【原文】
師復(fù)曰：“諸善知識谜诫！汝等各各凈心罚勾，聽吾說法。若欲成就種智渊涝，須達(dá)一相三昧煞赢，一行三昧抛计。若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛耕驰，亦無取舍爷辱，不念利益成壞等事，安閑恬靜朦肘，虛融澹泊饭弓，此名一相三昧。若于一切處媒抠，行住坐臥弟断，純一直心，不動道場趴生，真成凈土阀趴，此名一行三昧昏翰。若人具二三昧，如地有種刘急，含藏長養(yǎng)棚菊，成熟其實，一相一行叔汁，亦復(fù)如是统求。
“我今說法，猶如時雨据块，普潤大地码邻。汝等佛性，譬諸種子另假，遇茲沾洽像屋，悉得發(fā)生。承吾旨者边篮，決獲菩提己莺；依吾行者，定證妙果苟耻。聽吾偈篇恒。”曰：
心地含諸種凶杖，普雨悉皆萌，
頓悟華情已款筑，菩提果自成智蝠。
師說偈已，曰：“其法無二奈梳，其心亦然杈湾。其道清凈，亦無諸相攘须。汝等慎勿觀靜漆撞，及空其心。此心本凈于宙，無可取舍浮驳，各自努力，隨緣好去捞魁≈粱幔”
爾時徒眾作禮而退。
【淺析】
1谱俭、一行三昧是真實踐奉件，后世便是心學(xué)的知行合一的生命實踐宵蛀。只要頭腦里有了佛性的種子，且不被遮蔽县貌，一定會慢慢在六祖之言里术陶，如春雨滋潤，萌芽成長煤痕。
2梧宫、頓悟時就是開花了，生命情感的提升杭攻，如此善護(hù)念祟敛、善護(hù)持，一定會生之兆解、畜之馆铁、長之、育之锅睛、成之埠巨、熟之。覺悟自然得现拒。
3辣垒、走之前再次重復(fù)教導(dǎo)，禪宗的心法印蔬，各自努力勋桶，隨緣好去。
49《壇經(jīng)·付囑品第十6》
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