上德不德，是以有德核偿；下德不失德诚欠，是以無(wú)德。上德無(wú)為，而無(wú)以為轰绵；下德為之粉寞，而有以為。上仁為之左腔，而無(wú)以為唧垦；上義為之，而有以為液样；上禮為之振亮，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之鞭莽。故失道而后德坊秸，失德而后仁，失仁而后義澎怒，失義而后禮褒搔。夫禮者，忠信之薄喷面，而亂之首星瘾；前識(shí)者，道之華惧辈，而愚之始琳状。是以大丈夫處其厚，不居其币瘛算撮；處其實(shí)，不居其華县昂。故去彼取此肮柜。
【譯文】
上德的人，不特意去表現(xiàn)有德倒彰，所以才真正有德审洞。下德的人，唯恐人不知道自己有德（特意表現(xiàn)）待讳，所以反而無(wú)德了芒澜。上德的人，清凈無(wú)為创淡，是因?yàn)闆](méi)有私欲痴晦。而下德的人，有心為道琳彩，是為了滿足私欲誊酌。上仁的人部凑，做好事，但卻不是為了個(gè)人私欲碧浊；上義的人涂邀，去做義事，是為了滿足私欲箱锐；上禮的人比勉，去推行禮儀如果沒(méi)有人響應(yīng)，他就擼起袖子驹止，死拉硬拽（強(qiáng)人就范）浩聋。
由此看來(lái)，失去了道而后才有德臊恋，失去了德而后才有仁赡勘，失去了仁而后才有義，失去了義而后才有禮捞镰。禮，是忠信不足的標(biāo)志毙替，禍亂隨之開(kāi)始岸售。所謂的“先見(jiàn)之明”，不過(guò)是道的虛華厂画，是愚昧的開(kāi)始凸丸。所以大丈夫立身敦厚，以忠信為主袱院，而不重視俗禮屎慢；以守道為務(wù)，而不任用智巧忽洛；務(wù)必除去一切淺薄浮華等不合乎道的腻惠，而取用敦厚樸質(zhì)等合于道的。
【雷子解析】
前識(shí)者欲虚，道之華集灌，而愚之始。當(dāng)今人們花精力去讓自己比別人聰明复哆，比別人更會(huì)算計(jì)欣喧，這其實(shí)是道的外表，是愚蠢的開(kāi)始梯找。這為我們的人生指明了方向唆阿，絞盡腦汁讓自己比別人聰明，不如厚道锈锤、求實(shí)驯鳖，修德闲询、求道。
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