? 三俠五義幔翰，即北俠歐陽春西壮、南俠展昭、雙俠丁兆蘭款青、丁兆蕙昆仲和五鼠弟兄，皆是嫉惡如仇抡草、行俠尚義、見義勇為燎含、樂于助人腿短、受百姓愛戴的豪俠客￠俪溃可是為什么這五義弟兄偏偏有個綽號叫“鼠”呢？
? 常言道：“老鼠過街人人喊打”，也有成語“賊眉鼠眼”“膽小如鼠”“獐頭鼠目”等等择卦。可以說祈噪，“鼠”在中國文化的許多地方都含有貶義尚辑，更適合來說反面人物。于是就有一個傳言杠茬，認為這五弟兄雖然身為俠客弛随、幫扶弱小宁赤，但是當(dāng)過小偷，屬于俠盜决左，因此就稱“鼠”，是他們不好的一面惑芭。
? 然而事實真是這樣的嗎继找？
? 非也。
? 且先不言其他码荔，單此說法便有問題。
? 我們不妨反推回去越败。
? 假設(shè)真是因為是俠盜硼瓣、當(dāng)過小偷、偷過東西堂鲤，所以叫“鼠”的話，那么《三俠五義》中的許多大俠都應(yīng)該赫號“鼠”了：展南俠夜入苗家集與白玉堂對分金（《三俠五義》第十三回安平鎮(zhèn)五鼠單行義 苗家集雙俠對分金）葵擎、丁兆蘭入夜盜借北俠寶刀（第六十回 紫髯伯有意除馬剛 丁兆蘭無心遇莽漢）半哟、丁兆蕙夜進茶鋪偷鄭新（第二十九回丁兆蕙茶鋪偷鄭新 展雄飛湖亭會周老）、白玉堂夜闖開封智偷三件寶（第五十回徹地鼠恩救二公差 白玉堂智偷三件寶）寓涨、黑妖狐義盜九龍冠（第八十一回盜御冠交托丁兆蕙 攔相轎出首馬朝賢），蔣体捏、丁、陸几缭、魯四人盜回白玉堂骨殖（第一百十回 陷御貓削城入水面 救三鼠盜骨上峰頭）蔣澤長與柳青定日盜簪（第一百一十五回 隨意戲耍智服柳青 有心提防結(jié)交姜鎧）……這其中之人又何止五位、并且也不全是盧方兄弟五人乔询。
? 由此觀之韵洋，此說法謬矣。
? 那么五鼠弟兄為什么要叫“五鼠”呢搪缨？
? 這要從《三俠五義》這部小說本身講起。
? 世人皆道《三俠五義》是石玉昆寫的负甸，其實不盡然痹届，三俠五義其實是石老爺子講出來的。石玉昆队腐，字振之，號問竹主人迫淹，是嘉慶道光年間著名的子弟書說唱人善講《包公案》为严，即《龍圖公案》，但他講述的又與之不同第股，聽者將他講述的抄錄下來，稱為《龍圖耳錄》诲锹，后經(jīng)人整理梭冠、潤色為《忠烈俠義傳》改备，即我們今天看到的《三俠五義》。（查找自百度、《龍圖耳錄》出版說明）
? 故此偶翅，研究《三俠五義》碉渡，便不能忽視《龍圖耳錄》和《龍圖公案》。
? 而“五鼠”之名就源自《龍圖公案》滞诺。
《龍圖公案》，明代小說朵耕，很多情節(jié)取自民間流傳的故事，帶有非常濃厚的神話傳說色彩阎曹。該書第五十二則《玉面貓》便是如此煞檩。（查找自百度）
? 它講述的是西方雷音寺五只老鼠精下界作亂，鬧到北宋京城熏迹，驚動文武百官桐早，包拯上天稟明玉帝，派玉面貓來解決此事哄酝。（查找自百度）
? 這就是五鼠鬧東京的來源。
? 經(jīng)過石玉昆講述后屡立，《龍圖公案》里的老鼠精改為《三俠五義》里那五位可愛的義士搀军，那所謂的玉面貓則搖身一變，成了御貓南俠展昭罩句。而藍本，就是《玉面貓》乳愉。
? 所以，不是五義要號“五鼠”蔓姚，是因為《三俠五義》是根據(jù)《龍圖公案》改編而來的，里面必須要有“五鼠”泄私，而且备闲，不管他們愿不愿意，都得鬧東京恬砂。不是那些所謂的白玉堂怎么牛得不行了，受不了一點挫折惧盹、什么太沖動瞪讼、情商太低等等，《三俠五義》汲取《龍圖公案》五鼠鬧東京的情節(jié)這一大背景符欠，就注定了那哥五個必須叫五鼠，必須鬧東京诊沪。
? 而且曾撤，鼠也不是一味的不好。
? 比如十二生肖之首就是鼠挤悉，象征著靈性和生命力強。（來自百度知道）
? 中國傳說中被古代百姓供奉的“五大仙”（又叫“五大家”或“無顯財神”）中的老鼠被稱為“灰仙”昏鹃，認為它們有很高的智慧诀诊、可算卦和預(yù)知未來，并且晝伏夜出活動于黑暗中属瓣，令人莫測其蹤跡奈懒，被奉為財神和谷神宪巨。（摘抄自武圣人迷糊《五義為何以鼠為綽號》）
? 還有我們?nèi)缃裼玫氖髽?biāo)溜畅。
（以上內(nèi)容，根據(jù)原文《重看錦毛鼠：石玉昆的俠客夢——你不懂我的心》第一節(jié)《 赫號“五鼠”——只因是小偷怠晴？》改編浴捆，作者落墨宸麟，其中引用的“五鼠”俠盜的說法來自《老梁故事匯之白玉堂：任性的代價》选泻，“五大仙”來自武圣人迷糊的《五義為何以鼠為號》）
