原文
維鵲有巢沪蓬，維鳩居之水评。之子于歸，百兩御（yà）之。
維鵲有巢另玖，維鳩方之。之子于歸其掂，百兩將之缤底。
維鵲有巢，維鳩盈之自娩。之子于歸用踩，百兩成之。
注釋：
⑴維：發(fā)語詞忙迁。鵲：喜鵲脐彩。有巢：比興男子已造家室。
⑵鳩：斑鳩姊扔，傳說斑鳩不筑巢惠奸，居其他鳥類筑的巢。居：侵占恰梢。
⑶歸：嫁佛南。
⑷百：虛數(shù)，指數(shù)量多嵌言。兩：同輛嗅回。御：同“迓”，迎接摧茴。
⑸方：此指占居绵载。
⑹將：送。
⑺盈：滿。此指陪嫁的人很多娃豹。
⑻成：迎送成禮猜惋，此指結(jié)婚禮成。
筱青解經(jīng)：
看到“之子于歸”我們就知道這是一首描寫婚禮的詩培愁。
《毛詩序》以此詩為國君之婚禮著摔。
朱熹《詩集傳》以此詩為諸侯之婚禮。
從詩中描寫的送迎車輛之盛（百輛)可以知道定续，至少應(yīng)為貴族的婚禮谍咆，而不是一般民間的婚禮。
全詩三章私股，都以鳩居鵲巢起興摹察。喜鵲筑好巢，鳩住了進去倡鲸，這是二鳥的天性供嚎。
《齊詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事峭状，天性然也克滴。”詩中還點明成婚的季節(jié)优床，鄭箋云：“鵲之作巢劝赔，冬至架之，至春乃成胆敞∽琶保”這也是當(dāng)時婚嫁的季節(jié)。
前面講過移层，《周禮媒氏》“仲春之月仍翰，令會男女，于是時也观话，奔者不禁予借，無故不用其令者，法之匪燕±傺颍”每年春季桃花盛開的時節(jié)喧笔，會舉行一個盛大的相親大會帽驯。
在這個盛大的相親派對上，適齡男女可以面對面交流书闸，談情說愛尼变，甚至私定終身，到了法定年齡無故不參加相親會的，還要罰款定罪嫌术。這條律法也體現(xiàn)了先民對人類繁衍生息的一種崇拜哀澈。
就像現(xiàn)在社會的計劃生育，只不過我們的政策是不讓你生度气，你若不按政策超生了割按，會罰款。當(dāng)然磷籍，這種政策也是有時代性的适荣，如今不是已經(jīng)放開政策了，可惜很多人都不想生了院领。幸好沒有不生也罰款的政策弛矛，將來會不會有，誰也不知道比然。
喜鵲冬天辛苦筑巢丈氓，春天斑鳩就住進來啦！
同理强法，新郎準(zhǔn)備好新房万俗，春天就該迎娶新娘啦！
“之子于歸饮怯，百兩御之”该编，是寫成迎親的盛大場面，前面《桃之夭夭》贊美了美麗的新娘硕淑，《南有樛木》贊美了帥氣的新郎课竣，這一首詩描寫成婚過程。
新郎來迎親置媳、吹吹打打于樟，鑼鼓喧天，寶馬香車望不到頭拇囊，也許是奔馳迂曲，也許是寶馬，反正是當(dāng)時最好的馬車寥袭。
新娘在《桃之夭夭》的歌聲中路捧，羞羞答答上了馬車，“之子于歸传黄，百兩將之”是寫男方已在迎親返回路上杰扫。
一路浩浩蕩蕩，歡歌笑語膘掰，來到新郎準(zhǔn)備的新房章姓，“之子于歸，百兩成之”是到了新郎家里，舉行結(jié)婚典禮凡伊，一拜天地零渐、二拜高堂，夫妻對拜系忙，即可送入新房诵盼。
“御”“將”“成”三字就概述了成婚的整個過程。
“子之于歸”银还，點明其女子出嫁的主題拦耐。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括见剩，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧杀糯。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
對于這首詩詩義的理解古今學(xué)者見仁見智苍苞。整理一下幾種具有代表性的：
一固翰、頌德說。
《毛詩序》云：“鵲巢羹呵，夫人之德也骂际，國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之冈欢，德如鳩乃可以配焉歉铝。”
朱熹《詩集傳》謂：“南國諸侯被文王之化凑耻，能正心修身以齊其家太示，其子女亦被后妃之化，而有專靜純一之德香浩，故嫁于諸侯类缤，而其家人美之×诳裕”
二餐弱、賀婚說
鵲喻新郎，鳩喻新娘囱晴。這個觀點又分兩種意見：
1膏蚓、這首詩是詩人代新郎言說，表達了詩人對男子的同情畸写。
喜鵲搭好了窩驮瞧，鳩來居住。新郎準(zhǔn)備好了房子艺糜，新娘來居住剧董。以鳩居鵲巢比喻女居男室。
此說以姚際恒為代表破停。姚際恒《詩經(jīng)通論》言：“按此詩之意翅楼，其言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類也真慢。其言巢與居者毅臊，以鳩之居鵲巢，況女之居男室也黑界」苕遥”
姚氏之說，尊者甚眾朗鸠。
2蚯撩、這首詩是新娘家人在唱贊歌，是一首新婚禮贊詩烛占，此詩為新婿禮贊詩胎挎。
朱熹將《鵲巢》的詩旨強解為以鳩比喻文王之化，行后妃之德盛而贊頌之忆家。此一說出現(xiàn)最早犹菇，流傳最久，影響也最大芽卿，而批評者亦最多揭芍。
這種贊頌文王之化，后妃之德的說法卸例，雖然歷來因為牽強附會而被指責(zé)為完全是一種背離詩義的經(jīng)學(xué)化理學(xué)化的臆斷称杨，但是他將這首詩解釋為是一首新娘家人贊美婚禮的詩，是值得肯定的筷转。
三列另、棄婦詩說。
如果以鵲喻棄婦旦装，以鳩（布谷）喻新婦页衙，則此詩的作者是代棄婦立言或作者本人就是棄婦，那么這是一首深切沉痛的棄婦詩阴绢。
棄婦的丈夫遺棄了同他一起艱苦經(jīng)營店乐，創(chuàng)立家室的結(jié)發(fā)妻子，卻用百輛盛車的熱鬧場面迎娶新婦呻袭，致使新婦占了舊婦之位眨八，恰如”鳩占鵲巢“一般。棄婦心生嫉恨左电，因作此詩廉侧，以責(zé)備丈夫另娶新婦页响，新婦占據(jù)其家：我辛辛苦苦終于經(jīng)營了一個家，現(xiàn) 在丈夫卻將我拋棄段誊，用盛大的車隊去接新人了闰蚕，而有個新婦要霸占我的家了。表達了一個為家操勞连舍，卻遭丈夫遺棄的婦女內(nèi)心無比哀怨的心情没陡。
《詩經(jīng)》中這類婦女很多，如《國風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》索赏∨涡《召南·鵲巢》中這位婦女的遭遇已經(jīng)成為了一種社會現(xiàn)象，這首詩就是古代毫無話語權(quán)的婦女對喜新厭舊的丈夫的指責(zé)和對自己悲慘命運的無奈敘述潜腻。
這實際上也是對男權(quán)社會里癡心女子負心漢婚姻現(xiàn)象的一種沉痛控訴埃儿，獲得了強烈的社會意義。高亨在其《詩經(jīng)今注》對此表示了相同的看法：”詩以鳩侵占鵲巢比喻新夫人奪去原配夫人的宮室融涣◎蚬浚“同時高亨說：”（這是）召南的一個國君廢了原配夫人，另娶一個新夫人暴心，作者寫這首詩敘其事妓盲，有諷刺的意味∽ㄆ眨“將這首詩的當(dāng)事人具體地指為：召南的一個國君和他的兩個夫人悯衬。
四、搶婚說檀夹。
此說是郭晉稀先生提出的筋粗。
郭先生在所著《詩經(jīng)蠡測》一書的首篇辨析《鵲巢》之詩義說：“我以為《鵲巢》一篇明明是寫的統(tǒng)治者對婦女的掠奪，是寫的搶婚炸渡。不過搶婚的時候娜亿，強盜飾以盛裝罷了。
每章詩的前兩句蚌堵，是用'鵲巢鳩占’的寓言买决，比喻統(tǒng)治階級對婦女的掠奪。每章詩的后兩句是寫搶婚的時候強盜飾以盛裝吼畏。
對于郭晉稀先生的觀點督赤，是對傳統(tǒng)頌德說的一種質(zhì)疑。搶婚是我國上古時代曾經(jīng)存在的一種婚姻風(fēng)俗那是一群男子仗持暴力搶劫女性為配偶的野蠻婚姻泻蚊。
到了周代已經(jīng)形成“父母之命躲舌，媒妁之言”的固定形式。詩經(jīng)中很多詩篇都有提到這種形式性雄，例如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中就有“匪我愆期没卸，子無良媒”的詩句羹奉。
看到前面四種解釋是不是頭暈?zāi)兀?/p>
筱青觀點：
其實這首詩歌本就不復(fù)雜，讓大師們一解釋就變復(fù)雜了约计。
我基本同意賀婚說里面诀拭，“代男子言”，但是不同意“對男子表示同情”一說病蛉。
有證據(jù)說“鳩”是有德之鳥炫加。鳩占鵲巢本義并非貶義瑰煎，漢朝以后才慢慢演變?yōu)橘H義詞铺然，大概是以訛傳訛吧！后面附錄了一個鳩占鵲巢的演變過程酒甸。（《續(xù)漢書·禮儀志》記載：“仲秋之月魄健，縣道皆案戶比民。年始七十者插勤，授之以王杖沽瘦，餔之糜粥。八十九十农尖，禮有加賜析恋。王杖長[九]尺，端以鳩鳥為飾盛卡。鳩者助隧，不噎之鳥也，欲老人不噎滑沧〔⒋澹”）
那么一個君子娶了一個有德行的女子為妻，娶妻的時候準(zhǔn)備了聲勢浩大的車隊滓技？或者奔馳寶馬100多輛哩牍，一字排開。家里早就準(zhǔn)備好了五室一廳的大房子令漂，這本來就是一件樂事膝昆？怎么還會對男子表示同情呢？
有沒有和我一樣想起一首歌叠必，
“達坂城的姑娘外潜，真漂亮，你要是嫁人不要嫁給別人挠唆，一定要嫁給我处窥，帶著百萬家財，領(lǐng)著你的妹妹玄组，趕著馬車來……
不用趕著馬車了滔驾，已經(jīng)準(zhǔn)備好了寶馬香車和新房^_^
