第四章 伴隨著自我知識的業(yè)瑜伽之道
經(jīng)由自我知識得到凈化，許多人由此擺脫了執(zhí)著，恐懼鹿鳖，憤怒并獲得解脫。
尋求解脫的古人壮莹，也是這樣履行職責(zé)而從不關(guān)心結(jié)果栓辜。行動(dòng)的真實(shí)本性很難理解。因此垛孔，應(yīng)該知道執(zhí)著的行動(dòng)本性，不執(zhí)的行動(dòng)的本性施敢，以及禁止的行動(dòng)本性周荐。
執(zhí)著的，不執(zhí)的和禁止的行動(dòng)
執(zhí)著的行動(dòng)是激情狀態(tài)下的自私行為僵娃，它們產(chǎn)生業(yè)的束縛概作，導(dǎo)致輪回。不執(zhí)著的行動(dòng)是善良狀態(tài)下的無私行為默怨。它們導(dǎo)致解脫讯榕。不執(zhí)著的行動(dòng)被認(rèn)為是不行動(dòng)，從業(yè)的觀點(diǎn)來看它好像沒有執(zhí)行任何行動(dòng)匙睹。而經(jīng)典所禁止的行動(dòng)愚屁，是愚昧狀態(tài)下的行為，既危害行動(dòng)者本人痕檬，也為害整個(gè)社會霎槐。
業(yè)瑜伽士不受制于業(yè)的法則
于行動(dòng)中看見不行動(dòng)，在不行動(dòng)中看見行動(dòng)梦谜，這樣的人就是智者丘跌，他無所不為袭景。
一個(gè)人，若其欲望經(jīng)由自我覺悟之火的燒烤而變成無私者闭树，智者便稱他為圣人耸棒。
擺脫欲望，心意和感官得到控制报辱，棄絕對一切事物的占有与殃，這樣的人盡管身體仍在行動(dòng)，但不會招致罪惡——業(yè)報(bào)捏肢。
他擺脫了執(zhí)著奈籽，內(nèi)心充滿自我知識，真誠地為主服務(wù)鸵赫，他的一切業(yè)的束縛全被消解衣屏。
瑜伽士嚴(yán)格控制飲食，通過專注呼吸達(dá)到無呼吸的出神狀態(tài)辩棒。
高級靈性實(shí)踐
自我知識和虔信是一切靈性實(shí)踐的目標(biāo)狼忱。心意和智力的凈化最終會導(dǎo)致超然的知識和自我覺悟。所有靈性實(shí)踐的唯一目的一睁，都是形成對創(chuàng)造者的信仰和愛钻弄。
印度文“ 古魯”一詞意味著驅(qū)散無知和虛妄的自我知識之光。當(dāng)一個(gè)人的心意通過無私服務(wù)者吁，靈性實(shí)踐和放棄而得到凈化時(shí)窘俺，至上存在就會自動(dòng)地把那光投射進(jìn)他心里。
用這知識之慧眼复凳，你會看到瘤泪，一切都在你自己的自我中，因而在我中育八，即在至上的自我中对途。
至上存在之同一生命力會投射在所有生物中以維持與活躍生命。
自我知識自動(dòng)向業(yè)瑜伽士顯現(xiàn)
業(yè)瑜伽將清除心意中自私自利的塵埃髓棋，為接受自我知識做好準(zhǔn)備实檀。無私服務(wù)（業(yè)瑜伽）和自我知識是獲得解脫之兩翼。信神的人按声，真誠地從事瑜伽實(shí)踐膳犹，控制住感官和心意，將獲得這種超然知識儒喊。而獲得這種知識的人镣奋，會很快達(dá)至上的寧靜或自由。
涅槃即需要超然知識也需要業(yè)瑜伽
具有自我意識的人怀愧，通過業(yè)瑜伽棄絕行動(dòng)的果實(shí)侨颈，行動(dòng)不會束縛他余赢，他們的迷惑，已被自我知識徹底摧毀哈垢。
