作者：黎荔

玫瑰（學(xué)名：Rosa rugosa Thunb）：原產(chǎn)地中國(guó)砖第。在歐洲諸語言中荷腊，薔薇绍移、玫瑰悄窃、月季都是使用同一個(gè)詞，如英語是Rosa/Rose蹂窖，德語是Die Rose轧抗。也就是說，通俗意義中的“玫瑰”已成為多種薔薇屬植物的通稱瞬测。而在中國(guó)横媚，從植物分類學(xué)角度來科學(xué)區(qū)分玫瑰、月季和薔薇對(duì)于一般從事植物分類或有關(guān)的科技工作者來說不是一件難事月趟。西方的Rosa/Rose（玫瑰）翻譯成漢語灯蝴，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)人所說的以下三種花：月季、玫瑰和薔薇狮斗。三種花一個(gè)名字绽乔，是西方語言貧乏嗎？

其實(shí)碳褒，西方傳統(tǒng)玫瑰Old Garden Rose是西方薔薇。在古老的歐洲荒原上看疗，長(zhǎng)有一種灌木荊棘沙峻，枝條上面布滿鉤刺，卻開出了嬌媚明麗的花朵两芳。因?yàn)殂^刺如犬牙般狂野摔寨，人們便叫它“犬薔薇”，這就是西方“玫瑰”的始祖怖辆。后來是复，這種野生薔薇被人們移植到院子中删顶，并在和多種野生薔薇雜交繁衍后，成為西方的傳統(tǒng)玫瑰∈缋龋現(xiàn)在逗余，這種Old Garden Rose已經(jīng)很少了，為什么呢季惩？因?yàn)樵?8世紀(jì)录粱，中國(guó)的月季Rosa Chinensis傳到了西方和Old Garden Rose雜交，誕生出了超級(jí)混血兒画拾，一種帶香味的月季——現(xiàn)代玫瑰啥繁，開始有了長(zhǎng)期開花的“勤勞基因”，顏色也更多樣化青抛。經(jīng)中國(guó)月季雜交后的西方“傳統(tǒng)玫瑰”旗闽，二百多年來變種繁多，千姿百態(tài)蜜另，但都用“Rose”命名宪睹，當(dāng)然已是現(xiàn)代意義上的“Rose”。也就是說蚕钦，西方情人節(jié)中表達(dá)愛情亭病、送給愛人的花，原本就是中國(guó)傳出去的中國(guó)傳統(tǒng)玫瑰及其雜交品種嘶居。雜交后的現(xiàn)代玫瑰傳入中國(guó)后罪帖，不求甚解的翻譯們，直接將其翻譯成了“玫瑰”邮屁，因?yàn)椤癛ose”這種花整袁，有表愛情等美好之意，來到中國(guó)時(shí)就被賦予了“玫瑰”這么美好的名字佑吝∽迹可這分明是鳩占鵲名，反而使玫瑰原產(chǎn)中國(guó)的歷史湮沒而不彰了芋忿。西方的“Dragon”與中國(guó)“龍”炸客，西方的“Rose”與中國(guó)“玫瑰”，之所以在我們這邊這么混亂戈钢，確實(shí)是翻譯的鍋痹仙。

想起中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的泰斗人物蘇秉琦先生，提出過一個(gè)歷史界著名的論斷殉了，那就是“華山玫瑰燕山龍”开仰。蘇秉琦先生認(rèn)為，6000多年前的陜西仰韶文化彩陶上的花紋圖案就是玫瑰花（包括枝、葉众弓、蕾恩溅、冠或僅花冠）。他從仰韶文化眾多特征中緊緊抓住廟底溝類型的標(biāo)志性紋樣——抽象化的玫瑰花谓娃，認(rèn)為此圖案在分布中心區(qū)演變序列有頭有尾脚乡，更影響到大半個(gè)中國(guó)，是仰韶文化中最具生命力的一種因素傻粘。顯然每窖，它與中華文化的起源息息相關(guān)。蘇秉琦先生由“花”引申出“華”弦悉，以為“華山”就是由活動(dòng)在華山腳下的以玫瑰花圖案為標(biāo)志的原始人群而得名的窒典，今天我們自稱“華族”、“華人”也淵源與此稽莉。華夏族是漢族的前身瀑志，古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人以區(qū)別四夷，又稱“中華”污秆。華夏合起來代表了中國(guó)劈猪，是一個(gè)有高度文明和發(fā)達(dá)文化的中央大國(guó)。居住在華山附近以玫瑰花為圖騰的民族被稱為“華祖”良拼，“夏”指居住在夏水旁邊的“夏族”战得。這兩個(gè)民族經(jīng)過歲月變遷交往日益頻繁，時(shí)間的沉淀使這兩個(gè)民族合二為一庸推。這就演變成了今天我們引以為傲的“華夏民族”常侦。蘇秉琦先生認(rèn)為，六千多年前的陜西仰韶文化以“玫瑰”為圖騰贬媒，燕山北側(cè)大凌河流域紅山文化以“龍”為圖騰聋亡，“玫瑰”與“龍”同是中華的遠(yuǎn)古圖騰，而兩種文化的相遇拉開了中華文明的序幕际乘。

“華山玫瑰燕山龍”的論斷坡倔，首發(fā)于蘇秉琦先生的一篇文章《華人·龍的傳人·中國(guó)人——考古尋根記》，這是一篇不到2000字的短文脖含，對(duì)從距今五六千年到三四千年間北方與中原古文化交匯的路線罪塔、形式、過程器赞、對(duì)接點(diǎn)和后果垢袱，以嚴(yán)密的邏輯和準(zhǔn)確的語言，作了精練的闡述港柜。記得當(dāng)初我讀到這篇文章時(shí)，真有石破天驚之感，研究成果雖有些出人意料夏醉，卻有根有據(jù)爽锥。原來在中華文明的起源里，除了威武的龍畔柔，也有嬌美的花氯夷。“中華”的“華”的本義就是“花”靶擦，而玫瑰花就是“花”的代表腮考，代表性遺址在華山周邊，這就是“華”的來歷玄捕。這個(gè)觀點(diǎn)踩蔚，雖沒見廣泛一致性贊同，但也沒見反對(duì)枚粘。關(guān)鍵是關(guān)于“華”馅闽，也沒見到第二種更靠譜的解釋。遠(yuǎn)古的歷史由于過于遙遠(yuǎn)馍迄，依然迷霧重重福也，眾說紛紜∨嗜Γ“華山玫瑰燕山龍”的論斷當(dāng)然還需要進(jìn)一步的證實(shí)暴凑，但在中國(guó)古籍中，對(duì)于“玫瑰”的記載確實(shí)是層出不窮的赘来，玫瑰一直出現(xiàn)在中華民族的日常生活中现喳。中國(guó)的玫瑰，被稱作是植物學(xué)上的“正宗玫瑰”撕捍。玫瑰不僅僅是西方舶來的Rose拿穴，玫瑰也來自仰韶先民的生活、來自漢代大賦的記錄忧风、來自唐詩(shī)宋詞的名篇默色、來自明清小說的演義。玫瑰伴隨著古人的日常狮腿，激發(fā)著詩(shī)人的靈感腿宰，演繹過無數(shù)精彩的故事，玫瑰是地地道道生長(zhǎng)于華夏族群缘厢、絢麗著華夏文明的千古之花吃度。

當(dāng)大地上的初民注目荒野玫瑰輕輕搖曳，體察到這優(yōu)美的形象的一派生機(jī)贴硫，在深深地凝視中產(chǎn)生了“萬物有靈”的神圣幻覺椿每，他們便創(chuàng)造并賦予了玫瑰以無窮意義伊者。因著對(duì)美好事物的向往，玫瑰成為了花中最浪漫的一個(gè)间护。作為被選中的植物的代表亦渗，玫瑰被抽象化為一種觀念，被醞釀成熟為一種形態(tài)汁尺，在仰韶彩陶中扮演著至為重要的角色法精。在一個(gè)個(gè)彩陶之上，玫瑰游離于世俗生活與宗教語境之間痴突，誰又說得清這一朵玫瑰的全部真義搂蜓？

當(dāng)想到熱愛華夏文明，就如同愛一朵花辽装，一朵綻放的玫瑰帮碰，一朵花瓣下帶刺的玫瑰，那種感覺讓人莫名地柔腸百轉(zhuǎn)如迟。想到我作為中國(guó)人收毫，除了是蘊(yùn)含龍之剛健的動(dòng)物，也是隱含花之光芒的植物殷勘，我介于動(dòng)物與植物此再、陽剛與陰柔之間。以花為圖騰的華夏文明玲销，讓清新的香味自大地升起输拇，暗自流轉(zhuǎn)于我的體內(nèi)。當(dāng)考古成果向我呈現(xiàn)了一朵叫玫瑰的花贤斜，我怎能不熱愛神奇的它策吠？吟唱那些古老傳說，展望新世紀(jì)的曙光瘩绒，唯愿華夏玫瑰長(zhǎng)久綻放猴抹，吐納芬芳。