傳習(xí)錄（卷下）
【二七六】厚薄是良知上自然的條理
問：「大人與物同體疚察，如何《大學(xué)》又說個(gè)厚薄宾袜？」
先生曰：「惟是道理自有厚薄捻艳。比如身是一體，把手足捍頭目庆猫，豈是偏要薄手足认轨，其道理合如此。禽獸與草木同是愛的月培，把草木去養(yǎng)禽獸嘁字，又忍得；人與禽獸同是愛的杉畜，宰禽獸以養(yǎng)親與供祭祀纪蜒，燕賓客，心又忍得此叠；至親與路人同是愛的纯续，如簞食豆羹，得則生灭袁，不得則死猬错，不能兩全，寧救至親茸歧，不救路人兔魂，心又忍得；這是道理合該如此举娩。及至吾身與至親析校，更不得分別彼此厚薄。蓋以仁民愛物皆從此出铜涉，此處可忍智玻，更無所不忍矣≤酱《大學(xué)》所謂厚薄吊奢，是良知上自然的條理，不可逾越，此便謂之義页滚；順這個(gè)條理召边，便謂之禮；知此條理裹驰，便謂之智隧熙；終始是這個(gè)條理，便謂之信幻林≌甓ⅲ」
?【譯文】
有人問道：“您認(rèn)為人與物同為一體，那為何《大學(xué)》又說‘所厚者薄沪饺，所薄者厚”呢躏敢？”
先生說：“只因?yàn)榈览碜匀挥泻癖 ＠缯希说纳硎且惑w的件余，但用手腳去捍衛(wèi)腦袋和眼睛，難道是刻意地要看輕手和腳嗎遭居？而只是從道理上講就應(yīng)該如此蛾扇。同樣，對(duì)禽獸和草木一樣有著愛魏滚，但是卻拿草木去養(yǎng)禽獸镀首，又怎忍得？對(duì)人和禽獸一樣有著愛鼠次，但宰殺禽獸去孝養(yǎng)親人更哄、祭祀祖先、招待賓客腥寇，人心又怎忍得成翩？對(duì)至親和路人一樣有著愛，但如果你只有一簞食赦役、一豆羹麻敌，吃了便能活命，不吃便會(huì)餓死掂摔，在此無法兩全的情形下术羔，你先去救親人，而不救路人乙漓，人心又怎忍得级历？等等這些，都是因?yàn)閺牡览砩现v理應(yīng)如此叭披。至于我自己和骨肉至親寥殖，更不得分彼此厚薄了。因?yàn)槿拭駩畚锒际菑年P(guān)愛親人擴(kuò)充開來的，要是此處能忍心嚼贡，就沒有什么不能忍的了（如果不能關(guān)愛親人熏纯，那就不可以為人了）≡敛撸《大學(xué)》上說厚薄樟澜，是良知上的自然條理，不能夠逾越掐场，這就是所謂的義往扔；遵循這個(gè)秩序贩猎，就稱為禮熊户；明白這個(gè)秩序，就稱為智吭服；始終堅(jiān)持遵守這個(gè)秩序嚷堡，就稱為信⊥ё兀”
釋疑：
薄厚乃良知之條理蝌戒，知所薄厚便是良知之自然明覺。親親而仁民沼琉，仁民而愛物北苟，仁愛之心是由近及遠(yuǎn)，由親及疏地?cái)U(kuò)散開來的打瘪。以修身為起點(diǎn)友鼻，關(guān)愛家人，就是齊家闺骚，關(guān)愛百姓彩扔，關(guān)愛萬物，就是治國(guó)平天下僻爽。
沒有厚薄虫碉，不分遠(yuǎn)近親疏地關(guān)愛人和物，是不合常理做不到的胸梆，必然會(huì)有厚薄之分敦捧，而如果連親人都不愛，卻要關(guān)愛天下的陌生人碰镜，關(guān)愛花草樹木绞惦，又怎么能做到呢？
物有本末洋措，事有終始济蝉。天道之德，自然幻化。人事物理王滤，千差萬別贺嫂。物有所易，易之不易是為真易雁乡；事有不同第喳，不同而同是為大同，此道法自然踱稍；天理流行曲饱；良知之無善無惡而知善知惡者也。
吾心光明珠月，大中至正扩淀，即大人；發(fā)而皆中節(jié)啤挎，即于萬物同體驻谆，所以說：“是我心的跳動(dòng)，奏響了自然的樂章”庆聘。若是信得過胜臊，便立志克己復(fù)禮，然后仁義智信俱可至矣伙判。
精講摘要：
這就是儒家的人道仁政原理象对。仁人愛物都從這個(gè)不忍心出發(fā)。所謂厚薄宴抚，他是良知上自然的條理勒魔，不可逾越，這就是義酱塔，義就帶有堅(jiān)持原則的意思沥邻，順著這個(gè)條理就叫理；你知道這個(gè)條理就叫智羊娃；你始終保持著這個(gè)條理唐全，就叫信。有標(biāo)準(zhǔn)蕊玷、有等差邮利，你按著這個(gè)薄厚的標(biāo)準(zhǔn)，就獲得天下人的信任垃帅。
批注：
①與物同體延届。參看第八十九條，注二贸诚。并參看第三三六條“人心與物同體”方庭。
②語本《大學(xué)》：“自天子以至于庶人厕吉，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣械念。其所厚者薄头朱，而其所薄者厚，未之有也龄减∠钆ィ”（第一章）
③厚薄∠Ｍ＃《大學(xué)》經(jīng)文曰：“其所厚者薄烁巫，而其所薄者厚，未之有也宠能⊙窍叮”
④簞食豆羹」髋耍《孟子·告子篇》第六上恃鞋，第十章云：”一簞食崖媚，.一豆羹亦歉，得之則生，不得則死畅哑。呼爾而與之肴楷，行道之人弗受。蹴爾而與之荠呐，乞人不屑也赛蔫。”
⑤仁民愛物泥张『腔郑《孟子·盡心篇》第七上，第四十五章云：“親親而仁民媚创，仁民而愛物渗钉。”
⑥參見《禮記纂言序》：“故仁也者钞钙，禮之體也鳄橘；義也者，禮之宜也芒炼；知也 者瘫怜，禮之通也。經(jīng)禮三百本刽，曲禮三千鲸湃，無一而非仁也赠涮，無一而非性也。天敘天秩暗挑，圣人何心焉世囊？蓋無一而非命也。故克己復(fù)禮窿祥，則謂之仁株憾；窮理，則盡性以至于命晒衩；盡性嗤瞎，則動(dòng)容周旋中禮矣√担”(《全書》卷七）
凈心齋筆錄
2023年9月24日
