---這身體架構(gòu)，服務(wù)了意識(shí)活動(dòng)的預(yù)期目標(biāo)效果兴喂。

在意識(shí)活動(dòng)內(nèi)蔼囊，這變化無(wú)常的暫時(shí)狀態(tài)期間焚志，所有事情都是準(zhǔn)確無(wú)誤的。無(wú)論這故事的情節(jié)是什么樣的畏鼓，它都是準(zhǔn)確無(wú)誤的酱酬，但是這故事是虛構(gòu)的。我現(xiàn)在告訴你的云矫，這是絕對(duì)公開公共的---公開的秘密膳沽。

對(duì)你沒(méi)有任何隱瞞，無(wú)保留的直接指明让禀。嘗試去理解挑社。這純粹就是一個(gè)不斷去理解和領(lǐng)悟的事情。

在意識(shí)活動(dòng)內(nèi)巡揍，缺少相互關(guān)聯(lián)“相對(duì)比照”痛阻，就什么也不可能有了。此刻你說(shuō)“有知腮敌，明白”阱当，它只能相對(duì)于“無(wú)知，無(wú)明”才有糜工”滋恚“知和明”與“無(wú)知，無(wú)明”捌木，都消失于知性油坝，消失于本來(lái)面目，消失于絕對(duì)存在刨裆。

有不計(jì)其數(shù)的紋理和粒度（grain：景觀空間圖像中能識(shí)別的最小面積單元）澈圈，被轉(zhuǎn)為不計(jì)其數(shù)的各種形態(tài)樣式，但那“種子”就只有一個(gè)崔拥。這全部所有的极舔，不計(jì)其數(shù)的形態(tài)樣式凤覆，是基于某種特定的“種子”链瓦。然而，我不是那“種子”盯桦。

日常清醒狀態(tài)走完了慈俯，睡眠狀態(tài)啟動(dòng)；當(dāng)睡眠狀態(tài)走完了拥峦，日常清醒狀態(tài)啟動(dòng)贴膘。當(dāng)清醒和睡眠兩個(gè)狀態(tài)都走了，我依然安息在“家”里略号。它們?yōu)槭裁床粩嚯x我而去刑峡？因?yàn)樗鼈兌挤俏已竺觯疾皇俏冶旧怼?/p>

請(qǐng)記住這句忠告：最好別落入“販賣靈性知識(shí)”的商業(yè)活動(dòng)圈套里被困住突梦；好好享有一段美好的時(shí)光诫舅，給他人有用的幫助，好好活著宫患，到一定時(shí)候刊懈，時(shí)間到了，你就會(huì)死去娃闲。

這“清醒狀態(tài)”虚汛，深眠狀態(tài)，以及這“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”皇帮，除了先于這些感知體驗(yàn)的“那”之外卷哩，誰(shuí)有這些感知體驗(yàn)？

正在跟你說(shuō)話的“這個(gè)”玲献，它是“受時(shí)間限制的”殉疼，它暫時(shí)的，突然的加載在我的本來(lái)元態(tài)上捌年。所以瓢娜，你和我可以毫無(wú)任何恐懼感，只有這個(gè)“不斷變化的狀態(tài)”礼预，它把身體等同為它本身眠砾，有恐懼的是它。只有生下來(lái)的才害怕死亡托酸。

存在和斷滅褒颈，是相互關(guān)聯(lián)的二元性“想法”。只有在“當(dāng)前臨場(chǎng)存在感”浮現(xiàn)后励堡，才有這樣的二元性想法概念谷丸。在“當(dāng)前臨場(chǎng)感”（有知覺）之前，“存在和斷滅”兩個(gè)概念就毫無(wú)意義应结。

February 17, 1981

Q: 體驗(yàn)者是永恒的嗎刨疼？

M:如果“知覺體驗(yàn)者”是永恒的事物，那么他不需要做什么探查和質(zhì)疑鹅龄，也不用問(wèn)這是什么揩慕，那是什么。如果它是永恒的事物扮休，他就早已永恒迎卤，并且一直永恒，這“世界”的所有一切知識(shí)玷坠，他早就全有了蜗搔。

February 18, 1981

Q: 這種“分離”的想法劲藐，也同樣是自然而然的嗎？是自性的一部分樟凄？

M. 是的瘩燥。這全是天然本能的運(yùn)轉(zhuǎn)---戲劇演出的一部分。這所有一切全部事物就是一個(gè)“思想想法”不同。所有能做的厉膀，就只是去“認(rèn)識(shí)了解”。

February 22, 1981

放下對(duì)“身體-心智”的認(rèn)同二拐，通過(guò)任何“意志力”努力的行動(dòng)也不可能放下服鹅，放下只是發(fā)生，它發(fā)生無(wú)須任何特別的努力百新。沒(méi)有刻意去做什么的問(wèn)題企软，因?yàn)椋⒉徽嬗腥魏巍皞€(gè)人”去“做”任何事情饭望。

心智只能靠一些名稱概念仗哨，形像和想象來(lái)工作。如果你放下這些铅辞，心智就六親無(wú)靠厌漂，就停擺了。我正在說(shuō)的斟珊，是關(guān)于你真實(shí)自性苇倡，它是如此的至簡(jiǎn)，如此質(zhì)樸囤踩，以至于心智不可能通過(guò)它那些名稱旨椒，形象和想象來(lái)理解它。存在始終在那兒堵漱，一直在综慎。放下概念化的思維，放下一切名稱勤庐，形象和想象示惊，然后還剩下什么呢？人們只會(huì)去審視那些表面顯現(xiàn)的現(xiàn)象埃元，在那些表面現(xiàn)象上止步不前涝涤。誰(shuí)愿意深入探究表面現(xiàn)象背后媚狰？看出那表面顯現(xiàn)的背后---“那不顯現(xiàn)的”是“不二”的---表面顯現(xiàn)和背后不顯現(xiàn)岛杀，它們是“一”。

光明是被看到的“表面顯現(xiàn)”崭孤，黑暗是被看到的“表面無(wú)顯現(xiàn)”类嗤『Γ可是，同時(shí)看到這兩者的“那”遗锣，是同一個(gè)東西货裹，同一個(gè)存在。當(dāng)某人放下對(duì)“表面現(xiàn)象”的自我身份認(rèn)同精偿，這事情就簡(jiǎn)單了弧圆。語(yǔ)言文字只能指向某種事物。那存在笔咽，既不像我搔预，也不像你，它存在但感知不到它自身存在叶组，也不知道它自己是什么拯田。只是當(dāng)“意識(shí)活動(dòng)”感知到“意識(shí)活動(dòng)”自己的時(shí)候，那才能有對(duì)某種事物的“知覺和辨識(shí)”甩十。那存在先于任何知覺辨識(shí)船庇。這是非常簡(jiǎn)單的。

February 23, 1981

你不是那些想法觀念侣监，不是那些念頭鸭轮，你先于這些想法觀念就在了。

Q:我能鎮(zhèn)壓住念頭想法嗎橄霉？

M:讓它們自己飛來(lái)飛去张弛。你看著種種想法念頭突然冒出扰法，然后消失嚷节，你不是它們，別把它們當(dāng)成你的菊值，別認(rèn)同它們是你本身覆糟。

Q:我沒(méi)有能力這樣做刻剥。

M:如果你不在了，沒(méi)有知覺了滩字，這些想法在哪里呢造虏？如果你沒(méi)在那兒，哪里還有“明和無(wú)明”麦箍，“知和無(wú)知”的問(wèn)題漓藕？那第一念“我在”，死死抓住這身體當(dāng)成它自己的身份挟裂，所以才惹出所有的困擾折磨享钞。

March 6. 1981

Q:我現(xiàn)在有不同的感受，激動(dòng)诀蓉，領(lǐng)會(huì)栗竖，而且我害怕暑脆。

M:別掛慮任何感受，別把注意力放在任何具體感受上狐肢，嘗試去停留在感受者上添吗。對(duì)于你的狀態(tài)發(fā)展，種種感受是不錯(cuò)的指示器份名，但別在“感受”層面上滯留碟联。

Q: 我習(xí)慣性的覺得，我是這樣或者那樣的僵腺，但我正在漸漸失去這種執(zhí)著玄帕。我逐步的越來(lái)越感受到游離和超脫，不熱衷于塵世想邦。這些觀念想法逐步脫落的感受中裤纹，我感覺到一種死亡和恐懼感。

M:是的丧没，就像那樣鹰椒，它會(huì)繼續(xù)下去。只要“你在”呕童，這樣的情況就注定發(fā)生漆际。你不得不超越“我在”。如果你警覺夺饲，你的全部注意力聚焦在當(dāng)前此刻奸汇，“我在”是一個(gè)連續(xù)不斷的“此刻當(dāng)前”，你超出“我在”往声。

March 8, 1981

Q:我們憑借意識(shí)自覺擂找，就能夠了解我們的真實(shí)本性嗎？我們能了解它嗎浩销？

M:還有別的手段能夠讓你了解你的真實(shí)本性嗎贯涎？誰(shuí)想了解它？能夠被“所有人”理解到的慢洋，無(wú)論是什么塘雳，就被全體所有人理解到。

你普筹，一個(gè)孤立分離的個(gè)體败明，想要去了解那絕對(duì)存在。這不可能做到太防，因?yàn)槟憔褪悄墙^對(duì)存在妻顶。

進(jìn)入三摩地的某人，他去哪里了？那求道者盈包，他自己消失了而已。

如果求道者是一個(gè)想法概念醇王，那么上師呢燥，也同樣是一個(gè)想法概念。

上師是對(duì)所有探尋進(jìn)程的“支持”（承擔(dān)支持和幫助的進(jìn)程）寓娩。只要有“命令Word”叛氨，就有“求道者”；當(dāng)這個(gè)“命令消息”消失棘伴，就什么也沒(méi)有寞埠。我已經(jīng)驗(yàn)了四種“音流”（Speech）并且超越了它們。罕有人會(huì)跟隨這階層結(jié)構(gòu)去穩(wěn)固在知覺并超越知覺焊夸。從 vaikhara (word)語(yǔ)言文字開始仁连，也就是我們通常聽到的語(yǔ)言文字；從這里我們來(lái)到madhyama(mindthought) 頭腦思想阱穗；在 pashayanti 我們持續(xù)地處在監(jiān)視觀看狀態(tài)饭冬，觀看著“心智思維活動(dòng)”，這里也是“概念想法形成”發(fā)生的地方揪阶，然后從這里來(lái)到Para (I Am - without words) 我在昌抠，無(wú)言靜默，純?cè)诼沉牛⑶易罱K從 Para 來(lái)到“有知覺之前”炊苫。這是依循的線路，但只有極少數(shù)依循它冰沙，后退侨艾，倒轉(zhuǎn)，返璞歸真拓挥。

Q:深眠狀態(tài)蒋畜，和先于“我在”的狀態(tài)，是同一回事撞叽？

M: 對(duì)于“概念想法”來(lái)說(shuō)姻成，它是同一回事；直到你恢復(fù)你本身---“那”愿棋，那兒沒(méi)有任何人科展，沒(méi)人會(huì)“知覺體驗(yàn)”。不只是這個(gè)糠雨，無(wú)論是通過(guò)你還是通過(guò)我才睹，完成了什么樣的行為活動(dòng)，最初在深眠狀態(tài)中就已經(jīng)完成了。在睡眠中琅攘，你做夢(mèng)垮庐；這個(gè)日常清醒的狀態(tài)是主要夢(mèng)境，睡眠中的夢(mèng)境是次要（中間輔助）夢(mèng)境---它是源自主要夢(mèng)境變換轉(zhuǎn)化的坞琴。在這個(gè)“意識(shí)活動(dòng)狀態(tài)”中哨查，這個(gè)主要夢(mèng)境里，整個(gè)宇宙是被營(yíng)造出來(lái)的剧辐，當(dāng)它被認(rèn)識(shí)到是一個(gè)夢(mèng)境---隨后你醒了寒亥。兩個(gè)夢(mèng)境都是意識(shí)活動(dòng)。

March 9, 1981

某人的實(shí)體存在感荧关，一直是被心智思維進(jìn)程營(yíng)造的溉奕，當(dāng)知覺意識(shí)活動(dòng)本身退離消失，個(gè)體存在感會(huì)發(fā)生什么忍啤？還有某人知覺到“他”死去了嗎加勤？只有別的個(gè)體活動(dòng)例程會(huì)宣稱，他死了同波。?

這一生所獲得的所有東西胸竞，都不可能帶著走，一旦知覺意識(shí)活動(dòng)退出離去参萄，所有一切都消失的無(wú)影無(wú)蹤卫枝。

人在這塵世中都是怎么表現(xiàn)的呢？他忽略了“真正在執(zhí)行運(yùn)轉(zhuǎn)”的讹挎，那是什么校赤。他忽略各種形式構(gòu)成，各種形態(tài)樣式都只是意識(shí)活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“工具手段”筒溃。他認(rèn)為他自己是一個(gè)實(shí)體存在物马篮，并且花費(fèi)他整個(gè)一生辛苦工作，努力奮斗去達(dá)成某種成就怜奖，去獲得某些東西浑测。所有這類事情的動(dòng)機(jī)，就是為了概念意義上的“我”和“我的”歪玲。所有類型的形式形象迁央，都在時(shí)時(shí)刻刻連續(xù)不斷被營(yíng)造出來(lái)，并同時(shí)被銷毀--這就功能運(yùn)轉(zhuǎn)的作用滥崩。

Q: 如果某一個(gè)體終無(wú)所得岖圈，那么這靈性追求，這靈修的意義和目的是什么呢钙皮？

M:要弄清楚的就是：所有一切發(fā)生的事情都是意識(shí)的功能運(yùn)轉(zhuǎn)---和個(gè)體無(wú)關(guān)蜂科，和實(shí)體也無(wú)關(guān)顽决。

Q:這樣說(shuō)，“覺悟”還有什么用暗枷弧才菠？

M:對(duì)任何設(shè)想出來(lái)的個(gè)體都毫無(wú)利益」倍ǎ“覺了悟”就帶來(lái)某種利益的想法赋访，一點(diǎn)也不要有。你就是“覺悟進(jìn)程”本身厕氨。誰(shuí)去獲得利益呢进每？正在執(zhí)行運(yùn)轉(zhuǎn)著這個(gè)進(jìn)程的汹粤，它沒(méi)有任何外觀形態(tài)或者形象命斧。

我把你扔在本源上，然后埋葬你嘱兼，而且在那狀態(tài)国葬，我早已經(jīng)把你埋葬了，那里沒(méi)有任何是已知的芹壕，沒(méi)有任何知覺體驗(yàn)汇四。因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)不在那個(gè)狀態(tài)里。一旦這一點(diǎn)清楚的領(lǐng)悟到踢涌，只要身體還在那兒通孽，生活就一定會(huì)繼續(xù)下去，但是生活呈現(xiàn)出的睁壁，就純粹只是作為一系列娛樂(lè)玩耍的消遣了背苦。

你一定要弄明白，我這么講的立足點(diǎn)潘明，我是從什么樣的立足點(diǎn)上講的行剂。如果你清楚，你就悟了钳降。不明白就把它放下厚宰。在塵世中，沒(méi)人會(huì)如此直截了當(dāng)遂填，這樣直白的告訴你铲觉。當(dāng)你真的“直觀直覺”地領(lǐng)悟我的指向，那么你就會(huì)來(lái)到靈性的終點(diǎn)吓坚，靈修結(jié)束备燃。

March 10. 1981

那狀態(tài)是知性完全吸收并入知性，并且知性不知其本身凌唬，對(duì)其自身沒(méi)有知覺并齐。文本（工具手段）肯定在那兒漏麦，并且意識(shí)就是文本（工具手段）。意識(shí)活動(dòng)中况褪，意識(shí)活動(dòng)對(duì)它自己的活動(dòng)感興趣撕贞，知覺感受著意識(shí)活動(dòng)自己，但是在先于意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生之前的“狀態(tài)”测垛，誰(shuí)在那兒捏膨？那獨(dú)一通過(guò)什么樣的工具手段才能有知覺感受？

在那狀態(tài)食侮，沒(méi)有任何東西加載号涯，沒(méi)有任何條件作用（沒(méi)有載入任何條件條款）。用太空來(lái)做個(gè)比喻锯七。在太空中链快，有黑暗和光，但是不論有沒(méi)有光眉尸，有沒(méi)有黑暗域蜗，那“空”都在。同樣的噪猾，先于知覺意識(shí)的狀態(tài)是始終“在”的霉祸。此時(shí)此刻就在。它是所有一切的底層基礎(chǔ)存在袱蜡。智者就居住在那“空無(wú)”狀態(tài)丝蹭，盡管表面上有“身體和心智”的活動(dòng)現(xiàn)象。

你務(wù)必全然的確認(rèn)坪蚁，你是無(wú)形無(wú)相的奔穿，沒(méi)有什么目的，毫無(wú)構(gòu)想和立意迅细，別單靠靜坐冥想巫橄。始終清楚無(wú)疑的知道，你是無(wú)形無(wú)相的茵典，不受任何事物影響湘换，并且不是條件作用，也不受任何條件的制約统阿。你務(wù)必不斷的這樣敲打彩倚，夯實(shí)，這就是踐行扶平。

當(dāng)你在顯意識(shí)狀態(tài)時(shí)帆离，“那”好像是一個(gè)深黑暗藍(lán)的狀態(tài)；你處在那純粹同質(zhì)中结澄，深黑暗藍(lán)狀態(tài)哥谷。這是“有性狀態(tài)”的第一級(jí)岸夯。從那深黑暗藍(lán)狀態(tài)，自性獨(dú)耀的純粹同質(zhì)狀態(tài)们妥，進(jìn)入“無(wú)知曉”狀態(tài)---那狀態(tài)就是你真正的真實(shí)本體猜扮。那是一個(gè)“無(wú)知曉”狀態(tài)，一個(gè)絕對(duì)完整监婶，絕對(duì)圓滿完全旅赢，絕對(duì)完美的狀態(tài)。然而在“知曉”狀態(tài)惑惶，所有一切事物都是不完全的煮盼，不均的，不是全部带污，都不是絕對(duì)僵控，是不完整的局部，是相對(duì)的---這也就是為什么你想要更多更多刮刑。盡管“有知覺狀態(tài)”是豐富多彩的喉祭，但是這“知曉”狀態(tài)是不完整的养渴，局部的雷绢，殘缺不全的“片”。

Q:死亡時(shí)理卑，效果和影響是什么翘紊？

M:知道某人已死的那些人，只對(duì)他們有影響藐唠。那死亡并消逝的人帆疟，是毫無(wú)效果和影響的---他不知道他死亡并消失。

身體是由食物構(gòu)成的宇立，真你不在身體里踪宠。如果｛你｝死了，那么梵天就死了妈嘹，好好想想我說(shuō)的---你明白了嗎柳琢？

你被“死亡”纏住，如此的心神不寧润脸，只因?yàn)槟銓?duì)這身體的迷戀柬脸，你把這身體等同為你本身。因?yàn)槟阏紤]著死亡毙驯，死亡對(duì)你來(lái)說(shuō)就跟真的一樣倒堕，可如果你是那自性本體，那死亡跟你根本無(wú)關(guān)爆价。

March 11, 1981

Q: 通過(guò)閱讀馬哈拉奇的講談錄垦巴，我感到巨大的自由和輕松媳搪，我感到，那鮮活生動(dòng)的字句骤宣，我正在身體力行著蛾号。

M: 知覺到這感受的，它是什么涯雅？它是當(dāng)前臨場(chǎng)存在感鲜结。

Q: 我已經(jīng)閱讀了太多書籍，但這是一個(gè)全新的啟示活逆，一個(gè)全新的體驗(yàn)精刷。我為什么不能從其它書籍中得到同樣的體驗(yàn)和感受呢？

M:我不接受你任何恭維蔗候。你的問(wèn)題是來(lái)自于“身體-心智”層面怒允，并且你樂(lè)意從這個(gè)身心層面來(lái)接收各種答案。你正騎乘在“身體自我認(rèn)同”的野馬上锈遥。

Q:某些人年輕輕就死掉了纫事，而其他人卻很長(zhǎng)壽，這是為什么呢所灸？

M: 沒(méi)有意識(shí)或者本性丽惶，還會(huì)有出生或者死亡的現(xiàn)象發(fā)生嗎？你說(shuō)他們年輕輕就死了爬立，或者他們很長(zhǎng)壽钾唬，那些人是被生下來(lái)的，可事實(shí)上侠驯，那自性本體真的知道其中的邏輯嗎抡秆？那太陽(yáng)知道它自己何時(shí)日升日落嗎？先弄明白吟策，那被生下來(lái)的是什么儒士，然后這神秘就被消融。?

Q:生下來(lái)的是身體檩坚，自性本體從未出生着撩。

M:如果自性本體不存在，這身體能被出生效床？出生睹酌，你理解成什么呢？你是被生下來(lái)的嗎剩檀？

Q:只要我認(rèn)同那身體是我們自己憋沿，我們就是被生下來(lái)的。

M:我只對(duì)意識(shí)談意識(shí)沪猴，時(shí)刻都沒(méi)把任何人識(shí)別認(rèn)同為某一個(gè)體辐啄，某個(gè)人采章。普通人不會(huì)明白的。

? ? ?-----時(shí)刻都不要把任何人識(shí)別認(rèn)同為某一個(gè)體壶辜，某個(gè)人悯舟。

March 14. 1981

某人獲得了某種東西并且護(hù)衛(wèi)著它，可你能保護(hù)它多久砸民？最多就到你沉入深眠之前抵怎。你抱著一個(gè)想法不放，并且一整天都抱著這個(gè)想法岭参，可到了深眠時(shí)反惕，那想法在哪兒？

太陽(yáng)不是為了某個(gè)人才照耀的演侯。言辭話語(yǔ)源自意識(shí)活動(dòng)姿染，作為整體功能運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分，自然自發(fā)地流淌出來(lái)秒际。你所有的知覺體驗(yàn)和經(jīng)歷悬赏，都只是整體功能的作用，整體運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分娄徊，自然自發(fā)地闽颇，不由你自主的正在發(fā)生著。

March 15. 1981

一旦徹底認(rèn)清了嵌莉，那純粹只是顯化意識(shí)活動(dòng)的“整體功能運(yùn)轉(zhuǎn)”进萄，沒(méi)有任何個(gè)體是實(shí)體真實(shí)的捻脖，那么锐峭，就不會(huì)有什么“解脫”，什么“生和死”的問(wèn)題可婶，也不會(huì)有某個(gè)能夠掌控運(yùn)作的“做者”問(wèn)題沿癞。

智者在那狀態(tài)，從那狀態(tài)見證著“我在”知覺發(fā)生著矛渴。知覺就意味著“我”性狀態(tài)--我在椎扬。

沒(méi)人轉(zhuǎn)向根本，他們被顯現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象搞的神魂顛倒具温，癡迷于知覺體驗(yàn)蚕涤。如果“身體-心智思想”活動(dòng)的支持消失了，那隨后你像什么呢铣猩？

March 16. 1981

每個(gè)人揖铜，宣稱“我”，就不得不去探究這“我”是什么达皿。對(duì)這“自覺”所能賦予的描述都是最模糊的天吓，也即它“純”贿肩，“妙”，“微”龄寞，好像“虛空”汰规。你的知覺意識(shí)活動(dòng)任務(wù)完成，在完全完整狀態(tài)就是上帝物邑。

那本自的“元態(tài)”溜哮，先于知覺意識(shí)活動(dòng)發(fā)生和浮現(xiàn)之前，不可能被描述色解，只能在那狀態(tài)（本在茬射，當(dāng)下就在）。我持續(xù)不斷冒签，反反復(fù)復(fù)所講述的在抛，無(wú)論誰(shuí)聽，言辭從根本上都毫無(wú)意義萧恕，都指向“空性”---因?yàn)闊o(wú)論“我”是什么刚梭，那本來(lái)“元態(tài)”才真正是真實(shí)的你。某人所呈現(xiàn)的任何行為活動(dòng)或者功能作用票唆，都是憑借和依賴于某一具體的“想象”---某人對(duì)他自己的想象朴读，并且只要有“知覺意識(shí)”在活動(dòng)，那想象就持續(xù)著走趋。是否清楚地理解這一點(diǎn)衅金？到這里來(lái)的人們都帶著一套特定具體的觀念想法；我拿著鏡子放在他們面前簿煌，照出他們不過(guò)就是“現(xiàn)象”氮唯，并且最終他們了解到，作為“現(xiàn)象”姨伟，他們什么都不是惩琉，毫無(wú)實(shí)意，當(dāng)知覺意識(shí)活動(dòng)退去夺荒，他們就還是他們的本來(lái)“元態(tài)”---那存在瞒渠，在“身體-觀念想法-知覺意識(shí)活動(dòng)”浮現(xiàn)之前就在。在那本來(lái)“元態(tài)”技扼，沒(méi)有任何感受伍玖，沒(méi)有知覺體驗(yàn)。即便此時(shí)當(dāng)前剿吻，某人認(rèn)為他所具有的任何感受窍箍，任何知覺體驗(yàn)，那也純粹只是一個(gè)想法。在那本來(lái)元態(tài)仔燕，先于“知覺意識(shí)活動(dòng)”浮現(xiàn)之前造垛，沒(méi)有“我是誰(shuí)？”的問(wèn)題晰搀，因?yàn)槟莾簺](méi)有想要去了解那答案的任何人五辽。這問(wèn)題只在知覺意識(shí)活動(dòng)中才會(huì)冒出來(lái)；在知覺意識(shí)活動(dòng)中的任何事物外恕，都只是某種“想法”杆逗，故而想出來(lái)的答案是不確實(shí)的，不真鳞疲。

Q: “我在”是一個(gè)想法罪郊，還是唯一的真實(shí)？

M: “我在”只是幾個(gè)字母尚洽。某人能一直把這“我在”時(shí)刻放在他的口袋里悔橄？

Q：我在---但無(wú)須言辭？

M:是的腺毫。無(wú)論誰(shuí)癣疟，如果覺得這“我在”有“見聞識(shí)別”，那么他還愿意去成為這個(gè)“我在”嗎潮酒？不睛挚，他會(huì)說(shuō)“我寧愿不要這知覺體驗(yàn)”。

Q：我明白急黎。

M: “你”是假的（虛幻的）--“你”知道你在---這同樣是假的（虛幻的）扎狱。這臨場(chǎng)存在感，是一種虛幻勃教；它就像一個(gè)夢(mèng)境淤击。

Q：這“我性狀態(tài)”怎么能是“苦痛不幸”的根源呢？

M：嘗試去探查一下荣回，這“快樂(lè)”和“悲苦”的概念想法是何時(shí)浮現(xiàn)的遭贸。除非我有這個(gè)知覺意識(shí)活動(dòng)，否則那兒沒(méi)有這些想法心软。

每個(gè)人都熱愛著這個(gè)“臨場(chǎng)存在感”（我在）的感知知覺體驗(yàn)，并且渴望它時(shí)刻持續(xù)下去著蛙，永遠(yuǎn)持續(xù)下去删铃，可是，他們沒(méi)沿著之前走過(guò)的路徑去進(jìn)一步的深入反觀踏堡，探查到底是誰(shuí)的狂喜造成了這“臨場(chǎng)存在感”的知覺猎唁。基于某種身體的狂喜顷蟆，持續(xù)只有一瞬間诫隅，這意識(shí)的微粒中所包含的整體宇宙就已經(jīng)開始建立形成腐魂，應(yīng)運(yùn)而生了。

Q: 我沒(méi)覺得“我性狀態(tài)”有多悲慘逐纬，我覺得一切都挺好蛔屹。這是否意味著，我不愿意面對(duì)苦痛豁生，不愿意接受苦痛兔毒？

M：你不可能“做”任何事情---不管發(fā)生什么，你都不得不去感受---難道不是這樣嗎甸箱？是感受到苦痛還是感受到快樂(lè)育叁，你毫無(wú)選擇權(quán)。

無(wú)論如何芍殖，知覺體驗(yàn)都會(huì)發(fā)生在這兒豪嗽。你也許沒(méi)糾結(jié)在種種知覺體驗(yàn)里，沒(méi)執(zhí)著它們豌骏，可是昵骤，只要“我在”發(fā)生在這兒，種種知覺體驗(yàn)和感受就會(huì)“發(fā)生”在這兒肯适。這意識(shí)活動(dòng)的魔法变秦，藝術(shù)，就在于框舔，它不僅僅隱藏了它是所有苦難不幸的根源---這一事實(shí)蹦玫，而且它還把它自己打扮成所有表面上的“幸福快樂(lè)”之源刘绣。

March 17, 1981

你真正是什么樱溉，你真正是誰(shuí)，對(duì)此我從未有過(guò)任何拿不準(zhǔn)的地方纬凤，因?yàn)槲抑牢艺鎸?shí)的狀態(tài)福贞，所以，我是什么停士，我就知道挖帘，你也是。

某些人會(huì)把這“啟示”廣泛傳播恋技，但會(huì)是外國(guó)人拇舀，不會(huì)是印度人。更晚一些時(shí)候蜻底，將來(lái)的人們會(huì)疑問(wèn)：“真有這樣一個(gè)人骄崩，以這種方式解釋那知覺嗎？”

March 18, 1981

不論你正在經(jīng)歷的生活體驗(yàn)是什么樣的，你都純粹只是在款待某個(gè)想法要拂，抱著某個(gè)想法抠璃。好好審視一下，那兒真的有一種實(shí)體存在可以作為某一個(gè)體人嗎脱惰？仔細(xì)的反復(fù)沉思這問(wèn)題搏嗡。如果抱著的那個(gè)知覺體驗(yàn)是輕松的感受，讓你覺得有快感枪芒，你就稱之為“幸赋箍觯”，反之舅踪，你就稱之為“不幸纽甘，痛苦”。

你是這“知覺”---當(dāng)前臨場(chǎng)存在感抽碌，是什么導(dǎo)致它發(fā)生的悍赢？仔細(xì)的反復(fù)沉思這問(wèn)題。

Q: 因?yàn)槲以诨踽悖砸磺姓诎l(fā)生左权。

M:你能始終保持這“清醒”嗎？

Q: 也就是一會(huì)兒痴颊，隨即那身份認(rèn)同就回來(lái)了赏迟。

M:“因?yàn)槲以冢磺姓诎l(fā)生”---穩(wěn)固于這“清醒”蠢棱，這有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程锌杀。

March 20. 1981

Bhagavan （薄伽梵）意思不僅僅指“上帝”，它是爆發(fā)的象征泻仙，一閃---爆炸的一閃---“世界”觀念（世既時(shí)間糕再，界既空間）---伴隨著“我在”/“我”性狀態(tài)的登臺(tái)亮相。

煙花的爆炸玉转，有一個(gè)巨大的聲響突想，光一閃，照亮附近周圍的區(qū)域究抓。類似的猾担，“我在”爆炸成“存有”，并且這整個(gè)可知覺的宇宙漩蟆，就被憑空想象出來(lái)了垒探，但這知覺---“我在”狀態(tài)，造成了不完整怠李，不充分，不完美的局部“片”，故而“苦痛捺癞，懊惱和不幸...等等”就開始了夷蚊。固著貼附在“身體-心智思想活”的感知感受上。從完整到不完整---從“無(wú)顯”到“顯現(xiàn)”髓介。反向則是---從身體-心智到“有性狀態(tài)”-我在惕鼓，再到“絕對(duì)完整”---那意識(shí)狀態(tài)就是一個(gè)上帝狀態(tài)。

這世界唐础，為什么有如此巨大的痛苦和不幸箱歧？

因?yàn)槟阋恢痹趯で罂鞓?lè)∫慌颍快樂(lè)和苦痛是相互關(guān)聯(lián)的呀邢。

如果你沒(méi)有“苦”的狀態(tài)作為對(duì)照對(duì)比，你怎么可能識(shí)別“快樂(lè)”狀態(tài)豹绪？

March 23, 1981

“那”狀態(tài)---你能夠想到的价淌，都純粹只是一個(gè)概念，一個(gè)想法瞒津，只要知覺還在蝉衣，那想法就會(huì)持續(xù)。

March 25, 1981

確信---如果它不是時(shí)刻都在那兒巷蚪，那么它就不是一個(gè)穩(wěn)固的確信病毡。

即便你聽到這講述，并且認(rèn)為這是事實(shí)真相屁柏，那“概念化”想法也不會(huì)停止啦膜。某個(gè)想法在你內(nèi)早就開始了，無(wú)論我現(xiàn)在對(duì)你講了什么前联，都只是關(guān)于那“我在”狀態(tài)的微點(diǎn)功戚。

對(duì)死亡時(shí)刻沒(méi)有什么更多能講的。它是自性本體“知覺體驗(yàn)”的結(jié)束和完成似嗤，“I AM 我在”啸臀。在“我在”狀態(tài)結(jié)束后，就沒(méi)有知覺體驗(yàn)烁落，或者說(shuō)乘粒，不知道，無(wú)知覺伤塌；知覺狀態(tài)是物質(zhì)材料的特性灯萍。在你誕生之前，你知道什么呢每聪？同樣的旦棉，在死后齿风，這個(gè)架構(gòu)就去除消失；沒(méi)有這個(gè)身體就沒(méi)有知覺體驗(yàn)绑洛。永恒的恒常存在救斑，沒(méi)有出生和死亡，但某種暫時(shí)的變動(dòng)狀態(tài)，則有一個(gè)起點(diǎn)和一個(gè)終點(diǎn)。

即便意識(shí)離去决摧，你依然普遍遍滿--你始終在--絕對(duì)存在焕刮。作為意識(shí)活動(dòng)，你是所有一切；無(wú)論顯現(xiàn)什么，都是你。

這全部究竟認(rèn)知已經(jīng)逐漸被我明晰了携添。我不是那“知識(shí)”。那“我在”識(shí)凉馆，以及它所有的表現(xiàn)形式薪寓，都被了解。明白“我在” 非[那]澜共∠虿妫“我”不是[那]。

March 28. 1981

某人透過(guò)各種各樣的觀念來(lái)理解“靈性”會(huì)沉湎于一種循環(huán)論證中去嗦董。

如果你沉湎于這些觀念母谎，你會(huì)沉湎于這些觀念的循環(huán)論證中...輪回，再投胎京革，這些全都是觀念想法奇唤。你如果沉湎于這些觀念，抱住它們匹摇，你就被它們捆縛住咬扇。源自觀念設(shè)想，各種形相形態(tài)就產(chǎn)生了廊勃。比如建筑物懈贺，等等。起初你形成了計(jì)劃坡垫，有了設(shè)想梭灿，那“印象”就從你流出，你賦予它一個(gè)具體有形的外觀冰悠，但它還是一個(gè)想法堡妒。

伴隨所謂出生的知覺體驗(yàn)，你沉湎于周流變化中溉卓，就好像電視機(jī)畫面上的流動(dòng)圖像皮迟。這所有的人生---發(fā)生著搬泥，就如同一部電影一樣的東西。

沒(méi)要求万栅，沒(méi)設(shè)計(jì)佑钾，我們就觀看到睡夢(mèng)西疤。為什么我們觀看到睡夢(mèng)烦粒？因?yàn)樵谏蠲咧校X意識(shí)活躍起來(lái)代赁，自然自發(fā)地活躍起來(lái)扰她，因?yàn)樗钴S起來(lái)，它就以某種具體的景象顯現(xiàn)出它自身芭碍。

就如同那睡夢(mèng)一樣的情況徒役，現(xiàn)在這種清醒狀態(tài)也是一樣的，你到這里的拜訪窖壕，也是意識(shí)自發(fā)的顯現(xiàn)出它自己忧勿。

所有這些語(yǔ)言都是自發(fā)的噴涌，在一個(gè)夢(mèng)一般的狀態(tài)里瞻讽。

那初因是什么鸳吸？什么是原罪？原罪就是指速勇，這個(gè)意識(shí)活動(dòng)開始感覺到有自覺的感受晌砾，這個(gè)鬧劇就開始了。你知道你在烦磁，但是這全是想象出來(lái)的养匈。你想象你在（帶有具體表象的）---但那是一個(gè)假象。

無(wú)論那“有性狀態(tài)”的類型性質(zhì)是什么都伪，無(wú)論它的行為活動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)是什么樣的呕乎，它都不是｛你｝的行為活動(dòng)，也不是｛你｝的狀態(tài)陨晶。所有的表達(dá)式都是食物身的種種表達(dá)式猬仁，不是｛你｝。

March 30. 1981

那些來(lái)到這里珍逸，并且聆聽我的講談逐虚，然后領(lǐng)悟的人們，當(dāng)他們回到他們自己的國(guó)家谆膳，就會(huì)成為上師叭爱。

最后一步是---知覺在它的“最大的整體狀態(tài)”是“無(wú)知覺”。

超越知覺意識(shí)漱病，是當(dāng)這“知覺意識(shí)活動(dòng)”認(rèn)知并了解“知覺意識(shí)活動(dòng)”的時(shí)候买雾。

心智是用來(lái)交流傳遞的一種架構(gòu)把曼，為了切實(shí)可行的應(yīng)用“目的”。心智不可能了解真實(shí)漓穿。自性本體目擊見證著心智嗤军，但心智無(wú)法抓住自性本體。

March 31. 1981

對(duì)意識(shí)的“性質(zhì)晃危，原始狀態(tài)”（nature）叙赚，以及“功能，作用和效力”（function）僚饭，一個(gè)完全清晰的“知性”發(fā)生（takes place）震叮。那“知性”不再需要“知覺意識(shí)活動(dòng)”，因?yàn)槟恰爸浴鞭D(zhuǎn)為“知覺”的[知者]鳍鸵。

"nature"?天性苇瓣，本質(zhì)，性質(zhì)偿乖，特性击罪，原始狀態(tài)。

"function" 功能贪薪，作用媳禁，函數(shù)---以某種秩序和關(guān)系式來(lái)運(yùn)算和表達(dá)；應(yīng)變量---依隨條件因素古掏，依隨它物變化而變化的事物损话，與因素條件有密切關(guān)系。

takes place “發(fā)生”---多指事先安排的發(fā)生槽唾。

Q:不以某一個(gè)體丧枪，而是以“整體顯現(xiàn)”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，這有可能嗎庞萍？

M:整體顯現(xiàn)和個(gè)體顯現(xiàn)拧烦，你對(duì)此的理解是什么？

Q: 什么是顯現(xiàn)钝计？

M：我是顯現(xiàn)恋博。

"I"-{我}-無(wú)顯/非顯/非相的絕對(duì)存在。

"am"-[有私恬，是债沮，在，運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)生本鸣，做疫衩， 為]---同一"I"（與"I"同體），顯露發(fā)生荣德，已表現(xiàn)出來(lái)的闷煤。

意識(shí)是“絕對(duì)存在”的語(yǔ)句表達(dá)式童芹，意識(shí)活動(dòng)是絕對(duì)存在的體現(xiàn)，兩者“不二”（不可分離是一體鲤拿，無(wú)有同體而異名---老子）假褪。

expressin 表現(xiàn)，表達(dá)近顷，表示生音；聲調(diào)，態(tài)度幕庐；字久锥，語(yǔ)句，公式异剥，符號(hào)，表達(dá)式絮重；描繪冤寿，體現(xiàn)，可示性青伤，表現(xiàn)力督怜，表現(xiàn)度。

Q:如果我的生活給我?guī)?lái)巨大的滿足和喜樂(lè)狠角，為什么我就得操心“我是誰(shuí)号杠，我是什么”？

M:這知覺意識(shí)活動(dòng)丰歌，不找到終極答案姨蟋，就不會(huì)安靜下來(lái)，它不會(huì)消停的立帖，會(huì)“不安”眼溶。這知覺意識(shí)活動(dòng)不可能支撐承載它自己的存在。它不可能自持晓勇，無(wú)法“負(fù)擔(dān)/經(jīng)受住”它自己的“思想觀念活動(dòng)”堂飞。

Q：所以，它想返回绑咱〈律福回到它安止的地方。

M：我不傾向于用言辭概念來(lái)討論描融。你們這些人雷打不動(dòng)的往這里跑铝噩，風(fēng)雨無(wú)阻，孜孜不倦地跑來(lái)這里坐著稼稿。如果你們真有這樣的興趣和熱情薄榛，歡迎你們來(lái)讳窟。我的教導(dǎo)是極其簡(jiǎn)單的；知覺體驗(yàn)者和被知覺體驗(yàn)的種種經(jīng)歷敞恋，全都是想象丽啡。

當(dāng)你是一個(gè)青少年時(shí)，你非常喜歡屬于青少年時(shí)期的所有活動(dòng)硬猫，你完全參與進(jìn)去补箍；一旦青春的小鳥飛走了，你就對(duì)屬于青少年時(shí)期的那些活動(dòng)毫無(wú)興趣啸蜜。同樣的坑雅，只要你還穿著“我在”---這總體想法，你就會(huì)涉入糾纏在所有的想法觀念里衬横。當(dāng)這“我在”念裹粤，脫軌退離，就不會(huì)留下---“我曾經(jīng)在蜂林，以及我曾經(jīng)的那些經(jīng)歷體驗(yàn)”---的任何“記憶”：那記憶會(huì)被抹去遥诉。在你完全徹底被清盤結(jié)束前，盡管留下你的某些記憶痕跡噪叙，最好拋棄這段矮锈。