太極思維淺說
? ? ? ? ? ? ?徐懷清//致研究院
我是一個積極倡導(dǎo)"現(xiàn)代太極學(xué)″的文化學(xué)人朝氓，太極思維是太極學(xué)說的最重要組成部分，太極學(xué)說的建立是以太極思維為主導(dǎo)的两疚，沒有一個正確的太極思維方式互捌，太極學(xué)說是不可能有效完善建立的惑畴。這將對中國文化及其太極文化都是最大的憾事。
你們都是太極思維的專業(yè)研究人士寡夹，很欣慰能與你們探討這方面的學(xué)問处面，還望不吝賜教。
在這里我初淺地談一點認(rèn)識菩掏。早在伏羲時期的始畫八卦魂角，就標(biāo)志了太極理念的形成，這也是中國文化的開端智绸，而太極理念的整體觀念野揪、太極思維的立體思維，是太極文化瞧栗、也是中國文化的實質(zhì)和精髓斯稳。所謂體不立而一切無從談起，所以迹恐，我們圍繞著太極的本體挣惰，可以清醒的感受到：能量守恒是太極的本質(zhì)，合而為一是太極的本性殴边，一分為二是太極的功能通熄，見一含三是太極的實質(zhì)，三生萬物是太極的法則找都，一本萬殊唇辨、殊途同歸是太極的明顯特征。因而能耻，我們認(rèn)為太極思維應(yīng)該是三思的赏枚、三維的亡驰，是脫離了二元的升華的新境界。也就是說：是沖破了陰陽的桎梏饿幅、丟掉了陰陽的幻想凡辱、走出了陰陽的泥沼的一種全新的還太極本來面目的思想結(jié)晶。如此太極思維才能夠名正言順栗恩、名副其實得以障顯透乾。
不容置疑的是，太極文化所推崇和倡導(dǎo)的是正道磕秤、大道乳乌，而陰陽文化很顯然是不同于太極文化的傍道和詭道。但也不可否認(rèn)市咆，陰陽文化在華夏歷史文化中的地位還是顯赫昭著的汉操、根深蒂固的。但這正是走向太極的一個坎蒙兰，現(xiàn)代人應(yīng)該清醒地認(rèn)識這一點磷瘤，否則，也就弄不懂太極的本質(zhì)搜变、實質(zhì)采缚、特性及其真實面目了。
