今天推薦的是一本個人非常喜歡關于心智成長的書《少有人走過的路》侥蒙。推薦理由：人最大的問題就是心理問題，而心智不成熟又是心理問題中最大的問題匀奏。

?想起哪本書看到過這么句話鞭衩，可以隔幾年來重新閱讀經(jīng)典的書來檢驗自己的心智是否成長，看看有什么不一樣的感悟娃善。所以打算翻出來一些覺得不錯的書重讀一遍论衍，檢測下自己的心智是否有了成長。本書就是其中之一聚磺。

記得剛開始讀這本書時坯台，不時有種刷新認知的感覺，閱讀過程時不時能體驗到心流的感覺瘫寝。再次閱讀蜒蕾，當時屬于的未知領域的內(nèi)容此時已經(jīng)成為基本認知，因此沒有了初次閱讀的心流的體驗焕阿，但也卻多了一份厚實的沉淀感和認同感咪啡。

本書可分2部分，第一部分中作者分享了他的人生觀暮屡，他認為人生就是解決問題的過程撤摸。而解決人生問題的關鍵就是自律，然后從推遲滿足感，承擔責任准夷，尊重事實钥飞，保持平衡四個方面來闡述如何做到自律。

第二部分衫嵌，作者分享了他對愛的理解读宙。從心理學的角度去分析愛是什么，不是什么楔绞？應該怎么去愛论悴。第二部分之前讀過，當時的感受已經(jīng)漸漸忘卻墓律，如今再讀，卻感覺這塊的帶給我的感觸比第一部分更深幔亥。第一部分講的是術耻讽，容易習得掌握，而第二部分講的是道帕棉，需要在價值觀上做改造针肥，內(nèi)化需要一個過程。

首先要認識到人生是艱難的香伴，童話里的確都是騙人慰枕，不存在永遠幸福快樂的人生即纲。認識到這點真相具帮，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了。

然后再去思考如何面對和解決人生中的問題低斋。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向蜂厅，是人類心理疾病的根源。正確的做法是：我們要讓我們自己膊畴，也要讓我們的孩子認識到掘猿，人生的問題和痛苦具有非凡的價值。勇于承擔責任唇跨，敢于面對困難稠通，才能夠使心靈變得健康。自律买猖，是解決人生問題的首要工具改橘，也是消除人生痛苦的重要手段。

通過自律政勃，我們就知道在面對問題時唧龄，如何以堅毅、果敢的態(tài)度，從學習與成長中獲得益處既棺。我們教育自己和孩子自律讽挟，也是在教育我們雙方如何忍受痛苦，獲得成長丸冕。

一耽梅、自律是解決人生問題的首要方案，主要包括四個方面：推遲滿足感胖烛、承擔責任眼姐、尊重事實、保持平衡佩番。

1.推遲滿足感

推遲滿足感众旗，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先趟畏，面對問題并感受痛苦贡歧；然后，解決問題并享受更大的快樂赋秀，這是惟一可行的生活方式利朵。

自尊自愛的感覺，是自律的基礎猎莲。自律的核心绍弟，就是學習自我照顧，承認自我價值的重要性著洼，并采取一切措施照顧自己樟遣，這是走向自立的關鍵。孩子童年時能得到父母的愛和照顧身笤，長大后內(nèi)心就會擁有安全感年碘。

很多人在遇到問題時，本能反應只想盡快脫身展鸡，盡快縮短自己與問題接觸的時間屿衅，而不愿花時間來應對這種不舒服的感覺，不愿冷靜地分析問題莹弊，結果只能長期陷于混亂的局面涤久。如果沒有從問題中積累起有效的經(jīng)驗，也就不會有任何心智成長忍弛。其實只要花時間學習响迂，沒什么問題是解決不了，關鍵是的內(nèi)心要有這個面對問題并解決它的意識细疚。

和那些缺乏耐心蔗彤、想讓問題馬上解決的態(tài)度相比（這種心態(tài)的人解決的往往都是表面的問題，而很難從本質上去解決問題），另一種解決問題的態(tài)度更低級然遏，也更有破壞性贫途，那就是希望問題自行消失。現(xiàn)實是：問題不會因為你假裝看不到就自動消失待侵，它們?nèi)岳^續(xù)存在丢早，它們是妨礙心靈成長的永遠的障礙。

小學的孩子正確對待家庭作業(yè)秧倾，是實踐“推遲滿足感”的最佳手段怨酝。孩子滿12歲時，無須父母催促那先，首先做完功課农猬，再去看電視。到了十五六歲以后售淡，他們的實踐更可以得心應手盛险。到了青春期，他們處理類似問題勋又，應該形成一種習慣或常態(tài)。

聰明的父母愿意花時間了解孩子换帜，對癥下藥地教育孩子楔壤。哪怕孩子犯了大錯，他們也恰當運用敦促惯驼、鼓勵蹲嚣、表揚，或必要的警告和責備祟牲。他們靈活調整孩子的發(fā)展方向隙畜，認真觀察孩子的言行舉止：吃蛋糕、做功課说贝、撒謊议惰、欺騙、逃避任務……他們也會傾聽孩子的心里話乡恕，在對孩子的管教上言询，他們掌握分寸，張弛有度傲宜。他們給孩子講有意義的故事运杭，適時親吻、擁抱函卒、愛撫他們辆憔，及時糾正孩子的問題。

個人感悟：可以從日常小事去練習延遲滿足感，例如虱咧，很想買某件衣服熊榛，某個包包，可以推遲購買彤钟，給自己設置個等待時間或者前置的任務来候，例如堅持跑步一個月，才可以購買逸雹。從個人經(jīng)驗來說营搅，延遲得到滿足感非但不會減弱，反而會比立即獲得滿足感更強烈也會更珍惜擁有梆砸。在推遲滿足感練習的同時會認真思考是否真的是自己想要的转质。長期以往，理性的思維會戰(zhàn)勝本能和情緒化的思維帖世，判斷和決策也會更加理性休蟹。

2.承擔責任

我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提日矫。這需要時刻提醒自己赂弓，“這是我的問題，還是由我來解決哪轿！

趨利避害盈魁，逃避責任，也是人的本性之一窃诉。認識并接受這一點是改變的第一步杨耙。相當多的人只想逃避，他們寧愿這樣自我安慰：“出現(xiàn)這個問題飘痛，不是我而是別人的原因珊膜，是別人拖累了我，是我無法控制的社會因素造成的宣脉，應該由別人或者社會替我解決。這絕不是我個人的問題塑猖】八欤”這是很荒謬的。

大多數(shù)人力不從心的根源萌庆，在于他們總想逃避自由溶褪，不能夠為他們的問題、他們的生活承擔責任践险。他們感到乏力猿妈，在于他們放棄了自己的力量吹菱。

為遠離責任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權力彭则，實則是在逃避自由鳍刷。選擇也不意味著沒有痛苦，自由不意味著與痛苦絕緣俯抖，不妨“兩害相權取其輕”输瓜。我相信世界上存在壓迫性的力量，可是我們有足夠的自由與之對抗芬萍。

心理學界有一種公認的說法：“神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦尤揣，人格失調者卻讓別人活得痛苦〖盱簦”與外界發(fā)生沖突和矛盾北戏，神經(jīng)官能癥患者認為錯在自己，人格失調癥患者卻把錯誤歸咎于旁人漫蛔。神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來可以”嗜愈、“我或許應該”、“我不應該”掛在嘴邊莽龟。不管做任何事蠕嫁，他們都覺得能力不及他人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€性毯盈。人格失調癥患者則強調“我不能”剃毒、“我不可能”、“我做不到”奶镶，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚熑蔚哪芰Α?/p>

個人感悟：其實人的一生充滿了選擇和決定的機會，無數(shù)個大大小小的選擇成就了現(xiàn)在的你我陪拘。遇到問題先自省厂镇，先找找自己的原因。把關注點放在是問題的解決辦法左刽，而不是失敗的借口或者誰的責任捺信。如果不喜歡現(xiàn)在自己的，就去從每一個選擇和決定中著手欠痴，去改變自己的思維模式迄靠，想象自己想成為的人遇到這些情況會如何選擇，為什么自己本能會這樣選擇喇辽。然后慢慢去調整自己的決策模式掌挚。照著理想中的自己去選擇，過幾年再看菩咨，肯定會有成長吠式。

3.尊重事實

們越是了解事實陡厘，處理問題就越是得心應手；對現(xiàn)實了解得越少特占，思維就越是混亂糙置。虛假、錯覺和幻覺是目，只能讓我們不知所措谤饭。我們對現(xiàn)實的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖懊纳，我們同人生的地形揉抵、地貌不斷協(xié)調和談判。地圖準確無誤长踊，我們就能確定自己的位置功舀，知道要到什么地方，怎樣到達那里身弊；地圖漏洞百出辟汰，我們就會迷失方向。一旦新的資訊與過去的觀念發(fā)生沖突阱佛，需要對地圖大幅度修正帖汞，我們就會感到恐懼，寧可對新的資訊視而不見凑术。我們花費大量時間和精力（遠比修訂地圖本身多得多）翩蘸，去捍衛(wèi)過時而陳腐的觀念，卻不去考慮如何更新舊的地圖淮逊，這是多么可悲的事情按呤住！

堅守過時的觀念泄鹏，對現(xiàn)實漠然置之郎任，是構成諸多心理疾病的根源，這種情形备籽，心理學家稱之為“移情”舶治。不夸張地說，有多少心理學家车猬，就有多少關于移情的定義霉猛，而我的定義是：把產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應（它們通常具有特殊的意義珠闰，甚至具有挽救生命的重要性）惜浅，不恰當?shù)剞D移到成年人的世界里，這就是心理學上的“移情”

反省內(nèi)心世界的痛苦伏嗜，往往大于觀察外在世界的痛苦赡矢，所以杭朱，很多人逃避前者而選擇后者。實際上吹散，愿意獻身真理對于我們的非凡價值弧械，將使痛苦顯得微不足道。自我反省的快樂空民，甚至遠遠大于痛苦刃唐。

獻身真理，意味著敢于接受其他制圖者———外界的質疑和挑戰(zhàn)界轩，由此確定地圖是否與事實符合画饥。不然，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里浊猾。

故步自封抖甘，逃避挑戰(zhàn)，可說是人性的基本特征之一葫慎。個人還是組織衔彻，聲稱敢于接受質疑和挑戰(zhàn)，他們的地圖就要接受嚴格的審視偷办，因此尊重事實艰额、獻身真理的人，必然心胸坦蕩椒涯，以誠待人柄沮。我們必須不斷自我反省，在言語和行動上废岂，確保我們與別人自如溝通祖搓，誠實地反映認知的事實。

實上湖苞，我們忽視合理捷徑的趨向拯欧，和尋求“不合理”捷徑一樣突出。為了通過某個學位考試袒啼，我們可以去閱讀一本書的梗概哈扮，而不是把整本書讀完纬纪，這完全可能是合理的捷徑蚓再。如果梗概內(nèi)容精煉，吸收了關鍵材料包各，我們就可以獲得必要的知識摘仅，節(jié)省大量時間和精力。然而问畅，以欺騙手段參加考試娃属，就不是合理的捷徑六荒。它或許能使我們節(jié)省更多的時間，而且僥幸的話矾端，欺騙者就會順利通過考試掏击，并獲得渴望已久的學位證書，但他們無法擁有真正的知識秩铆。

在日常交往中砚亭，我們有時要開誠布公，有時則要抑制傾吐想法和感覺的欲望殴玛。那么怎樣做捅膘，才不致違背尊重事實的原則呢？我們應遵循如下規(guī)則：首先滚粟，永遠不要說假話寻仗，避免黑色謊言。其次凡壤，要牢牢記资鹩取：一般說來，不說出全部真相鲤遥，基本上就等于說謊沐寺；非得保留部分真相，那一定是情非得已盖奈，且是出于重大道德因素的考慮混坞。第三，不可因個人自私自利的欲望钢坦，例如滿足權力欲究孕、刻意爭取上司的歡心、逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等等爹凹，將部分真相隱瞞下來厨诸。第四，只有在對對方確有好處的情況下禾酱，才可有選擇地隱瞞部分真相微酬。第五，盡可能忠實地評估對方的需要颤陶。這是一種極為復雜的規(guī)則颗管，只有以愛為出發(fā)點，才能做出恰當?shù)脑u判和選擇滓走。第六垦江，評估他人對事實的需要，在于對方能否借助我們提供的事實搅方，使心靈獲得成長比吭。還要記住绽族，在評估別人運用事實使心靈獲得成長的能力上，我們通常都是低估而非高估了這種能力衩藤。

個人感悟：

1.關于人生地圖的比喻吧慢，之前看到有一個比喻也非常貼切，人是一個硬件赏表，思維方式参滴，價值觀等內(nèi)在是操作系統(tǒng)错负，需要不停的升級自己的操作系統(tǒng)失乾，才能保持性能和活力隧枫。

2.把問題的根源暴露出來是很痛苦的，我的辦法是跋选，不帶感情色彩去分析涕癣，痛苦就會減少，甚至感覺在分析別人一件事情而已前标，就像給軟件中抓BUG一樣的心態(tài)坠韩。把自己的靈魂跳出來，看著自己的軀體去分析問題炼列。

4.保持平衡

保持平衡的最高原則就是“放棄”只搁。你既要承擔責任，也要拒絕不該承擔的責任俭尖。

放棄人生的某些東西氢惋，一定會給心靈帶來痛苦。失去平衡稽犁，遠比放棄更為痛苦焰望。我想不管是誰，經(jīng)過人生旅途的急轉彎已亥，都必須放棄某些快樂熊赖，放棄屬于自己的一部分÷亲担回避放棄只有一個辦法震鹉，那就是永遠停在原地，不讓雙腳踏上旅途捆姜。

放棄自我传趾，是耗時長久、逐步適應的過程娇未，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦墨缘。為了減少痛苦星虹，我們需要學習一種極為重要的保持平衡的心理技巧零抬，我稱之為“兼容并包”镊讼。這是促進心智成熟不可或缺的工具。兼容并包平夜，意味著既要肯定自我蝶棋，以保持穩(wěn)定，又要放棄自我忽妒，以騰出空間玩裙，接納新的想法和觀念，實現(xiàn)自我平衡段直。我們是否有可能完全避免心靈的痛苦呢吃溅？或者說，我們是否能把心靈的痛苦降至最低呢鸯檬？答案既是肯定的决侈，也是否定的。說它是肯定的喧务，是指：完全接受痛苦赖歌，在某種意義上，痛苦就不再存在功茴。我們經(jīng)由成長和自律庐冯，可以使心靈包容的能力增強，接近盡善盡美坎穿。那些在孩子們眼里展父，被視為天大的難題，到了我們手上玲昧，就可能迎刃而解犯祠，此時痛苦就不成為痛苦了。更何況心智成熟的人酌呆，大多具有超出常人的愛衡载。愛，能使他們感受到更多的快樂隙袁、更少的痛苦痰娱。

兼容并包的前提，在于你獲得的永遠比放棄的多菩收。自律梨睁，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦娜饵，其劇烈的程度坡贺，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質一樣遍坟，舊的事物消失拳亿，新的事物才會誕生。死亡的痛苦是誕生的痛苦愿伴，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦肺魁。生與死，好比是一枚硬幣的兩面隔节。要建立更新的觀念與理論鹅经，舊有的觀念和理論就必須死去要獲得正常的生存，生氣是一種必不可少的反擊方式怎诫。從來不會生氣的人瘾晃，注定終生遭受欺凌和壓制，直至被摧毀和消滅幻妓。必要的生氣酗捌，可以使我們更好地生存。大腦的高級中樞———判斷力涌哲，必須約束低級中樞———情緒胖缤，提醒后者稍安勿躁。在這個復雜多變的世界里阀圾，想使人生順遂哪廓，我們不但要有生氣的能力，還要具備即便生氣初烘、也可抑止其爆發(fā)的能力涡真。我們還要善于以不同的方式，恰當表達生氣的情緒：有時需要委婉肾筐，有時需要直接哆料；有時需要心平氣和，有時不妨火冒三丈吗铐。表達生氣东亦，還要注意時機和場合。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)唬渗，提高我們的“情商”典阵。相當多的人直到青年、中年以后镊逝，才掌握了如何生氣的本領壮啊，這實在不足為奇。終生不知如何生氣者撑蒜，想必也是為數(shù)眾多歹啼。

人們常常說起的“中年危機”玄渗，是人生諸多的危機之一。人生各個階段狸眼，會出現(xiàn)各種各樣的危機藤树，只有放棄過去過時的觀念和習慣，才能順利進入人生下一階段份企。不少人不敢面對現(xiàn)實，或者無法放棄早已過時的過去巡莹，以至無法克服心理危機和精神危機司志，所以只能止步不前。

我們不妨按照人生危機發(fā)生的時間次序降宅，權且簡單地加以歸納：不需要過多考慮外界要求的嬰兒時期骂远、想象中無所不能的幻覺、完全占有（包括性方面）父親或母親（或者二者）的欲望腰根、童年的依賴感激才、父母的扭曲形象、自以為擁有無窮潛力的青春期感覺额嘿、無拘無束的自由瘸恼、青年時期的靈巧與活力、青春時代性的吸引力册养、長生不老的錯覺东帅、對子女的權威、各種各樣暫時性的權力球拦、身體健康的獨立性靠闭、自我以及生命本身】擦叮總體說來愧膀，這些危機是我們在邁向成熟的人生中，必須放棄的生活環(huán)境谣光、個人欲望和處世態(tài)度檩淋。

個人感悟：

1.社會現(xiàn)實就是：軟柿子和可以安撫的刺頭，可以談條件的刺頭萄金。后者更滋潤

2.為了有一個好皮囊狼钮，保持健康和漂亮，已經(jīng)選擇放棄吃零食捡絮，巧克力熬芜，重口味的火鍋，麻辣燙福稳，牛肉干（太硬涎拉，咬肌會發(fā)達，顯得臉更大），每天晚餐節(jié)制進食鼓拧。得到了苗條的身材半火，甘愿放棄一些吃的享受。

3.看韓劇會有上癮的感覺季俩，上癮的感覺不太好钮糖，感覺自己失去理智，靈魂控制不了自己肉體啊酌住，為避免上癮店归，我想了2個辦法，一個是就是盡量不看這類上癮劇酪我，一個是消痛，如果實在忍不住不小心看了，上癮了都哭，趕緊看最后一集或則去看劇透來解除毒癮秩伞，這樣就不會惦記∑劢茫看劇本來就是為了輕松纱新，如果一旦上癮，打亂了原來的計劃安排就是帶來了負作用穆趴。

4.多提醒自己初衷是什么怒炸？有時我們經(jīng)常會忘記做某事的初衷，比如蓋被子毡代，初衷是因為關心對方阅羹，怕對方冷，而對方覺得重教寂，而且并不冷并不需要被子捏鱼。那就沒必要非要給蓋上。初衷只是關心酪耕，而不是蓋被子這件事导梆。表達關心的方式有很多，既然蓋被子不是當下的需求迂烁，完全可以換其他的方式的關心看尼。在陪孩子玩也一樣，我們陪她玩盟步，是想她快樂藏斩。而我們經(jīng)常是人陪著，心不在却盘，而孩子一直在叫就是因為她感受不到我們的用心狰域。這種沒質量的陪伴媳拴，她也沒感到快樂。我們也忘記了初衷兆览，陪的目的是讓她感受到愛和快樂屈溉，而不是軀體的陪伴抬探。

二子巾、關于愛

1.愛的定義：愛，是為了促進自我和他人心智成熟小压，而具有的一種自我完善的意愿线梗。

愛分成許多種：肉體之愛、精神之愛场航、手足之愛缠导、完美的愛廉羔、不完美的愛溉痢。

愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當事人的意識思維和潛意識思維的目標是否一致憋他。如果不一致孩饼，就不是真正的愛。例如很多父母打著愛孩子的名義做一些事情竹挡，其實真實的動機只是給自己省事或者滿足自己的一些情感需求镀娶。

愛是長期的和漸進的過程。愛是自我完善揪罕，意味著心智不斷成熟梯码。愛，能夠幫助他人進步好啰，也會使自我更加成熟轩娶。換言之，我們付出愛的努力框往，不僅能讓他人的心智成熟鳄抒，自己也同樣獲益。

真正意義上的愛椰弊，既是愛自己许溅，也是愛他人。愛秉版，可以使自我和他人感覺到進步贤重。不愛自己的人，絕不可能去愛他人清焕。父母缺少自律游桩，就不可能讓孩子懂得什么是自我完善牲迫。我們推動他人心智的成熟，自己的心智也不會停滯不前借卧。我們?yōu)樗酥攵晕彝晟祈镌鳎@與自我約束不會產(chǎn)生對立。我們強化自身成長的力量铐刘，才能成為他人力量的源泉陪每。我們終歸會意識到，愛自己與愛他人镰吵，其實是并行不悖的兩條軌道檩禾，二者之間越來越近，其界限最后模糊不清疤祭，甚至完全泯滅盼产。

愛是自我完善，也是幫助他人完善勺馆。它意味著持續(xù)努力戏售，超越自我界限。愛草穆，不能停留在口頭上灌灾，而要付諸行動。我們愛某人或愛某種事物悲柱，就不可能坐享其成锋喜，而是要持續(xù)地努力，幫助自己和他人獲得成長豌鸡。

2.墜入情網(wǎng)不是愛

墜入情網(wǎng)的本質：人類內(nèi)在性的需求和外在性的刺激嘿般，產(chǎn)生的典型生理和心理的反應，意義在于增加人類生殖機會涯冠，促進物種繁衍和生存炉奴。其實是人類基因對于人類理性的征服。

墜入情網(wǎng)功偿，只能使自我界限的某一部分盆佣，發(fā)生暫時性的崩潰。自我完善械荷，需要付出足夠的努力共耍，墜入情網(wǎng)卻可能無需氣力。墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷終結吨瞎，美好時光歸于結束痹兜，自我界限必然恢復原狀，你感受到的只是失落和幻滅颤诀，而心靈絕不會因此成長字旭。真正的愛对湃，卻可使自我界限擴充，而且不再恢復原狀遗淳，這是墜入情網(wǎng)無法實現(xiàn)的結果拍柒。

墜入情網(wǎng)，可以造成“愛是永恒的”這一幻覺屈暗，這一事實推動了婚姻和家庭的運轉拆讯。這一幻覺的起源，多半來自童話式的浪漫愛情养叛。事實是：我們把初戀時愛的感覺种呐，當成永恒的愛。這是一種錯覺弃甥、一種誤會爽室，我們后悔不迭，要么一輩子痛苦淆攻，要么與對方分道揚鑣阔墩。從實質上說，它們是一種可怕的謊言卜录。數(shù)不清的人陶醉于神話營造的虛假氛圍中戈擒，只想成為愛情的奴隸眶明，到頭來發(fā)現(xiàn)只是生活在自欺欺人的假象中艰毒，現(xiàn)實生活與浪漫愛情，往往相去十萬八千里搜囱。

3.依賴性不是愛

沒有別人的關心和照顧丑瞧，就認為人生不夠完整，以致無法正常生活蜀肘，這就構成了心理學上的“依賴性”绊汹。過分的依賴只能導致病態(tài)。心理健康者承認這種感覺的合理性扮宠，卻不會讓它控制自己的生活西乖。

過分依賴的一個重要特征，是它和心智的成熟無關坛增。過分依賴者只關心個人的滋養(yǎng)获雕，只在乎自己的感受，只想自己過得豐富而充實收捣。他們渴望快樂和享受届案，卻不關心心智的成熟。他們也不能忍受成長的痛苦罢艾、孤獨和寂寞楣颠。過分依賴的人尽纽，也從不關心別人心智的成熟，哪怕是他們依賴的對象童漩。他們關心的弄贿，是別人能永遠滿足其需要。我們常把過分依賴當成愛矫膨，心智的成熟和進化挎春，則被排除在外。現(xiàn)在豆拨，讓我們進一步區(qū)分愛與依賴的本質直奋，以便明確一個事實：不關心心智的成熟，愛就不能帶來任何滋養(yǎng)以及任何形式的“精神貫注”施禾，所以脚线，它也就不是真正意義上的愛。

消極性依賴人格失調患者的典型特征弥搞。他們不在乎依賴的對象是誰邮绿，只要有人可以依賴，就心滿意足攀例。只要通過與別人的關系船逮，讓他們獲得某種身份或角色，他們就會感覺舒適粤铭，至于那是什么身份挖胃，對他們并不重要。他們的情感關系梆惯，貌似熱烈酱鸭，實則脆弱，因為他們構建情感的目的垛吗，只是為填補內(nèi)心的空虛凹髓，甚至達到來者不拒的地步。

患有消極性依賴心理的患者怯屉，在他們的白日夢里蔚舀，沒有“努力”、“進步”的字眼锨络，只想不費力地得到愛和照顧赌躺。我告訴他們：“僅僅把得到別人的愛當成最高目標，你就不可能獲得成功足删。想讓別人真正愛你寿谴，恐怕只有讓自己成為值得愛的人。滿腦子想的只是消極接受別人的愛失受，就不可能成為值得愛的人讶泰∮缴”

消極性依賴心理的特征之一，是缺乏真正的愛痪署÷肱ⅲ患者童年時沒有得到父母的關心和愛，終日與孤獨和空虛為伴狼犯。他們覺得沒有資格得到別人的愛余寥。在他們的心里，世界無情而混亂悯森，別人總以異樣的眼光對待他們宋舷。他們對自己的價值深深地懷疑，所以長大以后瓢姻，他們不顧一切地尋求他人的愛祝蝠，甚至到了不擇手段的地步。他們盡可能維系同別人的情感關系幻碱，寧愿犧牲對方的獨立和自由绎狭，這樣一來，更容易使彼此的關系出現(xiàn)障礙褥傍。

為數(shù)眾多的消極性依賴患者儡嘶，其實都是癮君子，有的喜歡酗酒恍风，有的迷戀吸毒蹦狂。他們有某種“容易上癮的人格”———他們只對別人上癮，從別人身上汲取需要的一切邻耕，而且永不饜足鸥咖。要是遭到別人拒絕燕鸽，或無法獲得好處兄世，他們馬上就會轉向杯中物或者注射器，將它們作為情感和精神的替代品啊研。

受虐待狂者還有一種錯誤觀念：他們一廂情愿御滩，把自我犧牲當成是真正的愛。

4.真正的愛党远，是自我完善的特殊體驗

真正的愛削解，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關聯(lián)沟娱。陶醉在愛的情感里氛驮，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對象济似。我們渴望給對方滋養(yǎng)矫废，我們希望對方成長盏缤。被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動蓖扑，想把激情乃至生命獻給對方唉铜，心理學家把這樣的激情狀態(tài)，稱為“精神貫注”律杠。

我們貫注的對象潭流，正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個對象柜去，就會使之占據(jù)我們的心靈灰嫉。例如，有的人喜愛園藝事業(yè)嗓奢，他“愛”他的花園熬甫，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切蔓罚。為了照顧好花園椿肩，他周末早晨也不肯多休息豺谈，很早就起床去花園松土和施肥郑象。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子茬末。為花園付出的精力之多厂榛，使他很快成為這方面的專家：他了解土壤、肥料丽惭、根系击奶、嫁接的知識，清楚花園的過去责掏、現(xiàn)在和未來柜砾。他能夠說出每株花草的特性、花園所處的地形换衬、花園的優(yōu)點和缺點等痰驱。他部分的人格、經(jīng)驗和智慧瞳浦，也與園藝事業(yè)融為一體担映。對于園藝的愛和關注，極大地擴充了他的自我界限叫潦。

對于某種事物長期的愛蝇完，使我們生活在精神貫注的境界里，自我界限開始延伸。延伸到一定程度就會歸于消失短蜕，而我們的心智就會成熟泛源，愛不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來越模糊忿危，我們與外在世界融為一體达箍。

愛，意味著自我完善铺厨，即讓自我進入陌生領域缎玫，塑造出不同的、嶄新的自我解滓。在此過程中赃磨，我們接觸的是從未接觸過的事物，并由此獲得改變洼裤。不熟悉的環(huán)境邻辉、不同的規(guī)章制度、陌生的人腮鞍、事物和活動值骇，都可能使我們面對痛苦，并由此而產(chǎn)生畏懼移国。

人人都有對抗畏懼的方式吱瘩，我們寧可拒絕改變，也不愿忍受改變帶來的痛苦迹缀，此時使碾，我們最需要的就是勇氣。勇氣祝懂，不意味著永不恐懼票摇，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理砚蓬，大步走向未知的未來矢门。

4.如何去愛

愛最重要的體現(xiàn)形式尿庐，就是關注翔悠。我們愛某個人，一定會關注對方，進而幫助對方成長

著名心理學家羅洛梅說過：“如果用現(xiàn)代心理分析工具缕允，去分析每個人愛的意愿，我們就會發(fā)現(xiàn)蹭越，愛的意愿的本質障本，其實是一種關注。為了完成意愿所需要的努力，就是關注的努力驾霜。我們要讓頭腦清醒案训，讓心智健全，這是體現(xiàn)關注的基本要素粪糙∏况”

體現(xiàn)關注，一種最常見蓉冈、最重要的方式城舞，就是“傾聽”。我們大部分時間都在聽別人說話寞酿，可多數(shù)人卻不懂得如何傾聽家夺。愛，意味著自我完善伐弹，即讓自我進入陌生領域拉馋，塑造出不同的、嶄新的自我惨好。在此過程中煌茴，我們接觸的是從未接觸過的事物，并由此獲得改變日川。不熟悉的環(huán)境景馁、不同的規(guī)章制度、陌生的人逗鸣、事物和活動合住，都可能使我們面對痛苦，并由此而產(chǎn)生畏懼撒璧。

人人都有對抗畏懼的方式透葛，我們寧可拒絕改變，也不愿忍受改變帶來的痛苦卿樱，此時僚害，我們最需要的就是勇氣。勇氣繁调，不意味著永不恐懼萨蚕，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理蹄胰，大步走向未知的未來岳遥。

富有愛心的人，經(jīng)常處于兩難境地———既要尊重對方的獨立性裕寨，又渴望給予對方愛的指導浩蓉。

勤于自省派继，才能走出這種境地。如果你具有愛心捻艳，而且想幫助對方驾窟，首先必須進行自我反省，確認自己的觀點是否有價值认轨∩鹇纾“我看清了問題的本質嗎？”“我的動機是為對方著想嗎嘁字？”“我發(fā)現(xiàn)了問題的癥結恩急，還是出于模模糊糊的假想？”“我是否真正了解我所愛的人拳锚？”“他的選擇是否可能是正確的假栓，我卻因經(jīng)驗有限才覺得他的選擇不夠明智呢？”“我想給所愛的人提供指導霍掺，是否出自一己的匾荆、自私的目的？”真正以愛為出發(fā)點的人杆烁，應該經(jīng)常反思上述問題牙丽。

幫助他人心靈的成長，也可以滋養(yǎng)我們的心靈兔魂。愛的重要特征之一烤芦，在于愛者與被愛者都不是對方的附屬品。付出真愛的人析校，應該永遠把愛的對象視為獨立的個體构罗，永遠尊重對方的獨立和成長。很多人卻無法做到這一點智玻，由此導致身心的痛苦乃至嚴重的疾病遂唧。

有的父母不尊重孩子獨立的人格，只把子女當成自我的延伸吊奢。子女就像他們昂貴的衣服盖彭、漂亮的首飾、修剪齊整的草坪页滚、擦拭一新的汽車召边，而后者代表著他們的社會地位和生活水平。父母的這種自戀情結裹驰，看上去沒什么大不了隧熙，但其實有著驚人的破壞力。

不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)邦马，都有一個共同特征：給予者以“愛”做幌子贱鼻，只是想滿足自己的需要宴卖，卻從不把對方心智的成熟當一回事滋将。

其實 邻悬，真正的愛，不是單純的給予随闽，還包括適當?shù)木芙^父丰、及時的贊美、得體的批評掘宪、恰當?shù)臓幷摱晟取⒈匾墓膭睢厝岬陌参课汗觥⒂行У亩卮俣剖住８改笐摮蔀橹档米鹁吹念I導者、指揮官鼠次，告訴孩子該做什么更哄，不該做什么。要依據(jù)理性的判斷腥寇，而不能僅憑直覺成翩，必須經(jīng)過認真思考和周密計劃，甚至是做出令人痛苦的決定赦役。

婚姻麻敌，是分工與合作并存的制度，夫妻雙方需要奉獻和關心掂摔，為彼此的成長付出努力术羔。理想婚姻的基本目標，是讓雙方同時得到滋養(yǎng)乙漓，推動兩顆心靈的共同成長级历。雙方都有責任照顧后方營地，都要追求各自的進步簇秒，都要攀登實現(xiàn)個人價值的人生巔峰鱼喉。

自律的力量來自于愛，而愛的本質是一種意愿趋观。自律扛禽，是將愛轉化為實際行動的過程。所有的愛皱坛，都離不開自律编曼。真正懂得愛的人，必然懂得自我約束剩辟，以此促進對方心智的成熟掐场。

5.追求心智的成熟的需要條件

除了愛和自我完善往扔，突破自我界限，并將自我延伸到新的領域熊户，還需要如下：首先萍膛，敢于追求獨立自主，本身就是自尊自愛的體現(xiàn)嚷堡。我尊重自己蝗罗，才不愿得過且過，不想忍受不適合成長環(huán)境蝌戒。

其次串塑，還需要強烈的安全感。父母的愛北苟，是最好安全感桩匪，教孩子懂得什么是自尊自愛。一個人必須大踏步前進友鼻，實現(xiàn)完整的自我傻昙，獲得心靈的獨立。尊重自我的個性和愿望桃移，敢于冒險進入未知領域屋匕，才能夠活得自由自在，且使心智不斷成熟借杰，體驗到愛的至高境界过吻。我們成家立業(yè)、生兒育女蔗衡，絕非僅僅為了滿足他人的愿望纤虽。放棄真正的自我，我們就無法進入愛的至高境界绞惦。至高境界的愛逼纸，必然是自由狀態(tài)下的自主選擇，而不是亦步亦趨济蝉、墨守成規(guī)杰刽，不是被動而消極地抗拒心靈的呼喚。

最后王滤，培養(yǎng)某種特殊嗜好贺嫂，是自我滋養(yǎng)的有效手段。要學會自尊自愛雁乡，就需要自我滋養(yǎng)第喳。我們也要為心智以外的“自我”提供養(yǎng)分，比如踱稍，我們必須愛惜身體曲饱，好好照顧它悠抹；我們要擁有充足的食物，給自己提供溫暖的住所扩淀；我們也需要休息和運動楔敌，張弛有度，而不是永遠處在繁忙狀態(tài)引矩。俗話說：“圣人也需要睡眠梁丘∏纸”合理而健康的嗜好旺韭，是培養(yǎng)自尊自愛的必要手段。當然掏觉，嗜好或者興趣本身区端，若是成為自我完善的全部目標，就會偏離人生本質澳腹。某種游戲或娛樂項目大受歡迎织盼，在于它們能夠取代自我完善的痛苦。以打高爾夫球為例酱塔。我們可能會注意到沥邻，某些上了年紀的人，把余生的最高目標羊娃，定位在提高打高爾夫球的技術上唐全，他們每天想的最多的事情，就是如何以更少的桿數(shù)去打完一場球蕊玷。他們想通過在運動方面的成績邮利，“抵消”在做人方面沒有進步的事實。如果他們懂得自尊自愛垃帅，就不會自欺欺人延届，以低級、膚淺的目標代替自我完善贸诚。

他們可能在童年時方庭，就未曾從父母那里得到過愛，也沒有得到過父母愛的承諾酱固，所以直到他們長大成人械念，也從未有過承諾的體驗。

個人感悟：

1.以前對于愛的理解太過狹隘媒怯，作者對于愛的理解打開了新的認知订讼。區(qū)別各種愛的假象，找到愛的真諦扇苞，了解如何去愛欺殿，這是一生的課題寄纵。2.心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程脖苏。為孩子做好榜樣程拭，和家人一起攜手探索這條少有人走的路。

共勉棍潘！