談到養(yǎng)生审孽，不得不提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》县袱』肽龋《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中國人的日常生活影響頗深。甚至可以和《易經(jīng)》式散、《道德經(jīng)》媲美筋遭。中醫(yī)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但黃帝內(nèi)經(jīng)絕不僅僅是一本醫(yī)書那么簡單暴拄！
黃帝內(nèi)經(jīng)開篇就是黃帝和岐伯的對話漓滔。黃帝問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲乖篷，而動作不衰响驴；今時之人，年半百而動作皆衰者撕蔼。時世異耶人將失之耶豁鲤？岐伯對曰：上古之人，其知道者鲸沮，法于陰陽琳骡，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)讼溺，起居有常楣号，不妄作勞，故能形與神俱怒坯，而盡終其天年炫狱，度百歲乃去。
黃帝問他老師：“我聽說上古時候的人剔猿，能活到百歲而動作還不衰老呢视译。今時（黃帝時期）之人，五十歲就開始顯衰老相艳馒。兩者好像不是生活在一個環(huán)境中一樣≡餮牵現(xiàn)在的人難道失去了養(yǎng)生之道了嗎员寇？”
黃帝時期竟然還分上古、中古第美，近古時期蝶锋？難道中華文明不止是從炎黃時期開始的嗎？或許不是上下五千年而是七千年或更久遠嗎什往？呵呵扳缕，當然這不是本文要探討的話題，暫且不論别威。
春秋皆度百歲而動作不衰躯舔。這句話有的人認為是活到一百歲時，還很健康省古。如果按照這樣解釋粥庄，那上古時候的人豈不是能活到一百三，一百五十歲嗎豺妓？春秋皆度百歲應(yīng)該指的是那時候人的平均壽命惜互。也就是說上古時候的人活到去世的那一天，人家也是形體不衰的琳拭。人家不是病死的训堆，而是到壽了。這一點其實不難理解白嘁，我們身邊也有這樣的例子坑鱼，特別是前些年，有些老年人絮缅，身體沒啥疾患鲁沥，前一天還干家務(wù)活呢。第二天早晨家人一看沒呼吸了盟蚣，最重要的是逝者面容祥和無痛苦狀黍析。而且有的老人還知道自己將要故去提前告知子女。這些都叫喜喪屎开。老百姓說這是修來的阐枣，是上輩子積大德了。也就是下文中岐伯說的：“故能形與神俱奄抽，而盡終其天年蔼两，度百歲乃去〕讯龋”能活到天定的壽祿额划，形不衰，神不散档泽。
那么黃帝說的“今時之人年半百而動作皆衰者”是不是說黃帝時期的人只能活五十多歲呢俊戳？當然不是揖赴。黃帝時期的人應(yīng)該至少也能活個七八十歲，甚至也會有百歲乃去的人抑胎。但是這些人的“百歲乃去”和上古時候的“百歲乃去”意義可是不一樣的燥滑。因為前者的百歲乃去是身無疾患動作不衰的走了。后者估計就是病病殃殃的阿逃，賴賴唧唧的铭拧，湊合活到天年的。一樣是活著恃锉，生命的質(zhì)量可是天地之別搀菩。
且說軒轅黃帝時期的人就已經(jīng)半百而衰了。五十歲破托，形與神已經(jīng)不匹配了肪跋，就像現(xiàn)在的年輕人，明明才十八炼团，可是神態(tài)就像八十一樣澎嚣，眼神無光，萎靡不振∥林ィ現(xiàn)在的人，您說是幾十而衰褥琐？我十年前說過現(xiàn)在的人是三十而衰锌俱，因為那時我身邊有些三十歲左右的朋友就有得各種慢性病的了。腰間盤突出敌呈、痛風(fēng)贸宏、膽囊炎，腎結(jié)石等這些病都很常見的磕洪。
可是就在前幾天吭练，我去修車。偶然聽兩個學(xué)徒的小孩聊天析显，他們當時正在談喝酒喝多的話題鲫咽。我開始大發(fā)善心的給他倆大談養(yǎng)生之道。當然就是老生常談的那幾句誰都聽過的話：“小兄弟谷异，你們現(xiàn)在年輕分尸，身體好，所以使勁的糟害身體歹嘹，等到你們到了四五十歲時箩绍，身體不行了，病都找上來了尺上，那時你就后悔了……云云”材蛛。您猜那倆個小弟怎么說的圆到？其中一個十九歲的小弟抬頭撇我一眼說：大哥，我現(xiàn)在就有胃病了卑吭。接著十七的男孩吐了個煙圈淡淡的說：“我現(xiàn)在就有嚴重的頸椎病构资。”我當時竟然陨簇，竟然無語了……
古人半百而衰吐绵，今人三十而衰，二十而衰河绽，有甚者還沒成人呢就開始衰老了己单。我們對比上古時期和黃帝時期還有今天有中國特色的共產(chǎn)主義時期的人衰老的年齡差別。主要是通過這鮮明的對比耙饰，讓各位思考思考一下這其中的原因纹笼。同時，我們是不是應(yīng)該思考一下是否想要改善一下自己“活著”的質(zhì)量呢苟跪？
軒轅黃帝為他國土內(nèi)“半百而衰的民眾”不懂得養(yǎng)生之道而憂心廷痘。因此請教他的老師—岐伯，并記錄下全部的對話內(nèi)容件已，希望把養(yǎng)生之道流傳于民間笋额，一方面可以提升人類社會的道德，同時還能提高民眾身體素質(zhì)篷扩！? ? ?
相比古代賢明君主兄猩，現(xiàn)代的執(zhí)政者大多更關(guān)心的是自己手中的權(quán)利、利益鉴未！社會發(fā)展方向也多注重物質(zhì)文明的建設(shè)枢冤，很少注重道德與精神層面的建設(shè)涩维！精神文明與物質(zhì)文明一定是相輔相成互相匹配抛丽，社會發(fā)展才能長久！如果一個社會物質(zhì)文明極速的發(fā)展但是精神文明跟不上甚至道德標準急速的敗壞滑落纠永，那么人類就很危險连茧！可能天災(zāi)人禍就會層出不窮核蘸！
相比古代，現(xiàn)在的人梅屉，何止是不懂得養(yǎng)生之道值纱，很多人簡直就是未聞過養(yǎng)生之道。甚至認為養(yǎng)生是有錢人才敢想的事坯汤，把吃昂貴的保健品虐唠、補品或瑜伽、健身等這些視為養(yǎng)生的代名詞惰聂！還是把養(yǎng)生簡單的看作是物質(zhì)層面的東西了疆偿！這也難怪≡凵福現(xiàn)在的孩子從幼兒園到大學(xué)，整天學(xué)的幾乎都是考試能夠提分的文化課杆故，課外讀物也大多都是管理學(xué)迅箩、交際學(xué)、經(jīng)濟學(xué)之類的經(jīng)商賺錢之道处铛。文學(xué)作品受歡迎的大多都武俠的饲趋、心靈雞湯類的！又怎么能接觸到真正的養(yǎng)身之法呢撤蟆？
言歸正傳奕塑，下面我們看看黃帝的師父岐伯怎么回答他的〖铱希“上古之人其知道者龄砰，法于陰陽，合于數(shù)術(shù)讨衣，食飲有節(jié)换棚，起居有常，不妄作勞反镇，故能形與神俱固蚤，而盡終其天年，度百歲乃去愿险∑睦”
“其知道者，法于陰陽辆亏，合于數(shù)術(shù)，食飲有節(jié)鳖目，起居有常扮叨，不枉作勞”這幾句話是對不同層次的讀者講的，既是分層的又是一個整體领迈。你讀懂了其中的任何一句并實踐去做了彻磁，慢慢你就能理解之前理解不了的那幾句了。圣人不講廢話狸捅，一字千金衷蜓，哪怕某一句話你讀懂了，做到了尘喝，都會受益終身的磁浇。
可能有些朋友會覺得什么“道”啊，“陰陽”啊朽褪，“數(shù)術(shù)”啊置吓，這些都是玄奧難理解的東西无虚。當然，我也只初中畢業(yè)而已衍锚，才疏學(xué)淺友题，對這些玄奧的理論也是略懂皮毛而已。但是我們可以先從簡單的入手戴质，然后再反推度宦，把下層的道理弄明白了，就容易理解上層次的道理了告匠。
當然明白了不去做戈抄，不是真明白。做到了才是真明白了凫海。有些道理呛凶，你看字面是一層意思，你熟記在心又是一層意思行贪，等你做到了漾稀，你發(fā)現(xiàn)這意思和你之前理解的又不一樣了。道理可能誰都懂建瘫，但做到才是高人崭捍。
那我們先看最好理解的最后一句：“不枉作勞”。朋友圈流行一個大家感同身受的段子：“前半生拼命賺錢啰脚，后半生用錢買命”殷蛇。這句話幾乎概括了近代中國人生活的現(xiàn)狀。欲望的膨脹導(dǎo)致了現(xiàn)代人價值觀的錯亂橄浓，錯亂到明明知道不對的粒梦，但是就是身不由己，比車子荸实、比房子匀们、比職位、反正啥都比准给！但是很少有幾個比善良泄朴，比道德、比修養(yǎng)露氮，比誠信祖灰，比厚道的，人已經(jīng)逐漸的在物欲橫流中迷失自己并隨波逐流.....真的很危險畔规！
當然多賺些錢局扶，追求更好的生活品質(zhì)是沒有錯的。但是如果以犧牲身體健康為代價，我說那就是本末倒置详民。因為你追求的物質(zhì)生活豐富的目的不就是為了讓你這個肉身享受的嗎延欠？可是你看他，為了車子沈跨，房子由捎，有的人同時打幾份工。有的人加班加點熬通宵饿凛。有的人帶病工作……最后錢是賺來了狞玛，可人體已經(jīng)造廢了，何談享受二字呢涧窒！不枉作勞的一層意思就是讓身體吃得消心肪，受得了，力所能及纠吴，勞逸結(jié)合硬鞍。不過度的去消耗身體。
當然“不枉作勞”還另一層含義戴已，就是不做不正當?shù)穆殬I(yè)固该。君子愛財，取之有道嘛糖儡。既然取之有道伐坏，自然你的這個財也就能守得住，花的安心握联，長久桦沉。民間有句諺語：喝涼水，使臟錢金闽，早晚是泊柯丁！善因結(jié)善果代芜，不善因結(jié)不善果苔埋，這肯定是絲毫不差的！
能夠做到不枉作勞的人也一定是懂得知足蜒犯，知止足的人。知足荞膘，不是消極罚随，是知道自己能捻幾顆釘，知道適可而止羽资。知道度的掌握淘菩。不妄取不妄求！孔子曰：知足者，天不可使其貧潮改。我們暫且不講那些大道理狭郑，我們?nèi)绻袀€健康的身體，每天就去掃大街賺錢汇在，也能讓自己最基本的衣食無憂吧翰萨。但如果身體出問題了，恐怕給你錢給你擺面前你都沒有力氣去花糕殉！幾個最簡單的例子亩鬼，你就得個重感冒，滿漢全席給你擺面前阿蝶，恐怕你都懶得瞅一眼雳锋！沒有胃口也沒有心思吃！
起居有常羡洁，食飲有節(jié)玷过。這兩句見字知意，都懂筑煮⌒廖茫可是都懂卻又未必都懂。吃飯睡覺本身就是人與生俱來就會的咆瘟。但注意這里面重點強調(diào)的是有常和有節(jié)嚼隘，也就是守規(guī)律和有度。宇宙運轉(zhuǎn)是有規(guī)律的袒餐，自然界的變化也是有規(guī)律的飞蛹，四季、晝夜的交替都是按時按規(guī)律在運行灸眼。這規(guī)律不就是自然之“道”嘛卧檐，之前提到的取之有道也是“道”。這按時不就是“數(shù)”嘛焰宣。起與居就是靜與動霉囚，對應(yīng)著夜和晝，陰和陽匕积。起居有常盈罐，動靜相宜，體內(nèi)的陰陽才能均衡闪唆！其知道者盅粪，法于陰陽，合于數(shù)術(shù)悄蕾。是不是一下子就明白了大概了呢票顾。
在正確的時間做正確的事，這就是順道而為，那就不會出問題奠骄。該睡覺時就睡覺豆同，該起床時就起床，不能睡多了含鳞。該吃飯時就吃飯影锈，也不能吃多了。這就是有常和有節(jié)民晒，也就是有規(guī)律和有度精居。孔子的中庸之道講的也是這個“度”潜必⊙プ耍“中”者，正也磁滚，不偏不倚佛吓，不多不少，進可攻垂攘，退可守维雇，可上可下，回旋有余地晒他。當然這個中可不是人們認為的世故圓滑吱型。中醫(yī)也無處不體現(xiàn)這個“度”字。人參大補也要按照劑量服用陨仅，細辛有毒用量正確也能治病救命津滞。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五勞所傷”中所講的：“久視傷血灼伤，久臥傷氣触徐，久坐傷肉，久立傷骨狐赡，久行傷筋撞鹉。”這都在講適度颖侄，不能過度鸟雏。
可看看現(xiàn)在的人，完全是反著來的览祖。起居無常崔慧，食飲無節(jié)，過度消耗身體穴墅。明知道熬夜不好，天天熬。明知道冷飲傷身體玄货，天天吃皇钞。明知道久視傷神，手機天天刷快手抖音松捉，打游戲夹界！反正就是把壞的行為當成習(xí)慣去做！跟古人講的養(yǎng)生之理整個一個大吊個隘世！據(jù)說按照周易推演到現(xiàn)在正是陰陽反背的時代】墒粒現(xiàn)在您應(yīng)該多少知道為何現(xiàn)在醫(yī)院人滿為患的原因了吧。當然丙者，這僅僅是表層原因复斥。以后我們試著從《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面探討一下更深層的原因。
日記本
