主講/ 荒島
大家晚上好脱拼！今天我們學(xué)習(xí)《如何學(xué)習(xí)古漢語》瞒瘸。
什么是古代漢語？
顧名思義熄浓，就是古代漢族人民的語言情臭，任何一種語言，都有口語和書面語之分赌蔑。古人的口語是怎樣的俯在，我們已無法了解其面貌。今天娃惯，我們研究古代漢語跷乐，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢趾浅？請看下面兩段材料：曾子侍愕提。子曰：“先王有至德要道馒稍，以順天下，民用和睦浅侨，上下無怨纽谒，汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏如输，何足以知之鼓黔。”子曰：“夫孝德之本也不见，教之所由生也澳化。”
——《孝經(jīng)》孔子徒弟稳吮，姓曾名參缎谷，根前奉侍來「歉撸孔子說：“在先的圣人有至好的德慎陵，緊要的道理。以這個勾當(dāng)順治天下有（蒙古語助詞喻奥，相當(dāng)于“啊”）席纽。百姓每（們）自然和順有。上下人無怨心有撞蚕。你省得（懂得）么润梯？”曾子起來說道是：“我不省得甥厦，怎知道著（呢）纺铭？”孔子說：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來∽独郏”
——貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”维贺。
當(dāng)時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當(dāng)時口語的白話文蜻拨⊙福可見舰讹，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話闪朱，而是文言文月匣。
文言文是怎樣形成的呢？
它和口語的關(guān)系怎樣呢监透？文言文最初與口語較為接近桶错，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯胀蛮，語法系統(tǒng)院刁。口語在不斷發(fā)展變化粪狼，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)退腥，但它又不是一層不變的任岸。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫作時，他們不能不受當(dāng)時口語和民間創(chuàng)作的影響狡刘，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式享潜，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說嗅蔬，文言文是以先秦的口語為基礎(chǔ)剑按，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言澜术，如諸子百家艺蝴、《史記》、《漢書》鸟废、《唐宋八大家猜敢、桐城派等等，都是古文言實際應(yīng)用的范例盒延。直到“五四”運動缩擂，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代添寺。因此胯盯，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。
為什么古代漢語研究的對象重點是文言文畦贸，尤其是先秦兩漢散文陨闹，而不是古白話呢？
這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中薄坏，文言文擔(dān)負(fù)了記錄趋厉、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)胶坠，歷代許多偉大政治家君账、思想家、科學(xué)家沈善、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語言乡数，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)闻牡，就必須有閱讀古書的能力净赴。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語罩润，自然重點是文言玖翅。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯金度、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時代已基本定型应媚，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此猜极，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文中姜，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語跟伏。
什么是古白話呢丢胚？
古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文酬姆，敦煌通俗文學(xué)作品嗜桌，宋人話本奥溺，金元戲曲辞色，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文浮定，但不同于我們今天所說的白話文相满，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語桦卒，由于區(qū)域性和時代性的差異立美，今天讀起來也不那么容易，因此方灾，我們稱之為“古白話”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語）建蹄。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語裕偿，起著承上啟下的作用洞慎。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認(rèn)識嘿棘。因此劲腿，研究古代漢語也應(yīng)該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言鸟妙，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些焦人，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品重父，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語的重點花椭。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻(xiàn)呢？古漢語從它產(chǎn)生開始房午，就有人對它進(jìn)行研究矿辽，但真正作為一問學(xué)問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學(xué)有文字學(xué)嗦锐、音韻學(xué)嫌松、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”奕污。但在不同時期萎羔，有不同的側(cè)重點。根據(jù)王力先生的說法碳默，從漢代至清代贾陷，古漢語研究大致可分為三個階段。從漢初到東晉末嘱根，是語義研究階段髓废，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因為漢代崇尚儒術(shù)该抒，提倡讀經(jīng)慌洪，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視凑保，其代表作品是《爾雅》冈爹、《方言》、《說文解字》和《釋名》欧引。這一時期频伤，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師芝此，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄憋肖，他對《詩經(jīng)》、《周禮》婚苹、《儀禮》岸更、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響租副。從南北朝到明末是音韻研究階段坐慰。南北朝以后，詩律學(xué)興起用僧，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時的“熱門”结胀。南朝沈約著《四聲譜》，說明當(dāng)時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認(rèn)識運用到詩律的實踐上责循。這一時期糟港，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》院仿，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書秸抚，它在漢語史上有極重要的地位速和，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音剥汤，下考今音颠放。從十三世紀(jì)開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面吭敢。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的碰凶，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)（清初到太平天國）是漢語研究的全面發(fā)展階段鹿驼，也是最有成績的階段欲低，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證畜晰，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明砾莱。《說文》之學(xué)凄鼻，此時最盛腊瑟。段王裁、桂馥野宜、王筠扫步、朱駿聲是最著名的《說文》四大家；高郵五氏父子王念之匈子、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上闯袒；此時在古音方面虎敦，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展政敢，顧武其徙、江永、戴震喷户、段五裁唾那、孔廣森、王念孫褪尝、江有浩闹获、章炳麟、黃侃等都有卓越成就河哑。此外避诽，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開始也新局面。吳大璃谨、孫詔讓沙庐、羅振鲤妥、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展拱雏，如《康熙字典》棉安、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書铸抑。語法作為中國語文研究中心的一門新興學(xué)問垂券，此時也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術(shù)語并分別了詞類羡滑，成為漢語語法學(xué)的奠基人菇爪。
綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富柒昏，成就也很顯著凳宙，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著职祷，積累了許多經(jīng)驗氏涩，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此有梆，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段是尖，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系泥耀。歷來“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸饺汹，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面痰催，普遍存在重古輕今兜辞、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象夸溶，這就必然帶有很大的局限性逸吵。建國后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開設(shè)《古代漢語》課程缝裁，從此扫皱，全國各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國性的有關(guān)漢語研究的學(xué)會和專門研究機(jī)構(gòu)捷绑。在古漢語研究領(lǐng)域韩脑，人才輩出，著作如林胎食。這一切都給我們古漢語的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件扰才。對于一般實學(xué)者來說，怎樣學(xué)習(xí)才能費力較少厕怜，而收獲較大呢衩匣？學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語蕾总，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件琅捏。但是生百，古漢語（這時主要指文言文）畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的柄延。要說“訣竅”和“捷徑”蚀浆，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗，避免走彎路搜吧，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件市俊，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。
具體地說滤奈，就是要做到感性與理性摆昧、范文與規(guī)律相結(jié)合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文蜒程，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識绅你，這幾個方面結(jié)合起來，相互補充和配合昭躺，就能較快學(xué)好文言文忌锯。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選领炫，常用詞偶垮，通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)合的體系驹吮。實踐證明针史，這是學(xué)習(xí)古漢語行之有效、事半功倍的好方法碟狞。
學(xué)習(xí)古代漢語為什么要讀文選呢？
因為學(xué)習(xí)古代漢語婚陪，目的是為了讀古書族沃，文選是古書的舉例，是文字泌参、音韻脆淹、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)沽一。不讀文選盖溺，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力铣缠。
那么烘嘱，閱讀文選要注意些什么呢昆禽？
首先要著眼于語言，不要著眼于文學(xué)蝇庭。如《論語醉鳖、侍坐章》：“鼓瑟希，鏗爾哮内，舍瑟而作盗棵。”作為文學(xué)作品北发，在了解文句以后纹因，要著重領(lǐng)會這幾句描寫了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣琳拨、愛好和態(tài)度等瞭恰，作為古漢語材料，則要求切實弄懂“鼓”从绘、“瑟”寄疏、“希”僵井、“鏗”陕截、“爾”、“舍”批什、“而”农曲、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂驻债，就沒有達(dá)到古漢語學(xué)習(xí)的要求乳规。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗合呐，望文生義暮的。如前例，按古漢語的學(xué)習(xí)要求淌实，應(yīng)該懂得冻辩，“鼓”原是名詞，這里用作動詞拆祈，但不能作“敲打”解恨闪，而應(yīng)作“彈奏”解，因為“瑟”不同于“鼓”放坏，是一種撥弦樂器咙咽，“希”同“稀”淤年，這里不能解釋為“稀少”钧敞，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱蜡豹，接近尾聲±缦恚“爾”是助詞余素，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音炊昆。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法桨吊。“作”一般作“勞作”解凤巨，這里用的是本義视乐，作“起來”解，即“起身”敢茁∮拥恚“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個動作彰檬，但不是并列關(guān)系伸刃，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句逢倍，細(xì)細(xì)比較推敲捧颅。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點有一般较雕，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度碉哑。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳亮蒋、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭扣典，以其無禮于晉，且貳于楚也慎玖。晉軍函陵贮尖，秦軍汜南〕谜”
對于這段話中的“晉侯”远舅、“秦伯”、“鄭”痕钢、“楚”、“函陵”序六、“汜南”等人名任连，爵位、國名例诀、地名等只要一般了解即可随抠；“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣裁着，不必多花力氣。面對于“以”拱她、“其”二驰、“于”、“貳”秉沼、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握桶雀，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式唬复，也應(yīng)該注意比較矗积、分析〕ㄟ郑“無禮于……”或“貳于……”句式雖然相似棘捣，但表達(dá)的意義則不完全相同⌒萁ǎ“無禮于晉”是指對晉國無禮乍恐，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好测砂，實際上向著楚茵烈。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同邑彪，它有一套特殊詞匯瞧毙，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時代的書面語寄症。要真正熟悉古漢語宙彪，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀有巧，讀熟释漆，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇篮迎，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口男图，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式甜橱，常規(guī)的實詞逊笆、虛詞、如“之乎者也”之類岂傲，也就“看來百事只在熟”难裆，“熟則精”、“精則巧”∧烁辏“工自熟中出”褂痰。
學(xué)習(xí)古漢語，在重視讀文選的同時症虑，還要學(xué)習(xí)古代漢語的理論知識缩歪，把前人總結(jié)歸納出來的文字、音韻谍憔、詞匯匪蝙、語法等知識學(xué)到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料韵卤。只有這樣骗污，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代沈条，對大多數(shù)人來說需忿，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中蜡歹，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索屋厘、體會。這樣做花力費時太多月而。何況今天我們還有許多有利條件汗洒，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語的規(guī)律知識父款。古漢語知識涉及面很廣溢谤，重點應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料憨攒，要能讀懂古書世杀，至少到掌握一千多個常用詞。
所謂常用詞肝集，是指那些古書中使用頻率最高的詞瞻坝，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”杏瞻，就是要用古今對比的方法所刀，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別捞挥∏蚧《史記．項羽本紀(jì)》：“猛如虎靖诗，狠如羊步氏，貪如狼政己，強不使者闸衫，皆斬之∪纾”我們知道羊是很溫馴的寄锐，怎么說“狠如羊”呢？原來古代“狠”是“不聽從”的意思劣像。羊有時很犟乡话，你拉它，它就是不走耳奕。又如《漢書．霍光傳》：“光與左將軍（上官桀）結(jié)婚相親”绑青。初學(xué)者指出疑問，霍光是男的屋群，上官桀身為左將軍闸婴，自然也是男的，說二人“結(jié)婚”芍躏，不可理解邪乍。其實古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”对竣，男方的親屬可稱為“姻”庇楞，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”否纬÷郎危可見應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語語法临燃，應(yīng)重點了解古今語法的差異方面睛驳。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律（如之語在謂語之前，動詞膜廊，形容詞可作謂語等）古今相同乏沸，這些就不必死記硬背。而對古今差異方面（如詞類活用溃论，特殊語序屎蜓，特殊句式，特殊的被動表示法钥勋，以及一些常見的虛詞的用法等）應(yīng)很好地掌握炬转。如《史記．扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人∷憔模”這句話中的“生死人”是什么意思扼劈？按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通菲驴。在古代漢語中荐吵，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思∠燃澹“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生贼涩。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文薯蝎。
今晚的課就講這些遥倦，謝謝大家！
20170-08-10? 舞蝶整理
