傳統(tǒng)經(jīng)典《大學》學習錄：6(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理)
“物格而后知至挠说，知至而后意誠，意誠而后心正愿题，心正而后身修损俭，身修而后家齊蛙奖，家齊而后國治，國治而后天下平撩炊⊥庥溃”
? ? ? ? 孔子說：“古人對于做每件事情都講究先后順序，而這里把格物當做先要做的是何意思呢拧咳？事物極至的道理散見于具體的每個事項之中伯顶，去徹底的研究而無任何遺失，這樣就可以知道它了骆膝；存于我心的知祭衩，推廣至全心而沒有遺漏之處，那么這個知就會無所不在了阅签。知存在于內(nèi)心掐暮，由于知的光明所照，對于善惡的辨別就不會混淆政钟，而后路克，心所發(fā)出的意就不會介于真?zhèn)沃g了，那么意就可得而誠养交。意誠精算，內(nèi)心的私欲就會被去除，而天理則長存于心碎连，然后我的這個虛靈不昧之心體灰羽，就沒有絲毫的偏倚，而常處于中正鱼辙。心正廉嚼，就會防止內(nèi)心偏于放逸或緊張，而違背常規(guī)的行為自會遠離倒戏，而后怠噪，我的身體就會合于規(guī)范法度而能夠修正了。修正自身杜跷，則會由己及人舰绘，這樣全家族之眾人都會有法可取，而都能遵守約束葱椭，如此則家可得而齊了。家齊口四，則會由親族推及到其他家族的眾人孵运，而后全國的人都會根據(jù)這個原則去仿效，從而使民眾都能服從于政治和教化蔓彩，如此國家就可以得以治理治笨。國家治理好驳概，就會由近及遠的影響其他國家和地方，而后天下之人都能看到并感受到旷赖，而共同遵循這樣的道路顺又，天下就可得以太平〉确酰”
? ? ? ? 由此觀之稚照，古人傳承的大學之道有所先后確實是這樣的。頌揚堯稱為欽明俯萌，稱贊舜叫做睿哲果录，可見格物致知為修身的首要任務，首先要克明峻德咐熙，而后要做到使九族親睦和善弱恒，使百姓有辨別和彰顯正義的能力，使萬邦和諧相處棋恼。古代帝王治理天下之道和這里所講的是一個道理返弹，管理國家者應當用心研究。
? ? ? ? 張居正講：至爪飘，是盡處义起，人能于天下事物的道理，一一都窮究到極處悦施，然后心里通明洞達并扇，沒有絲毫的虧欠和遮蔽，這樣這個知抡诞，于是乎就可達到盡處穷蛹。物格而后知至，可見致知在于格物昼汗。知既然達到了盡處肴熏，然后善與惡、真與妄顷窒，都見的分明蛙吏，內(nèi)心發(fā)出來的念慮，都是真實鞋吉，沒有絲毫虛假鸦做，這個意于是乎可誠。知至而后意誠谓着，可見想要誠其意泼诱，當先要致其知。意誠赊锚，然后內(nèi)心就會去除私欲治筒，留存天理屉栓，而這虛靈的本體就可以端正而無偏了。意誠而后心正耸袜，可見想要正其心者友多，當先要誠其意。正心堤框，然后就會檢點約束自身域滥，以符合規(guī)矩，凡是一舉一動胰锌，都符合道理骗绕，而后身體無處不在修正之中。心正而后身修资昧，可見想要修正其身者酬土，當先要正其心。身修格带，然后能感化那一家族之人撤缴，都能遵守我的約束，那么家族就會管理的好叽唱。身修而后家齊屈呕，可見想要齊其家者，當先要修其身棺亭。家族管理的好虎眨，然后能感化一國的人，都能聽我的教化訓導镶摘，這樣國家就會管理好嗽桩。家齊而后國治，可見想要治理好國家凄敢，當先要管理好自己的家族碌冶。國家治理的好，然后就能感化天下的人涝缝，都做良民善眾扑庞，與自己國家的人一樣，這樣天下可得太平拒逮。國治而后天下平罐氨，可見想要明明德于天下者，當先要管理好國家滩援。窮究事物的道理達到知的盡處栅隐，是知所止了。意誠、心正约啊、身修，是明德得到了它所該止的事佣赖；家齊恰矩、國治、天下平憎蛤，是新民得到了它所該止的事外傅；神圣的經(jīng)典里面反復說明的，一是看到其順序不可絮亂俩檬，一是看到其功夫不可缺少省略萎胰，這是大人之學所應知道的。
