傳統(tǒng)經(jīng)典《大學》學習錄:6(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理)

傳統(tǒng)經(jīng)典《大學》學習錄:6(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理)

“物格而后知至挠说,知至而后意誠,意誠而后心正愿题,心正而后身修损俭,身修而后家齊蛙奖,家齊而后國治,國治而后天下平撩炊⊥庥溃”

? ? ? ? 孔子說:“古人對于做每件事情都講究先后順序,而這里把格物當做先要做的是何意思呢拧咳?事物極至的道理散見于具體的每個事項之中伯顶,去徹底的研究而無任何遺失,這樣就可以知道它了骆膝;存于我心的知祭衩,推廣至全心而沒有遺漏之處,那么這個知就會無所不在了阅签。知存在于內(nèi)心掐暮,由于知的光明所照,對于善惡的辨別就不會混淆政钟,而后路克,心所發(fā)出的意就不會介于真?zhèn)沃g了,那么意就可得而誠养交。意誠精算,內(nèi)心的私欲就會被去除,而天理則長存于心碎连,然后我的這個虛靈不昧之心體灰羽,就沒有絲毫的偏倚,而常處于中正鱼辙。心正廉嚼,就會防止內(nèi)心偏于放逸或緊張,而違背常規(guī)的行為自會遠離倒戏,而后怠噪,我的身體就會合于規(guī)范法度而能夠修正了。修正自身杜跷,則會由己及人舰绘,這樣全家族之眾人都會有法可取,而都能遵守約束葱椭,如此則家可得而齊了。家齊口四,則會由親族推及到其他家族的眾人孵运,而后全國的人都會根據(jù)這個原則去仿效,從而使民眾都能服從于政治和教化蔓彩,如此國家就可以得以治理治笨。國家治理好驳概,就會由近及遠的影響其他國家和地方,而后天下之人都能看到并感受到旷赖,而共同遵循這樣的道路顺又,天下就可得以太平〉确酰”

? ? ? ? 由此觀之稚照,古人傳承的大學之道有所先后確實是這樣的。頌揚堯稱為欽明俯萌,稱贊舜叫做睿哲果录,可見格物致知為修身的首要任務,首先要克明峻德咐熙,而后要做到使九族親睦和善弱恒,使百姓有辨別和彰顯正義的能力,使萬邦和諧相處棋恼。古代帝王治理天下之道和這里所講的是一個道理返弹,管理國家者應當用心研究。

? ? ? ? 張居正講:至爪飘,是盡處义起,人能于天下事物的道理,一一都窮究到極處悦施,然后心里通明洞達并扇,沒有絲毫的虧欠和遮蔽,這樣這個知抡诞,于是乎就可達到盡處穷蛹。物格而后知至,可見致知在于格物昼汗。知既然達到了盡處肴熏,然后善與惡、真與妄顷窒,都見的分明蛙吏,內(nèi)心發(fā)出來的念慮,都是真實鞋吉,沒有絲毫虛假鸦做,這個意于是乎可誠。知至而后意誠谓着,可見想要誠其意泼诱,當先要致其知。意誠赊锚,然后內(nèi)心就會去除私欲治筒,留存天理屉栓,而這虛靈的本體就可以端正而無偏了。意誠而后心正耸袜,可見想要正其心者友多,當先要誠其意。正心堤框,然后就會檢點約束自身域滥,以符合規(guī)矩,凡是一舉一動胰锌,都符合道理骗绕,而后身體無處不在修正之中。心正而后身修资昧,可見想要修正其身者酬土,當先要正其心。身修格带,然后能感化那一家族之人撤缴,都能遵守我的約束,那么家族就會管理的好叽唱。身修而后家齊屈呕,可見想要齊其家者,當先要修其身棺亭。家族管理的好虎眨,然后能感化一國的人,都能聽我的教化訓導镶摘,這樣國家就會管理好嗽桩。家齊而后國治,可見想要治理好國家凄敢,當先要管理好自己的家族碌冶。國家治理的好,然后就能感化天下的人涝缝,都做良民善眾扑庞,與自己國家的人一樣,這樣天下可得太平拒逮。國治而后天下平罐氨,可見想要明明德于天下者,當先要管理好國家滩援。窮究事物的道理達到知的盡處栅隐,是知所止了。意誠、心正约啊、身修,是明德得到了它所該止的事佣赖;家齊恰矩、國治、天下平憎蛤,是新民得到了它所該止的事外傅;神圣的經(jīng)典里面反復說明的,一是看到其順序不可絮亂俩檬,一是看到其功夫不可缺少省略萎胰,這是大人之學所應知道的。

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