傾聽(tīng)的要訣：答案在別人心里该面。最開(kāi)始，我以為我聽(tīng)懂了別人在說(shuō)什么信卡，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)吆倦，我只是在用自己的東西套用別人的經(jīng)驗(yàn)，等我把自己的東西放下了坐求，我一點(diǎn)都聽(tīng)不懂別人在講什么了蚕泽。直到最近，我才又慢慢能聽(tīng)懂一些別人的話了桥嗤。
傾聽(tīng)的要訣须妻，就是知道很多事其實(shí)你并不知道。所以一個(gè)好的傾聽(tīng)者泛领，心里就會(huì)有很多的問(wèn)題荒吏。他知道這些問(wèn)題的答案不在自己的心里，而在別人心里渊鞋，所以他才會(huì)提問(wèn)绰更。而一個(gè)不好的傾聽(tīng)者呢？他的心里沒(méi)有問(wèn)題锡宋，只有答案儡湾。因?yàn)樗辉缇椭懒藙e人要說(shuō)什么。他聽(tīng)到別人說(shuō)的执俩，永遠(yuǎn)都是他自己心里想的那些東西徐钠，不斷重復(fù)不斷重復(fù)。
思維發(fā)展的三重境界：第一重境界役首，看山是山尝丐，看水是水显拜；第二重境界，看山不是山爹袁，看水不是水远荠；第三重境界，看山還是山失息，看水還是水譬淳。人的思維就是這樣一個(gè)從簡(jiǎn)單，到復(fù)雜根时，再到重新回歸簡(jiǎn)單的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中辰晕，我們對(duì)某件事的理解會(huì)呈現(xiàn)螺旋式的深入蛤迎，但最后，又能簡(jiǎn)單地歸納某件事情的本質(zhì)含友。如果人認(rèn)識(shí)世界和自我的方式替裆，也能以這種螺旋深入的形式發(fā)展，那他的思維窘问，就是一種有彈性的思維辆童。
如果套用三重境界：第一重境界，就是把知識(shí)當(dāng)做絕對(duì)的真理來(lái)學(xué)習(xí)惠赫；第二重境界把鉴，就是知道它是有錯(cuò)的，所以批判它儿咱、排斥它庭砍、不接受它；第三重境界混埠，就是重新把它當(dāng)做知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)怠缸，既知道它有局限，也知道它對(duì)你有用的地方在哪里钳宪。
因?yàn)榧热皇蔷植康闹R(shí)揭北，這局部以外的部分，才會(huì)變得分外迷人吏颖。你才會(huì)想搔体，那剩下的部分是什么呢？這就為進(jìn)一步的探索留下了空間半醉，而這個(gè)探索的空間嫉柴，其實(shí)也是你思維發(fā)展的空間，也是你自我發(fā)展的空間奉呛。
所以计螺，思維的彈性其實(shí)就是承認(rèn)我們自己的限度夯尽，并繼續(xù)探索其他的可能性。心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piaget）提出思維對(duì)環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式登馒。一種適應(yīng)方式匙握，叫同化簡(jiǎn)單說(shuō)，就是用我們頭腦中已有的東西陈轿，去理解新發(fā)生的事情圈纺，把新發(fā)生的事情加以修改，以符合我們頭腦中原有的認(rèn)知模式麦射。另一種適應(yīng)方式蛾娶，叫順應(yīng)。我們不改變這些新事物潜秋，而改變我們自己的認(rèn)知模式蛔琅，來(lái)適應(yīng)這些新事物。
