1、我們?nèi)祟惖拇竽X被破壞了——變形剑辫、扭曲得如此嚴(yán)重——被宣傳干旧、文化持續(xù)不斷的壓力，被我們的野心妹蔽、我們的悲傷椎眯、焦慮、恐懼還有我們的快樂所破壞胳岂，持續(xù)不斷的壓力被加諸大腦之上编整，這是事實(shí)。當(dāng)大腦有壓力乳丰，就必然會發(fā)生扭曲掌测，除非大腦有更新自己的能力，才能在壓力結(jié)束后使自己得以恢復(fù)产园。2汞斧、If you begin to understand what you are without trying to change it, then what you are undergoes a transformation.如果你開始認(rèn)識自我，但并不試圖改變自我什燕，那么你正在經(jīng)歷脫胎換骨粘勒。 ----《人生中不可不想的事》3、當(dāng)觀察者不存在而只有觀察的時候屎即，就會產(chǎn)生真正的觀察庙睡。4、自由的觀察技俐，沒有任何扭曲乘陪、評價，也不想要快樂虽另，只是觀察暂刘，那么我們就會看到“實(shí)然”自己就在經(jīng)歷大變化。5捂刺、自我是由許多實(shí)體集合而成谣拣，每一個實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡募寨。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場。 ----《一生的學(xué)習(xí)》6森缠、教育的真正意義是自我了解拔鹰。 ----《一生的學(xué)習(xí)》7、在我們追求知識贵涵、貪得無厭的欲望中列肢，我們失去了愛，我們磨損了對美的感受宾茂，以及對殘酷事物的敏感性瓷马；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整跨晴。知識無法取代智慧欧聘，不論有多少的解釋，聚集了多少的知識端盆，都無法使人從痛苦中解脫出來怀骤。 知識是必須的，科學(xué)也有它的地位焕妙；然而蒋伦，如果心靈被知識所窒息，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過去焚鹊，則生活便是虛度而無意義痕届。 ----《一生的學(xué)習(xí)》8、對我們大多數(shù)人來說寺旺，努力似乎是我們存在的一部分爷抓；顯然我們的生活中無法沒有它——早上努力爬起床，努力去上學(xué)阻塑，努力去辦公室上班蓝撇，努力維持某個連續(xù)的行為，努力去愛某個人陈莽。我們的整個生活渤昌，從我們出生的那一刻到走進(jìn)墳?zāi)沟哪且豢蹋褪且幌盗械呐ψ吒椤６σ馕吨鴽_突独柑。9、我們必須避免有意識地或無意識地渴望他人的支持與鼓勵私植。一旦我們依賴他人的指引忌栅，我們便會忘卻了原來的意圖－喚醒個人的自由和智慧。任何權(quán)威都是一種阻礙曲稼。 ----《一生的學(xué)習(xí)》10索绪、愛是沒有界分的湖员，你無法在缺少愛的情況下逐漸發(fā)展出愛，你只能毫無揀擇地覺察自己沒有在愛瑞驱，然后才可能得到轉(zhuǎn)化娘摔。處心積慮地營造出大師和弟子的階級之分、救主與罪人的分別唤反，開悟者與未開悟之人的差距凳寺，就是在否定愛。你為自己制造出了你和神或?qū)嵪嗟膮^(qū)隔彤侍，因?yàn)槟愕男囊恢毕氲玫桨踩泻痛_定性肠缨。這層區(qū)隔是無法借由宗教儀式、刻意的修煉或自我犧牲來彌合的盏阶；沒有任何指導(dǎo)靈或上師能領(lǐng)你證入實(shí)相或瓦解這層區(qū)隔怜瞒，因?yàn)閰^(qū)隔是你自己制造出來的。 ----《生命之書》11般哼、當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時候，自我已經(jīng)消失了惠窄。 ----《生命之書》12蒸眠、真相不是靜態(tài)的；它居無定所杆融；它不是終點(diǎn)楞卡、目標(biāo)。相反脾歇，它是活的蒋腮，充滿活力，機(jī)警藕各、活潑池摧。它怎么可能是一個終點(diǎn)呢？如果真相是一個固定的點(diǎn)激况，那么它不再是真相作彤；它只是一種看法而已。真相是未知的東西乌逐，一個尋覓真相的頭腦永遠(yuǎn)也不會找到它竭讳，因?yàn)轭^腦是由已知的東西組成的，它是過去的結(jié)果浙踢、時間的結(jié)果---關(guān)于這一點(diǎn)绢慢，你們可以自己觀察。當(dāng)頭腦尋求真實(shí)時洛波，它是在追求自我投射胰舆，而不是真實(shí)骚露。畢竟，理想是自我投射的思瘟；它是人造的荸百、不真實(shí)的。真實(shí)存在才是真實(shí)的滨攻，而不是其對立面够话。（精神大師有何用？） ----《最初和最終的自由》13光绕、智慧是對于根本事物女嘲、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育诞帐，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力欣尼。 ----《一生的學(xué)習(xí)》14、是思想讓快樂永存不朽停蕉。15愕鼓、唯有了解我們自己本身時，恐懼才會終止慧起。 教育菇晃，不應(yīng)該鼓勵個人去依附社會，或與社會消極的和諧相處蚓挤，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價值－它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來磺送。如果沒有自我認(rèn)識，則自我表現(xiàn)便成為自我肯定灿意。以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的沖突估灿。教育，應(yīng)該喚醒一個人自覺的能力缤剧，而非只耽溺于自我的表現(xiàn)馅袁。 ----《一生的學(xué)習(xí)》16、但人類是可悲的鞭执，人類會殘害自己的同類司顿，盤剝自己的鄰居，人類施暴兄纺，會破壞大溜。他是不快樂的，也是痛苦的估脆。他是最有創(chuàng)造力的物種钦奋，是時間和空間的征服者。然而，他依然生活在黑暗中付材。他信奉的神靈就是他自己的恐懼朦拖，他的愛也就是他自己的恨 ----《關(guān)于生命的一切》17、我只教一件事厌衔，那就是觀察你自己璧帝，深入探索你自己，然后加以超越富寿。你不是去了解克的教誨睬隶，你只是在了解自己罷了。18页徐、思維是變幻無窮的苏潜，可丑可美。 ----《生命筆記》19变勇、人生不是一剎那的事情恤左。于是，你的看到聽到也不是一剎那的事情搀绣。以一段時間飞袋，一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的链患，真相自然在那里授嘀。一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個生命去聽去看锣险。知識不會讓你更強(qiáng)大，除非他沒有阻礙你認(rèn)知這個世界的方式和過程览闰。面對生命要有面對生命的態(tài)度芯肤，你以剎那的瞬間態(tài)度去聽去看，或僅僅用你的一部分去感知压鉴，你也已經(jīng)死亡崖咨，真相不在的生命已然死亡。 ----《生命之書》20油吭、所謂“活在當(dāng)下”击蹲，就是在剎那間領(lǐng)會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感婉宰。 ----《重新認(rèn)識你自己》21歌豺、從內(nèi)在世界的探索和發(fā)現(xiàn)，跟層層的深化——不是提升心包，事實(shí)上就是放下类咧，要放下一切錯誤的認(rèn)同，錯誤的攀緣活動，把這些東西放下之后痕惋，我們可以回歸到每個人的本來面目区宇，這時候我們的價值才會提升到最高，每個人的圓滿性才會充分的活出來值戳。22议谷、? 那么什么是自我？整個的認(rèn)同過程：我的房子堕虹、我的名字卧晓、我的財(cái)產(chǎn)、我將成為什么鲫凶、成功禀崖、權(quán)利、地位螟炫、聲望——這種認(rèn)同的過程就是自我的本質(zhì)波附。認(rèn)同給予思想快樂、地位和安全感昼钻，如果思想不認(rèn)同財(cái)產(chǎn)掸屡，那么這種認(rèn)同能終止嗎？自我的根源就是思想的運(yùn)動然评。23仅财、This seeking for security is inviting insecurity.正是對安全感的追求招致了不安全感。 ----《重新認(rèn)識你自己》24碗淌、The constant assertion of belief is an indication of fear.時刻堅(jiān)定信仰是恐懼的一種表露盏求。 ----《人生中不可不想的事》25、在一個病態(tài)的社會里適應(yīng)良好并不代表你是健康的亿眠。26碎罚、愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣纳像。 ----《重新認(rèn)識你自己》27荆烈、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛 所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。 ----《與生活相遇》28竟趾、在心理上憔购，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補(bǔ)我們的不足岔帽，來給我們希望玫鸟，來支持我們。29犀勒、反抗有兩種鞋邑。一種是暴力的反抗诵次。這僅是對于既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的枚碗、充滿了智慧的心理反抗逾一。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范肮雨，落入了更進(jìn)一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿 之中遵堵。 ----《一生的學(xué)習(xí)》30、我們的生命怨规，從生到死陌宿，一直在適應(yīng)、改變波丰，在變成某一種東西壳坪。這種掙扎和沖突造成了混亂，使我們的心磨損掰烟，于是我們的心變得毫無感覺爽蝴。