如果你真愛(ài)做某事愚墓，有必要訓(xùn)練自己去做嗎？如果你真對(duì)我所說(shuō)的感興趣些楣，你還需要戒律嗎？你是否必須要去訓(xùn)練頭腦以使它能夠全神貫注，或者是否必須訓(xùn)練自己用很深的感受去傾聽(tīng)呢愁茁？用很深的感受去傾聽(tīng)就是了解的行動(dòng)
你所要做的就是去了解你自己頭腦的運(yùn)作——頭腦是不可思議之物蚕钦，是地球上最美妙的東西。
去看你自己頭腦的運(yùn)作鹅很，去對(duì)它作深入的探究嘶居，去了解它，所有這些你都可以親歷親為——觀(guān)察
你在關(guān)系這面鏡子里觀(guān)察自己的全部過(guò)程促煮，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是唯一必要的行動(dòng)邮屁。對(duì)此你無(wú)需做任何事，只要對(duì)它作觀(guān)察菠齿。如果你能不帶任何譴責(zé)地對(duì)你自己的整個(gè)過(guò)程作觀(guān)察佑吝、作深入的探究，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)頭腦變得極其敏銳绳匀、清晰和無(wú)懼芋忿，頭腦因此就能夠?qū)θ祟?lèi)存在的各種問(wèn)題有所了解。
你無(wú)需任何特別的訓(xùn)練疾棵。你所需要的是關(guān)注戈钢，并非關(guān)注我所說(shuō)的，而是關(guān)注你自己的頭腦是尔，你必須自己看——頭腦是如何陷入言語(yǔ)殉了，陷入沒(méi)有任何依據(jù)、沒(méi)有任何真實(shí)性可言的各種解釋中去的拟枚。也許對(duì)別人來(lái)說(shuō)這很真實(shí)薪铜，但如果你據(jù)此作為自己生活的依據(jù)時(shí)，就毫無(wú)真實(shí)可言了梨州，它就只是一種假設(shè)痕囱、猜測(cè)和空想，因此也就毫無(wú)效力暴匠，其中毫無(wú)真實(shí)可言鞍恢。
是這個(gè)知，這個(gè)覺(jué)每窖，才是你體驗(yàn)的這一生的全部經(jīng)驗(yàn)的共同點(diǎn)帮掉。
我們是透過(guò)知或是覺(jué)，在體會(huì)到聲音窒典。
你體會(huì)到的蟆炊，最多就是一個(gè)“知”的觀(guān)念，也可以講一個(gè)“在”的觀(guān)念瀑志，是你一個(gè)“覺(jué)”涩搓，“在覺(jué)”的觀(guān)念污秆，就這樣子簡(jiǎn)單。
你的體驗(yàn)可以說(shuō)是一個(gè)整體的昧甘。你可以聽(tīng)到這個(gè)聲音良拼，你可以聽(tīng)到那個(gè)聲音，他都在你同一個(gè)意識(shí)場(chǎng)充边，你在體驗(yàn)的庸推。
你把他扭曲到一個(gè)，一個(gè)整合或是一種連接浇冰，連接到別的地方了贬媒，連接到的地方根本不存在的，是你的念頭肘习，你的頭腦在作業(yè)际乘。
頭腦聽(tīng)不懂這個(gè)，頭腦想不起來(lái)井厌。因?yàn)槟銢](méi)有讓他有他的這個(gè)原理的作用蚓庭，他本身有個(gè)本事就是二元對(duì)立嘛。就是比較仅仆，就是客體化器赞，局部化。你沒(méi)有讓他發(fā)揮墓拜，他聽(tīng)不懂啊港柜。他很努力在聽(tīng)，他聽(tīng)不懂啊咳榜，因?yàn)樗麤](méi)有一個(gè)對(duì)象夏醉。沒(méi)有對(duì)象，他怎么可以聽(tīng)懂涌韩？
你的理解畔柔，不是用頭腦，你的頭腦沒(méi)辦法理解我剛剛講的話(huà)臣樱，你從心可以體驗(yàn)到靶擦。
有兩種看的方式——只有兩種。你要么是帶著知識(shí)和觀(guān)念去看雇毫，要么是直接看到而不帶有知識(shí)和觀(guān)念玄捕。當(dāng)你帶著知識(shí)和觀(guān)念時(shí)，實(shí)際上發(fā)生的事情就是棚放，你并沒(méi)有在看枚粘，你只是在解釋和給出意見(jiàn)，你在阻礙自己去看飘蚯。但是馍迄，當(dāng)你不帶有知識(shí)和觀(guān)念去看時(shí)——這并不意味著福也，當(dāng)你觀(guān)察時(shí)頭腦變成一片空白，相反攀圈，你是全然地看——這種方式的看就是時(shí)間的止息拟杉，因而就會(huì)產(chǎn)生即刻的突變。
要想認(rèn)識(shí)你自己的空虛量承，你就必須看著它；而如果你的頭腦總是在尋找某種分心之物穴店，從而使你不能關(guān)注于你的頭腦是空虛的這一事實(shí)撕捍，那么，你就無(wú)法去看它泣洞。這種分心之物通常表現(xiàn)為你對(duì)他人忧风、對(duì)上帝的觀(guān)念、對(duì)某種教義或信仰的依附等球凰。
我們的頭腦能停止逃離狮腿、逃避，而不只是問(wèn)如何才能停止逃離嗎呕诉？因?yàn)樵?xún)問(wèn)頭腦如何停止逃避缘厢，恰恰就是另一種形式的逃避。如果我知道某條道路不通甩挫，那么我就不會(huì)走那條路贴硫；這里就不存在如何才能不走那條路的問(wèn)題。同樣的道理伊者，如果我認(rèn)識(shí)到?jīng)]有任何一種逃避英遭、逃離能解決這種孤獨(dú)、這種內(nèi)在的空虛亦渗，那么我就會(huì)停止逃離挖诸，我就會(huì)停止尋找使我分心之物。此時(shí)法精，頭腦就能看著“它是孤獨(dú)的”這個(gè)事實(shí)而沒(méi)有恐懼多律。恐懼正是在逃離真實(shí)存在的過(guò)程中產(chǎn)生的亿虽。
接受自己不喜歡的人事物菱涤，不喜歡的事已經(jīng)來(lái)了，你接受了洛勉，把包裝打開(kāi)看看粘秆，里面的禮物是什么，一定是超出預(yù)期的收毫，一定是想不到的攻走，即使看了他惡心殷勘，也是我命中需要的，只是自己不知道昔搂，一個(gè)人只有過(guò)了這一關(guān)玲销，生命才具備用毛孔來(lái)吸收意想不到的來(lái)自四面八方的所有能量的能力，這才是一個(gè)超級(jí)開(kāi)化的生命摘符。
讓所有的情緒都發(fā)出來(lái)吧贤斜，壓抑在你身體里面的所有的念頭，允許它出來(lái)逛裤，全都出來(lái)吧瘩绒，出來(lái)的越多越好，這個(gè)時(shí)候身體會(huì)有感受带族，內(nèi)心也會(huì)有感受锁荔。
不要去壓制它，覺(jué)察而不評(píng)判蝙砌，接納這些所有的發(fā)生阳堕。
很容易看見(jiàn)自我的習(xí)性，最后就是一個(gè)完全的呈現(xiàn)择克。
習(xí)慣的思維方式罷了恬总，后天養(yǎng)成的。站在生命層面肚邢，思維都是積極的越驻、向陽(yáng)的。站在生活層面道偷，思維就會(huì)有習(xí)慣缀旁，有積極，亦有消極勺鸦。
有“覺(jué)知”就好并巍，妥與不妥是結(jié)果，并不重要换途。認(rèn)識(shí)自己懊渡，認(rèn)識(shí)這個(gè)“我”，無(wú)需用念頭評(píng)判念頭军拟。
至于如何分清是念頭還是“覺(jué)知”剃执，記住了，“覺(jué)知”不會(huì)分懈息，也不需要分肾档。只有念頭才會(huì)想，只有念頭才有這個(gè)分別。
覺(jué)察一直都在呀怒见，無(wú)需帶俗慈，你能帶的是認(rèn)知。覺(jué)察一下你帶的“覺(jué)察”遣耍。
與習(xí)性逆行闺阱，只是做。
頭腦在看頭腦里的畫(huà)面舵变，聽(tīng)頭腦里的聲音酣溃，念頭的出現(xiàn)和消失，還只不過(guò)念頭的反反復(fù)復(fù)纪隙。覺(jué)察沒(méi)有分別心救拉，而頭腦有分別，看到頭腦在分別瘫拣，就是覺(jué)察對(duì)頭腦的覺(jué)知了。
