原文：
上德不德俊啼，是以有德肺缕；下德不失德，是以無德授帕。上德無為而無以為同木；下德無為而有以為。上仁為之而無以為跛十；上義為之而有以為彤路；上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之芥映。故失道而后德洲尊，失德面后仁，失仁而后義奈偏，失義而后禮颊郎。夫禮者，忠信之薄霎苗，而亂之首。前識者榛做，道之華唁盏，而愚之始。是以大丈夫處其厚检眯，不居其崩謇蕖；處其實锰瘸，不居其華刽严。故去彼取此。
注解：
擁有高層次品德的人不自以為有品德避凝，所以是真正的有品德舞萄；擁有低層次品德的人不愿放棄有品德的名聲眨补，所以其實才是沒有品德。擁有高層次品德的人不自以為是且不自以為是的做事倒脓；擁有低層次品德的人不自以為是卻又自以為是的做事撑螺。崇尚高層次仁的人自以為是但并不自以為是的做事；崇尚高層次義的人自以為是又自以為是的做事崎弃；崇尚高層次禮的人做起事來沒有人響應(yīng)甘晤，便拉拉扯扯地牽強于人。所以人在迷失失大道之后才選擇樹立品德饲做，敗壞了品德之后才選擇崇尚仁愛线婚，損害了仁愛之后才選擇追求義氣，喪失了義氣之后便又選擇了講究禮俗盆均。世界上的世俗惡禮塞弊，都是誠信之心過于薄弱的表現(xiàn)，是禍亂的由頭缀踪。把論斷放在認(rèn)知過程之前的行為居砖，這是大道的浮華，是走向愚昧的開端驴娃。所以大丈夫處世以敦厚奏候，不使自己陷身薄弱；處事以實在唇敞，不使自己貪慕浮華蔗草。故而放棄不符合道的做法而選擇符合道的做法
