經過鐵導的不懈努力，《詩經·國風·周南》的所有詩文全都已經批完了蝉稳。鐵導認為喜颁，自己并沒有寫的有多好。而且很多內容也都是拾人牙慧而已思灰。
不過即使是這樣，鐵導拾得的也是慧混滔。所以心里還比較安慰洒疚。
而接下來，我會主要歪批《召南》里的詩歌坯屿。
或許大家還不太明白油湖，召南是個什么意思。事實上“召”指的是召公姬奭（shi四聲）的封地领跛。
他是武王姬發(fā)的臣子乏德，也是周王朝的宗室。曾經輔佐武王伐紂吠昭。之后受封于薊喊括，也就是今天的首都北京。建立后來戰(zhàn)國七雄的燕國矢棚。
而后郑什，召公為了能在鎬京任職，于是將封地交給自己的長子姬克管理蒲肋。因當年他的采邑（在鎬京任職期間的工資發(fā)放地蘑拯，也就是在首都收采租稅收入的地方。）在召（岐山西南）肉津，所以才叫他召公强胰。
召公雖然是一個封建王朝的大臣，但他可謂是為了朝廷鞠躬盡瘁的典范妹沙。在武王姬發(fā)伐紂時便一直輔佐偶洋，后來周成王繼位之后，又輔佐成王距糖。擔任太保（太子的老師）玄窝。后來又繼續(xù)輔佐周康王，開創(chuàng)了周朝初期的成康之治悍引。
由于他執(zhí)政和順恩脂，受到了老百姓的愛戴。以至于死后為了紀念他趣斤，連他生前種下的梨樹俩块，人們都不舍得砍掉。《詩經》中的《甘棠》一篇說的就是這個事情玉凯。
而今天我們講的卻不是這篇势腮，而是又要講一首關于女孩兒出嫁的詩《鵲巢》。
之子于歸漫仆，一個成诱看鐵導歪批的朋友一定熟悉的句子，這首詩當中也出現(xiàn)了盲厌。而且此鵲巢非彼雀巢署照，它不是速溶咖啡，是真的表示喜鵲的巢吗浩。
而且在漢語成語中有一詞叫“鳩占鵲巢”建芙，也是這個鵲字。
或許很多人都會認為鳩占鵲巢是一個關于小三上位的成語懂扼。但實際上岁钓，在古代這個成語反而是表示慶賀婚禮的意思。
當然如果您要是在人家的婚禮上以《鵲巢》這首詩來做祝詞的話微王，被人誤會了，可是容易挨拳頭哦品嚣。
畢竟這真的懂得《鵲巢》這首詩歌其中意思的人還是少之又少嘛炕倘。
話說，當時在寫《樛木》那首詩的時候翰撑，我曾經說過老時年間婚禮準備的一些內容罩旋。
其實真正的古代婚禮風俗，在各朝各代還是區(qū)別不小的眶诈。
先秦人們做婚禮涨醋，其實流程跟現(xiàn)在差不多。自從人類從群居部落式的男女便宜從事逝撬，到制定了婚禮之后浴骂。搶奪女子從婚，這種事漸漸的被人所不恥宪潮。
而父系氏族之后溯警，婚姻也變成了一種買賣。是為聘婚狡相。
而既然是買賣梯轻，那就得有個儀式和流程。所以到了周朝尽棕，則時興“六禮”這么一種形式喳挑。
既然稱六禮，自然步驟就有六個。大體流程和現(xiàn)在戀愛結婚差不多伊诵。尤其是相親結婚的過程单绑，真的和談生意差不多。
第一步被稱為納采日戈，其實就是男方向女方下帖子询张，問問有沒有合作意向。女方要是覺得可以合作了浙炼，于是便寫個回執(zhí)算是答應了份氧。
第二步被稱為問名，基本上就是一男一女相個親弯屈。主要是兩邊的CEO互相見個面蜗帜，問聲好，聯(lián)絡一下感情资厉。具體事宜不談厅缺，光談下次約在哪打高爾夫球的事情。
第三步被稱為納吉宴偿，走到這個步驟通常事情已經定下一半了湘捎，也可以看做兩家父母坐在一起定個日子，算個生辰八字合不合窄刘。畢竟在先秦時代窥妇，婚姻大事是需要找人占卜的。這和投行在天使資金確定意向之后要做的行業(yè)調研娩践，也算是一種投資盡調活翩。
第四步被稱為納征，基本就是交定金翻伺，差不多買定離手了材泄。通常都是給女方送些布匹，皮毛吨岭，帛這種當時價值貴重的物品拉宗，顯示一下男方的家底兒。
第五步被稱為請期辣辫，也就是簽合約簿废。兩方父母都覺得，不錯络它，于是便開始擬訂合約族檬。一般男方提交一次合約就過那是不太可能的，畢竟作為甲方化戳，怎么也要要求乙方改上個兩三稿单料。所以一般女方會推辭三次埋凯。
第六步那就是親迎了，用俗話講就是一手交錢扫尖，一手交貨白对。
而咱們每次所說的“之子于歸”通常都是最后一步的事情了。
我知道换怖，也許很多朋友看了我的言論甩恼，肯定覺得鐵導對婚姻的態(tài)度并不正確。那歌里不是唱嘛沉颂，愛要越挫越勇条摸，愛要肯定執(zhí)著。每個單身的人得看透铸屉，想愛就別怕傷痛钉蒲。
鐵導不相信婚姻，但相信愛情彻坛∏晏洌婚姻首先要有愛情，沒有愛情的婚姻就是悲劇昌屉。所以鐵導寧愿一輩子都不談婚姻钙蒙，也絕不與這種存在交易的婚姻妥協(xié)。
《鵲巢》這首詩在我看來就是一首反應婚姻交易內幕的詩歌间驮。如果沒有“兩百”仪搔，就好像新娘子嫁不出去一樣。但實際上這也與古代的婚姻制度有密切關系蜻牢。
文中第一句和第二句，分別提出了“鵲”和“鳩”偏陪。而且三段的第一句都是"維鵲有巢"抢呆。而第二句則富有變化〉亚“維鳩～之”抱虐，作者用了“居”、“方”饥脑、“盈”這三個字恳邀。
“維鵲有巢”，從字面意思上可以看出灶轰，就是喜鵲建造了個巢谣沸。而“鵲”它比喻婚姻里的男方，這就像是結婚男方需要出錢買房笋颤。
而“鳩”其實在過去代表布谷鳥乳附。這種鳥自己不筑巢，反而是等喜鵲搭完巢之后它去占了住。
這里的意味并沒有現(xiàn)代意義上“鳩占鵲巢”的貶義赋除，而是比喻婚姻的女方一般都會在婚后住到男方準備的婚房中阱缓。
所以！
“居”沒有侵占的意思举农，就是住下荆针。是一個很正常的語境。
“方”在做動詞的時候常常代表合并颁糟，而在這里指合住一屋的意象航背。
“盈”是填滿充滿之意，甚至有多出來的意味滚停。那兩口子生了娃沃粗，自然就多出來了嘛。
在這里每段的第二句键畴，其實是對未來婚后生活的向往最盅，也是祝福。
第三句都是“之子于歸”起惕，不需要解釋了涡贱。
第四句則是“兩百～之”。作者用了“御”惹想、“將”问词、“成”。這三個字嘀粱。
“御”在《說文解字》中做使馬的意思激挪，其實就是駕馬車送新娘。
“將”在釋意中锋叨，有帶領垄分，引領的意思⊥藁牵可以通過想象薄湿，這是一個新郎和新娘牽手走近喜房。
“成”可以理解為婚禮儀式偷卧，古代電視劇里不都是在“一拜天地”豺瘤、“二拜高堂”、“夫妻對拜”之后听诸，司儀會喊一聲“禮成坐求！”
這樣的寫作結構，讓整首詩詞有了一種一動一靜的既視感晌梨。就如同前文講過的在婚前瞻赶，男生要堅定不移的求婚赛糟，而女生則需要推辭三次。
《毛詩序》中《鵲巢》其實講的是一個國君的婚禮砸逊。而如今我們的婚禮其實也和過去國君結婚的繁雜儀式有的一比了璧南。
很多人不喜歡結婚時的婚禮過程。比如由于各地對于婚禮的風俗不同师逸，新郎新娘結個婚被各種禮節(jié)和明白人指使來指使去司倚，兩個新人也被這些破儀式搞得狼狽不堪，精疲力盡篓像，甚至婚禮當天都忘記了新婚的甜蜜动知。
復雜的婚禮儀式也時常生出一些不必要的事端，讓本來挺喜慶的事情卻因為一些落后習俗鬧得不愉快员辩。甚至也催發(fā)出了不少讓人不齒的事情盒粮。前幾年不還爆出，有些地方的婚俗鬧伴娘奠滑。說到底無非就是一幫男人不知道收斂想占女生的便宜丹皱，真的是一種讓人討厭的惡趣味。
所以鐵導認為宋税，結婚本身就是兩個人的事情摊崭。就應該如同過生日那樣，約上三五好友一起吃個飯杰赛，然后大家開開心心的互相慶祝一下就好了呢簸。之后兩人無論是旅行結婚還是在家里造小人，都是甜蜜溫馨的小兩口乏屯。那些讓人惱火煩悶的儀式還是能免則免吧根时。
