第十四章 執(zhí)古之道，御今之有
視之不見(jiàn)铡原，名曰夷偷厦；
聽(tīng)之不聞商叹，名曰希；
搏之不得只泼，名曰微剖笙。
此三者不可致詰，故混而為一请唱。
其上不皦弥咪，其下不昧。
繩繩不可名十绑，復(fù)歸于無(wú)物聚至。
是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象本橙，是謂惚恍扳躬。
迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后甚亭。
執(zhí)古之道贷币，以御今之有。能知古始亏狰，是謂道紀(jì)役纹。
看不見(jiàn)的，我們叫它“夷”暇唾。
聽(tīng)不到的促脉，我們叫它“希”策州。
摸不到的嘲叔，我們叫它“微”。
此三者不能追問(wèn)究竟抽活，難以區(qū)分硫戈，它們是渾然一體的。
它起始不明下硕、末端不暗丁逝，
它延綿不絕，不停變化梭姓，不可名狀霜幼，最終回到無(wú)形無(wú)名的虛無(wú)狀態(tài)。
它無(wú)形無(wú)狀誉尖，無(wú)具體物象罪既，所以稱(chēng)之為“惚恍”。
迎著它不見(jiàn)其起始，尾隨它不見(jiàn)其末端琢感。
遵循早已存在的“道”丢间，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)，探知遠(yuǎn)古驹针，這就是“道”所彰顯的規(guī)律烘挫。
注釋
[1]夷：無(wú)色。
[2]希：無(wú)聲柬甥。
[3]微：無(wú)形饮六。
[4]詰：意為追問(wèn)、究問(wèn)苛蒲、反問(wèn)卤橄。
[5]一：指“道”。
[6]皦（jiǎo）：清晰臂外，明亮虽风。
[7]昧：陰暗。
[8]繩繩（mǐn mǐn）：紛紜不絕寄月，沒(méi)有始終，沒(méi)有窮盡无牵。
[9]有：指具體事物漾肮。
本章說(shuō)明“道”之體征，即看不見(jiàn)茎毁，聽(tīng)不到克懊，摸不著，而且不明起始七蜘，不知未來(lái)谭溉，綿延不絕，不停變化橡卤，不可名狀扮念，所以終歸為虛無(wú)之態(tài)，于是叫它“惚恍”碧库。夷柜与、希、微三個(gè)字嵌灰，均形容“道”的幽而不顯弄匕，若隱若現(xiàn)，不可捉摸沽瞭。由此看來(lái)迁匠，“道”是我們的感官無(wú)法感知的，唯有用心體悟。
“道”雖然感知不到城丧，但它時(shí)刻存在著延曙，主宰著我們的生活。只有用心體悟道的人芙贫，方能在這種虛無(wú)縹緲和若隱若現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)“道”搂鲫，最終捉摸到“道”。
圣人善于體道磺平，執(zhí)守古道魂仍。他們循道而行，察古通今拣挪，潛居抱道擦酌，待時(shí)而動(dòng)，所以往往在不經(jīng)意間就能一舉取得成功菠劝。
所謂“道紀(jì)”赊舶，指道之規(guī)律。聰明人做事之所以容易成功赶诊，不是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了什么笼平，而是因?yàn)樗麄兩朴诶靡呀?jīng)存在的“道”，抓住了事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)辦事舔痪，所以取得事半功倍之效寓调。
其實(shí)，我們生活的時(shí)代锄码，與古代相比夺英，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，不同的只是外在的物象和形式滋捶。很多話(huà)痛悯，很多道理，老祖宗都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了重窟，甚至說(shuō)完了载萌，我們要做的就是遵循古道，傳承大道巡扇，靈活地將先人的智慧運(yùn)用到今天的生活炒考。個(gè)人如滄海一粟，力量渺小霎迫，每個(gè)人都應(yīng)該有這種自知之明斋枢。
